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西汉(公元前206-公元25年)通高52.6、长34.6、宽17.8厘米1985年山西平朔照什八庄出土     

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<正>通高198厘米四川省绵阳博物馆藏整体由基座、树干、树冠等共29个部件衔接扣挂而成。以铜管作树干,插在浮雕天绿、辟邪纹的陶座上,五组枝叶分插在树干套管上,树顶一人正将玉兔捣成的不死"神丸"置于雀嘴,树枝上满布铜钱,树叶上还饰有西王母长生不老神仙故事及乐舞杂技者形象。树叶婆娑,满布铜钱,似乎只要摇动树干,铜钱就会哗哗坠落,     

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正口径34.5、底径18.7、高6.7厘米沈阳故宫博物院藏盘敞口,弧壁,坦底,圈足。口沿施酱釉,白釉闪青。盘内青花绘凤凰牡丹图。双凤于花间嬉戏,洞石掩映,天真自然。盘外底署青花篆书"玉堂佳器"双行四字款,外围青花双线圈。     

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高44厘米浙江省博物馆藏品形状似瓶,功用为薰香。平唇,长颈略内弧,鼓腹,平底,上腹装饰四道微凸起弧纹带,弦纹带上戳印S纹,四道弦纹带以三角形镂孔带相间,全器施以青釉,     

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正高32.6、宽21、厚10厘米、重717.6克蕲春县博物馆藏盘口,细颈,椭圆垂腹,圈足。狮钮盖,盖顶一只金狮戏球,狮钮与壶鋬之间一条金链相连。鋬扁平,凸脊,两端做成龙首形分别焊接于壶颈及腹部。壶腹做出杏叶形开光。流管方形,末端龙首形焊接于壶腹。外底阴刻楷书竖行三列"嘉靖叁拾肆年柒月内造玖成/金壶壹把哲盂壹個菊花台盏/壹付共重贰拾陆两零贰分整"。嘉靖三十四年,1555年。     

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规格:高45.5、口径18.5×14.5、底径18.4×14.2厘米瓶体呈扁六方形,口外撤,直颈内弧,折肩,腹微鼓,腹下内收为阶形圈足。颈部有对称筒管状双贯耳     

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错金银重络壶属国宝级文物,于1982年由江苏省盱眙县南窑庄一万姓农民挖修水沟时无意中发现的,出土时有金兽形盖子,内装有郢爰、马蹄金等黄金货币30枚,共计文物38件,后上缴国家入藏于南京博物院。至于这些宝物当年物主是谁?为何如此草率地埋藏?至今仍是个难解之谜。当年,南京博物院曾专门派人去现场调查、挖掘,历经半月有余,却一无所获。此壶身腹装饰两重立体镂空网套,上有头尾交错的长龙96条和梅花576朵,内错银、外错金,采用先秦时代所有的金属工艺铸造和装饰技术,浑铸、分铸、铸接、金银错、玉石镶嵌等,工艺难度极高,今人无法复制。口沿内…     

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北齐容器高20.5、口径5.1、足径10.1厘米1971年河南省安阳市洪河屯北齐范粹墓出土。黄釉乐舞图瓷扁壶,体扁,上窄下宽,侈口短颈,颈束腰深腹,腹两侧鼓,腰向下敛,平底,底下有椭圆形矮圈足,肩的两侧有圆形穿孔,系穿绳提用,肩上还有连     

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明永乐青花缠枝花卉天球瓶高27厘米中贸圣佳秋季拍卖会拍品此器为台湾彩华堂从法国拍回,近年回流内地,将于2011年11月在中贸圣佳秋季拍卖会上拍。目视印象:造型浑圆沉稳,线条流畅。釉面细润,旧貌自然,表面有轻微细碎的划痕。青料采用苏青,青花发色艳丽。惟早年不知何故磨底,系不大明显的缺憾。     

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正长12.5、高12厘米,江川李家山13号墓出土,云南省博物馆藏。这件扣饰以高浮雕及透雕的手法表现两个滇国骑士手持长矛,骑马逐鹿的狩猎场景。骑士头上饰有长长的翎羽,代表了他们的尊贵身份。两个猎手面露傲气,在他们的坐骑之间夹着一头犄角雄壮的鹿,后面的猎手手中的武器正刺向此鹿。滇国艺术匠师在表现这场个景时,构图上精心安排,注重内心刻画,把猎手与食肉动物的凶猛野蛮与食草动物的安静温顺     

