《事类赋注》引汉魏六朝赋考

宋吴淑《事类赋注》是一部用赋体写成的、征引富博、体裁特别的类书．其中引证汉魏六朝赋作颇多，将其与严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中所辑赋作相比勘，出入颇多，或可据以辑佚，或可为校勘之资。     

<<事类赋注>>引汉魏六朝赋考

宋吴淑《事类赋注》是一部用赋体写成的、征引富博、体裁特别的类书,其中引证汉魏六朝赋作颇多,将其与严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中所辑和相比勘,出入颇多,或可据以辑佚,或可为校勘之资。     

《中国古籍辑佚学论稿》序(一)

中国是享誉世界的文明古国之一。中华民族在历史上创造的辉煌文化载体──浩如烟海的古籍,却在漫长的历史岁月中,由于人为的或自然的损失,遭致多次劫难,散佚极为严重。今存十余万种古籍中有相当部分属于辑佚本。例如五代以前的集部文献大多是后人的辑本,清代严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》都是从许多散佚文献中搜辑唐以前作家三千四百多人的作品,为古代文学和史学研究提供了第一手重要资料。因此,辑佚古书既是中华传统文化的特殊学问,又是整理研究古籍中不可缺少的环节。可是多年来,古籍研究多侧重校勘训诂、目录版本方面…     

西夏遗民余阙对魏晋六朝诗歌的接受

西夏遗民余阙是元代少数民族诗人的杰出代表。受到元代社会背景、文化熏陶以及文人交游等多维度因素影响,余阙在诗歌中表现出对魏晋六朝诗歌强烈的认同感,其诗承继魏晋风骨,规仿六朝风韵,熔炼吸收魏晋六朝诗人的作诗法度,吸纳意象和语言风格,在元代诗坛别具一格。论文详细探讨余阙对于魏晋六朝诗歌的多方面接受,楬橥余阙作为少数民族诗人在元代诗坛的重要意义,希望能为西夏文学研究,构建多民族文学交融的"中华文学史"添砖加瓦。     

明末清初岭南诗歌别集叙录四种

明末清初,岭南诗歌较为兴盛,涌现出不少优秀诗人,留下了大量诗作,其作品多以别集的形式得以流传。由于特殊的历史时期和独特的地理位置,岭南诗歌作品比之中原独具特色。笔者在研究岭南诗歌的过程中查阅大量古籍,以叙录方式对其加以记载著录,于此仅择选四篇叙录略为举例。叙录从目录学的角度对岭南文献进行研究同时,也能为相关的深层研究提供帮助。     

扇从日本来 风非日本风——中日交流史中的摺叠纸扇

<正>目前从中日物质文化交流史视角出发,对纸摺扇所作的研究,仍是以传统文献为主的史学论文。本文运用了近年新兴的形象史学方法,它既不同于传统史学的文献证据法,也不同于艺术史的视觉与物质文化等研究方法,而是尽力搜集某一时代相关联     

《真诰》与唐诗

唐代道教在思想意趣层面上以六朝时期南方地区发展起来的上清神仙道教为主。上清系的主要典籍《真诰》以其独特的(?)性,为唐代士子普遍喜爱,并且成为其文学创作中接受神仙道教意趣的重要来源。《真诰》的故事、诗歌、象征、意象及所蕴含的各种母题,特别是其美学内涵,对唐代诗歌发生了显著的影响。《真诰》与唐诗的关系,是文学创作主体如何通过接受某一具体文献,从而受到某种思想与审美意趣影响的一个例证。     

《全上古三代秦汉三国六朝文》所收诔文补遗

严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》收录诔文范围甚广,片言只语皆予以采入,乃至有存目者,为我们研究先唐诔文提供了丰富的资料。但由于文献浩繁,难免有所遗漏。兹就闻见所及,为之补遗。     

