成大事者也拘“小节”

中国自古就流传着这样一句活:成大事者不拘小节。可在我看来,这句话似乎被很多人当成了对事随意马虎的借口。其实,这句话是有一定道理的。这句古话中的“不拘小节”是指不对小事过于苛求。而我所要说的“成大事者也拘小节”是指要留意细小之处。古往今来,历史上的名人们大多都是“拘小节”的。在我看来,拘小节又分为两点:一是留心生活点滴,一是留心细小想法。首先,生活点滴要留意。成大事者的一举一动可都是人们关注的焦点。对生活点滴不够留意,可不是一个成大事者应有的作风。在这方面做得出色的,首推周恩来总理。提出     

“寡人有疾”之新说

“寡人有疾”是个并不生僻的成语,典出《孟子》“梁惠王章句下”的第三章和第五章。孟子去游说齐宣王行“王政”(王道和仁政)。齐宣王首先询问了外交之道。孟子回答：唯仁者能以大事小,唯智者能以小事大;以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐     

地方综合年鉴“大事记”编写初探

地方综合年鉴设立"大事记"类目,记述上一年度发生大事。本文从收录范围、编写要求、各类型大事记述要点三方面谈谈如何编纂好大事记。大事记编纂,做到"大事突出、要事不漏、小事不收"。大事内容准确,语言精炼,特色鲜明,亮点突出。     

关于地方志中大事和大事记理念上的一些思考

什么是大事？有党委政府执政的大事、经济社会发展的大事、人民群众创业的大事;有一国大事、一省大事、一市大事、一县大事;有自然、政治、经济、文化、社会领域的大事,笔者所理解的大事就是这三种类型的大事、四个层次的大事、五个方面的大事,这些大事同国计民生相联系。虽然老百姓的柴米油盐酱醋茶是大事,但很难记到志书的大事里面去。什么是大事记？顾名思义,就是记大事,不记小事。     

“德先生”和“赛先生”之外的关怀——从“穆姑娘”的提出看新文化运动时期道德革命的走向

今人言及五四新文化运动,莫不言德先生和赛先生,但五四后期提出欢迎“穆勒尔姑娘”这一口号却少为人知。这一口号是如何提出的,又是如何淡化以至疏离出人的记忆,显然值得进一步研究。清季以来,由于外患的刺激,士人莫不重群爱国,这种倾向到新文化运动期间却发生了转向,开始了一场以个人解放为核心的道德伦理革命。然而在五四学生运动爆发后,社会关注的重心再度转向群体和国家,个人的呼声逐渐衰减,道德伦理革命也随之淡化,“穆姑娘”的提出即与道德革命在五四后期的走向直接相关。     

“中国威胁论”者之心理分析

在某种意义上,国际社会和国家社会(或人际社会)有某种相似之处。在国际社会中,基本组成单位是国家:在国家社会中,基本组成单位是个人或家庭。在人际社会层面,按照瑞士心理学家荣格的精神分析理论,个人人格分为三个层面。一是最底层的本我,代表人的生物本能欲望,代表快乐原则。二是中间一层的自我,是现实化、社会化的部分本我,它以现实化原则追求满足的最大化。三是最高层的超我,又称理想     

寻找“个人”

人的发生、发展的历史,就是个人观念在人的全部存在领域里展开的过程。近代欧洲自文艺复兴、宗教改革以迄启蒙运动的文化转型,可谓一部“个人的发展”的精神史。中华文明的发展历程,也可以从“个人”的曲折遭遇中窥得一斑。寻找“个人”,或许是人类永恒的理想之一;没有“个人”,我们甚至不能解读自己乃至历史。     

把小事做精 把细节做亮——宣讲式主题班会

一、组织： 1．主持人宣布主题班会开始2．班主任或学生干部宣讲讲稿3．要结合日常学习、生活、面试、就业,特别是上岗后的学生在工作中暴露出的不安心、不吃苦,追求安逸,自我定位不准,认识模糊,小事不愿做,大事做不了等问题。由班主任讲评、归纳、总结。     

请客吃饭，中国最早的“软实力”

中国人见面,最常用的口头禅是“你吃了吗？”请客吃饭,是中国人最普遍的国民性格之一,谈生意,交朋友,大事小情,几乎都可以在宴饮饭桌上敲定,无论是贫富贵贱,还是群体个人,都特别重视宴饮的作用。     

“卡奴”反被聪明误

建伟破产了,坐牢了。这个从来也没有开过公司、连摊都没练过的建伟居然也会破产。在我的印象里,建伟就是一个小事不愿意做、大事做不了的“秧子”,典型的“月光族”——每月的工资都花得精光。不过,每月拿着3000块的工资,他的生活居然比我们谁都过得滋润,浑身上下都是名牌不说,年年跑到欧美、新马泰去旅游。     