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正玉雕"蓬莱仙境"是一座山子,它以"群仙祝寿"为题材,在紫檀嵌银丝的台座上雕成"蓬莱仙境"、"洞天福地"和"玉宇瑶池"三座仙洞,由近及远上升排列。整座玉雕色彩斑斓雕工繁复,王母娘娘手持如意端坐在最上面的"玉宇瑶池"洞内,侍女手持宫扇立于两侧。洞外蟠桃仙树硕果累累,白猿正向王母娘娘献寿桃,手持宝物的八仙也从四面八方赶来祝寿。此处崖高谷深植被繁茂,梅花鹿跳跃其间,蝴蝶翻飞翩翩起舞。     

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高5.5、口径25.8厘米湖北省荆州博物馆藏汉代盛食器。木胎斫制。外髹黑漆,内髹红漆,盘内以浅红、深蓝、金黄彩绘龙     

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<正>明宣德铜鎏金绿度母"大明宣德年施"楷书款高26厘米这尊造像是标准的明代宣德年间宫廷造像。造像面容慈悲安详,神情恬谵怡然。目光下敛,鼻形俊俏,唇角微扬。头戴五叶宝冠,冠叶雕刻精致。宽肩细腰,体态端庄优雅。高大的莲花座,由丰厚仰覆的莲瓣对称环绕,凸显的莲花,饱满清晰。莲     

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首都博物馆主办、收藏家杂志社协办《物得其宜——黄梨文化展》(2011年7月-10月)展品长111.8、宽55.2、高170.8厘米,一对。老包浆,全品相,美国赛克勒博物馆旧藏。     

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底径12.5、高8.8厘米。紫星阁收藏。"豇豆红"属于铜红釉瓷,是康熙朝晚期景德镇官窑仿永宣霁红釉的衍生品。"豇豆红"不是正红,因其红中带绿或者绿上晕红,又有美人醉、桃花片等称谓,故清人洪亮吉诗中云:"绿如春水初生日,红似朝霞欲上时。"     

封面满文书影——清代满文实录简介

清沿明制,一朝皇帝崩逝后,嗣皇帝便指定大臣开馆纂修前朝实录。有清一代共纂修有太祖高皇帝、太宗文皇帝、世祖章皇帝、圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝、高宗纯皇帝、仁宗睿皇帝、宣宗成皇帝、文宗显皇帝、穆宗毅皇帝、德宗景皇帝十一朝实录,另有民国年间纂修的宣统政纪亦被视作宣统朝实录。     

封面满文书影——清代《圣训》简介

清代成例,后朝修前朝《圣训》。有清一代,共修十朝《圣训》,即太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗《圣训》。 《圣训》每修两部,一部存京城,一部送盛京崇谟阁收藏,盖盛京系留都,以示尊崇也。京城一部有满、蒙、汉三种文本,盛京一部只有满、汉两种文本。 《圣训》是将皇帝谕旨分门别类编纂,每类以简要题名加以概括,类下按谕旨的时间先后逐条记述,诸如“经国”、“用人”、“恤民”、“求言”、“敦睦”、“节俭”,等等。     

封面满文书影——《顺治年间档》简介

辽宁省档案馆藏《顺治年间档》共1册71件,系北京总管内务府给盛京上三旗包衣佐领行文的抄存稿,成文时间在顺治四年至八年间,主要内容有:包衣人丁的调动、顶补、奖罚,婚配,编设粮庄并规定报粮数目,包衣人丁承担耕种粮食、饲养牲畜,捕打野牲、栽培果树、汲饯果品、纺纱织布、烧制木炭、守护陵园、维修宫殿等项差务。 《顺治年间档》形成时间较早,其内容虽然属于皇室事务,但相当具体地反映了清初满族社会中奴隶制的残余和皇族内部的权力之争。例如,盛京地区的皇室庄园中从事生产活动的“包衣”,实际上就是皇帝的家奴,他们被严格地束缚在庄园内,没有人身自由,承担沉重的劳役,就连其子女也不能逃脱,不得不世代为奴。再如,摄政王多尔衮在顺治七年死后,顺治皇帝追治其欺君罔上之罪,并将其夺去的正白旗控制权收回,从而恢复了皇太极开创的皇帝亲领镶黄、正黄、正白三旗的体制,于是在盛京也就增设了正白旗一个包衣佐领。     

封面简介：高31厘米 广西南宁“通天香”藏

此壶高51厘米,葫芦形,蹲狮钮盖,仿康熙紫砂胎画珐琅制器,通体施釉。其造型精准别致,仿紫铜釉面,肥腴逼真;所绘“缠枝洋莲”出自清延乾隆间“唐窑”技法,以蓝、绿、粉勾主色调,但不俗艳。底款为篆书阳文“邵友廷”,印文精致清晰。邵友廷系清末宜兴上袁村人,约生活于道光晚至光绪初,是继邵大亨之后的制壶名家,尤善制紫砂加彩器,大略有画珐琅、仿剔红贴塑等器传世,养子程寿珍亦近代制壶名家。