《全宋诗》补遗50首——以佛寺志为中心

佛寺志为记载一地、一山或某一佛寺的佛教文献,中国现存佛寺志数量非常多,佛寺志保存的艺文资料也难能可贵,许多《全宋诗》未收的宋代诗歌赖以保存,其中不乏王禹、范仲淹等名人的作品,辑录考辨这些诗歌,对研究宋代文学大有裨益。     

《答骠骑难》考

《答骠骑难》是西汉文,但向来不为学者所重。文章首先通过对古籍文献中相关资料的收集整理,得出以下结论:《答骠骑难》为东方朔所作,最早见于唐《艺文类聚》;明代梅鼎祚编《西汉文纪》时始形成通行本,并首次将此作品命名为《答骠骑难》。此后,《汉魏六朝百三家集》《全汉文》都据梅本加以收录。其次,《答骠骑难》有阙文,其结尾似应补上"以珠弹不如泥丸,各有所用也"方为完整。     

六朝美术中人物审美的演变——从“秀骨清像”到“面短而艳”

关于六朝美术中人物审美的演变,之前学术界在研究时,或附带而过,或从纯粹哲学、美学的角度出发,而纵观中国美术史研究领域,对六朝美术中人物审美演变的专门性探析则更为稀少,仅见零散之史料。本文拟就就六朝美术中人物审美之演变流程,从形式与内涵两方面进行剖析,以对其产生、风行、演变、生成作出一番阐释,以就教于方家。     

论《毛诗正义》与诗经学

由唐代著名学者孔颖达领衔编撰的《毛诗正义》,是诗经研究史上一部划时代的名著。它既是汉魏六朝诗经学的总结,同时又对唐代与唐代以后的诗经学具有重要的影响。时至今日,《毛诗正义》仍是诗经研究的必读重要书目之一。故有必要对《毛诗正义》的成书、体例、特点及其成就与不足、在前贤研究的基础上,作进一步的考察与探索。一、耗诗正义》成书的由来及其诗经学的背景唐太宗李世民为了■固并发展其政权,决定弘扬儒学,通过恢复科举制度,以统一思想,招罗人才。唐代的科举制度,以进土、明经科为主。明经,指通晓经术。汉代以明经射策取…     

《诗经》与周代服饰文化

《诗经》作为周代的诗歌总集,其中不少篇章涉及到周代服饰方面的内容,遗憾的是这方面的内容迄今尚未引起研究足够的重视。从《诗经》中的有关材料可以看出,周代服饰既是出于实用的需要,又是与那一时代的政治观念及审美意识等密切联系在一起的,当被视为周代化的一个组成部分;要了解周代的服饰化,《诗经》无疑有着重要的参考价值。     

八旗诗论五评

清代诗坛的繁荣,有着八旗诗人的贡献。自清初至清末,八旗诗人不断涌现,总数可达数千人,处于乾隆朝的汉族大诗人袁枚就曾说:“近日满洲风雅,远胜汉人,虽司军旅,无不能诗。”(《随园诗话补遗》卷七)八旗诗歌的发展,促进了诗论的发展,研究清代诗歌及诗论,摒弃八旗诗人,就有残缺不全之憾。因此,加强对八旗诗论的研究,不但会促进对八旗诗歌的研究,也会促进对清代诗歌及诗论的研究,这是一件不容忽视的工作。 传统的中原文化对八旗文人有着深远的影响,这是无可否认的事实,他们学习并采用汉族的文学形式进行写作,就是最有力的说明,而且许多八旗名家都出自汉族高士门下,既便所谓无师自通者,也是以汉魏六朝等诗为榜样的。诗既学汉人,当然也就不能完全脱离汉人的影响。不过,这只是问题的一个方面,问题的另一个方面,则是八旗诗人由于所处政治、经济、文化、民族意识的背景以及个人的经历、地位、思想素质的条件同汉族文人不尽相同,使他们在学习继承的过程中坚持了一种批     