“帽子”风波

在我国“帽子”一词有二种不同的含义,一是指现实的人们戴在头上保暖、防晒、遮阳或者做装饰用的帽子,一是虚的,属于政治概念,表明人的身份,虽然看不见,摸不着,却能影响人一生的生活和前途,甚至其家属。出版家张元济和文学家黄源对这两种不同的帽子,表现出一种凛然不可侵犯的气概,令人敬佩。     

试论马克思关于“现实的个人”的总体性

“现实的个人”是马克思新哲学的出发点,它在马克思哲学语境中是一个总体性的范畴。马克思从精神性与自然性、社会性与个体性的统一等诸多方面,揭示了“现实的个人”的总体性内涵;通过对批判原则与建构原则、抽象思维与具体思维、科学原则与价值原则的总体把握,全面揭示了“现实的个人”的总体性,进而打开了通向唯物史观的入口。     

档案工作从业人员“职业倦怠”的诱因

<正>造成档案工作从业人员"职业倦怠"的诱发因素相当复杂:既有个人因素、又有社会因素、还有二者共同作用的因素。归纳起来主要有:一、个人理想需求与社会满足之间的差距档案工作从业人员大多具有较高的成就动机、拥有理想抱负与个人需求,热切地期望能够拥有一     

“薄王”的疯狂

“薄王时期”是一个书记领导下的“警察管理”时期 到目前为止,重庆在薄熙来和王立军时期的政治和民生,已经越来越公开了。这是重庆市新的市委书记到任后,贯彻落实十八大精神产生的新气象。现在,我们看到了更加令人发指的、眼花缭乱的事实。多时,当人们指政治人物“疯狂”,只是一种形容。但是,我们看到,“薄王时期”的许多政治和法律手段,以及他们个人生活的行事逻辑,只能说是实实在在的疯狂。媒体形容王立军时期的公安局的仪仗．“有如上朝”。作为国家公职人员的警宫们对局长的顶礼与臣服、紧张与隍恐,浑然不似阳光组织。现在,“薄王”二字成为一个联合词组。     

浅析媒体“知情权”与公民“隐私权”的冲突与平衡

媒体知情权是指公民通过媒体了解知道公共事务,特别是有关国家政务信息,以及与自己利益和兴趣有关的各类社会信息的权利。公民隐私权是指公民对以自己纯个人的生活秘密和个人生活自由为内容,禁止他人干涉的一种人身权利。媒体的知情权与公民的隐私权具有天然的抗争性,如何平衡两者之间的冲突,既保护好媒体的知情权,又不伤害公民的隐私权,成为需要进一步探讨和研究的新课题。     

方显与“开辟苗疆”

清代雍正年间,鄂尔泰在贵州推行"改土归流"政策。在这场关系贵州前途与"苗疆"广大民众命运的大事中,镇远知府方显高瞻远瞩,力主"先抚后剿",反对滥杀无辜,从而避免了更多的杀戮。方显在"开避苗疆"中,以消弭民族矛盾、增进汉、苗和解为己任,从而为黔东南的改革开放铺平了道路。     

重大革命历史题材创作中坚持正确历史观的几个问题——以《觉醒年代》和《历史转折中的邓小平》为例

真实与虚构,是重大革命历史题材创作中坚持正确历史观最核心的问题。坚持正确历史观,实现重大革命历史题材影视作品的青年化、时代化,需要注意四点：一是充分认识坚持正确历史观的极端重要性;二是坚持实事求是是正确的历史观的根本立场;三是科学准确评价历史人物,让教科书上的人物活起来;四是做好“大事不虚、小事不拘”是创作精品的关键,“大事不虚、小事不拘”是历史题材影视作品创作的重要手段。     

政要卸任，各奔“钱”程

在许多西方国家,首任最高或较高职务的政治家,卸任后往往退出政坛。这些国家政治上实行选举制,对任职时间有限制性规定,许多退下来的政治家还比较年轻,还有余勇可贾。一些人也存在个人生计问题,或仍怀有较强的社会责任感,想做点事。总之,每个人都要走向新的生活,会有新的选择。     

大山深处的“母系氏族”

被誉为“母系氏族活化石”的广西乐业县逻西乡母里屯,地处红水河畔,四面群山环抱的小山寨。这里的女人抽烟老练,喝酒海量,山歌豪唱,家家户户都是“女主外,男主内”,大事小事女人说了算……[第一段]     

河内老城36街坊

河内是越南最古老的城市,与许多亚洲都市一样,近年经济迅猛发展。值得庆幸的是,建设者并没有毁掉老城区。 街道生活是这里的天堂。大事小事都在街边进行。给婴儿洗澡的父母旁边,有人在修理摩托车;有人洗菜、卖菜、炒菜;