周恩来的外语素养

<正>周恩来一贯重视外语的学习和应用。他通晓外语学习的内在规律，能阅读英语、法语、日语、俄语、德语等多种语言的文献并与外宾口头交流。周恩来年轻时曾到很多国家留学，新中国成立后长期分管外交。丰富的留学经历和外交实践，使他对这些国家的语言有着更为深刻的了解。     

略评续四库全书本《瀛涯胜览》

《瀛涯胜览》是研究郑和下西洋三部基本文献中最为重要的一部,其版本源流也是三部中最为复杂的一部。近年来,有不少学者对此书的版本源流进行梳理,对它的内容进行校勘,但仍有不足之处。为纪念郑和下西洋600周年,海洋出版社出版的万明所著《明钞本〈瀛涯胜览〉校注》（下称“万明本”）是较为完善的校注本。万明本对《瀛涯胜览》的版本谱系进行了较好的梳理,介绍了《国朝典故》本、《说集》本、淡生堂本、《三宝征夷集》本、张异本和《艺海汇函》本。此外。除万明提到的几种明钞本,笔者又发现了《续四库全书》中辑录有《瀛涯胜览》一书（下称“续四库本”）。将万明本与续四库本对校,可发现续四库本的价值和不足,同时也有助于《瀛涯胜览》校勘工作的进一步完善。     

卫宏作《毛诗序注》考

正《毛诗序》作者与成书问题一直聚讼纷纭,被四库馆臣称为自古"说经之家第一争诟之端"。(1)相关综述比较多,笔者无意于复述。(2)这里要强调的是文献考证的一个基本方法问题:我们立足的起点应当是一确定可信的文献,而不是一个悬置性假设或某种先行的观念。立足一确定可信的文献,就能够从一安全稳当的起点出发,追溯文献生成过程中不断叠加的历史投射,从而更接近文献演变和成书的真相。而所谓悬置性假设,则是将《诗序》作者悬置于先秦某一时代,或某一人物,然后根据其时代特征、引诗论诗与《诗序》的契合性,以论证《诗序》成     

西北异才马祖常

马祖常，字伯庸，被誉为“西北异才”。他与贯云石、萨都刺等西城少数民族诗人，对文坛贡献甚多，对后人影响颇大。 马祖常致力于诗歌，长篇短章，圆密清新，多可传诵。长者如《都门一百韵》达千字，《壮游八十韵》达８００字，比杜甫《北征》（７００字）还长。其作品敢于反映现实，抨击时弊，同情人民疾苦，寄托感慨。他著有《石田集》。稍晚于马祖常，熟悉元代文献、有多种著作传世的官员苏天爵，为《石田集》作序，称赞：“公诗接武隋唐，上追汉魏，后生争效慕之，文章为之一变。”《四库提要》称其诗：“才力富健，如《都门》、《壮游…     

对研究世界史的几点意见

无产阶级革命导师向来非常重视历史这门学科,这是因为世界的今天,是从世界的昨天演变而来的,而世界的明天又必须靠今天的努力。目前全世界无产阶级,担负着改造和推进世界历史前进的重任,尤其应当通晓社会发展的规律。如果不明白世界历史发展过程,那就难免重蹈覆辙,而遭受不必要的损失。问题很清楚,我们要了解世界,改造世界,就必须研究世界历史。     

南京淳化新见南朝罗氏地券考释

正作为六朝京畿之地的南京及其周边地区,历年所获六朝买地券虽已近20件,但时代均属孙吴及两晋。2011年南京淳化刘宋罗氏家族墓地出土的三件砖刻地券[1],是本地区南朝同类器物的首次发现[2],其券文可释,内容丰富,对研究当时的侨州郡县、丧葬观念、道教传布以及对同时期其他地券的校勘等,均具有重要价值。本文在对券文进行校释的基础上,就墓主家世生平、所见葬俗及道教信仰等问题进行了初步考察,以供相关研究者参考。