蒋乾小考——兼析广东省博物馆藏《临流图轴》之作者蒋乾是否为蒋嵩之子

本文对明代浙派健将蒋嵩之子蒋乾作了若干史料的补充与考证。包括蒋乾之生卒年补证、画史二蒋乾考、画派归属、生平编年等。并对广东省博物馆藏《临流图轴》之作者蒋乾是否为蒋嵩之子蒋乾作了考辨。     

三件王原祁画作的辨伪

本文就传世的三件相互关联的王原祁画作,即两件年款相同的《仿大痴山水图》轴以及与其中一件题识雷同的《西岭云霞图》卷,一并加以讨论,通过对其中文字及其书法、绘画风格的考鉴,认定此三件作品为伪作。     

画史失载的画家冷铨

有不少画家,虽然作品传世,可是他们的姓名却不见画史记载。比如鼎鼎大名的《清明上河图》卷的作者张择端,就只靠画幅后面金代张著的一段跋语,才使我们得以了解他零星而简单的生平,而画史及其他文献中并无关于张择端的任何材料。 笔者下面所谈的画家冷铨,亦属同样情况。冷姓在《百家姓》中与张、王、李、赵、陈等相比,只是个小姓。姓冷而又能作画的,则更为罕见了。俞剑华编著的《中国美术家     

明卞文瑜《山水册》介绍

卞文瑜(约1576～1655年),字润甫,号浮白,江苏苏州人。康熙10年尚在世。原姓徐后改卞姓。画史称其擅山水树石勾勒,曾从董其昌学画,工于用笔,取法元黄公望、吴镇。善小景,布局结构有巧思。他是苏松派画家,是“画中九友”之一。其传世作品甚少,目前保存的有吉林博物馆收藏《山水册》、上海博物馆     

寻找《秋山图》北大核心CSSCI

黄公望的《秋山图》是一件清初“四王”都曾仿拟过的作品。由于董其昌和王时敏的高度评价,这幅画作被清代正统派画家视为黄公望的典范之作,然而其庐山真面却少有人见,其下落亦扑朔迷离。本文通过梳理文献记载和传世作品,试图探究《秋山图》的面貌与下落,并讨论该作品对于清初“四王”乃至整个清代正统派画家群体的意义。     

居节生年考——兼谈几件传世居节和文徵明画作

居节是明代吴门的重要画家,文徵明高足,但明清画史却对其生平语焉不详,现代美术史亦是众说纷纭,且与部分居节传世作品所署年款相抵牾。本文通过目鉴和考证,认定几件传世的居节作品及与之相关联的文徵明作品中存在着作伪和改动等问题,从而厘清了居节生年与存世作品年代之间的矛盾,并与相关史料、文献相互印证,基本确认了居节的生卒年代。     

诸升生年的订正

清代画家诸升善画墨竹,兼作山水,《图绘宝鉴续纂》、《国朝画征录》均有记载,然而于其生平,画史向无明确记述。本文从《宋元明清书画家年表》、《中国美术家人名辞典》、《宋元明清书画家传世作品年表》等书中有关诸升的生年问题入手,结合诸升《雪竹图》(台北故宫博物院藏)、《墨竹图》(比利时尤伦斯先生藏)之署款“己巳”、“庚午”均署“七十三叟”,推定诸升的生年是1617年。     

徐悲鸿的马及其辨伪

徐悲鸿是现代以画马驰名的大家,他画的骏马,俊逸豪放,家喻户晓。他既有传统的鞍马画的功底,又吸收西洋马画的特点,融西干中,独创一格,为我国传统的鞍马画的发展开辟了新径,从而受到人们的喜爱。从画史看,我国传统绘画中,以马为题材的作品甚多,且历史悠久。唐代画马名家曹霸、韩千、韦偃等,不仅是见于著录的名家.而且有他们的作品传世,流传有绪的稀世之珍《照夜白》、《牧马图》以及唐代无名氏画的《百马图》等,在马的造型、神采、笔墨功底上都已达到了前人未有的水平。宋代李公麟《五马图》、《摹韦偃牧放图》,元代赵孟頫《放牧图》、《浴马图》等,在继承前人技法,发挥线条的造型功能上都有长足的进步。     

从《合乐图》中乐器试论明人创作唐宴意象

现藏于美国芝加哥艺术学院的《合乐图》,其创作年代曾在学术圈引起较大的争议。有学者认为《合乐图》与《韩熙载夜宴图》之间关系匪浅,属同一时期的画作。日本音乐学家岸边成雄在《合乐图中的乐器》一文中认为,《合乐图》描绘的是唐玄宗与杨贵妃欣赏左、右教坊竞奏的场面,系宋人摹本。也有民间爱好者以画中人物的腰带形制作为切入点进行考证,从而判断《合乐图》为明代作品。文章试从图中所绘乐器角度,结合诸多资料比对研究,论述画作年代。     

元代诗人萨都剌绘画史料考述

萨都刺是诗书画兼长的多面手,尤以诗歌创作为主①,其书法与绘画才能则为诗名所掩.如果说其书法才能尚有记载的话②,其绘画才能则被遗忘已久,不仅其同时代的夏文彦《图绘宝鉴》没有提及,明代朱谋垔的《画史会要》、张丑的《清河画舫录》亦没有一丝关于萨都剌画作的踪迹,今人陈高华《元代画家史料》亦没有收入萨都刺,萨氏几成绘画史上的失踪者.其实,萨都剌作为天才诗人,其所作大量脍炙人口的诗歌中,涉及绘画的题画诗达三十余首,同时作为丹青好手,其画作以山水景物为主,画学宋代著名山水画家郭熙.现存有《严陵钓台图》,已佚的则有《云山图》、《岁寒图》、《萱蝶图》等,所谓的《梅雀图》则系伪作.此外,他还留下重要的题画文--《题董展《三顾茅庐》图》.这些零星的绘画资料,不仅有利于了解其绘画才能以及在绘画史上的地位,而且对于考订萨都剌的生平有较大助益.     

笔底明珠寄兴情——从金《葡萄图卷》谈起

中国国家博物馆收藏有一卷明代金所绘《葡萄图》(图1)。是卷为水墨绢本,卷末款署:"提督山东等处马政太仆寺丞赐一品服前中书舍人直文华殿,四明金写。"钤有"本清"篆书白文长方印。画后有近代名家陈师曾题跋,录写方志、画史中金相关事迹,并赞其笔法严凝,气韵生动,不失宋元法度。此卷著录于《中国古代书画图目》,是画家仅见的葡萄题材画作,殊为难得。     

戴进生平事迹考

在明代前期画坛上,戴进是一位声誉卓著的画家,也是画史上正式命名的第一个画派——“浙派”的创始人。但由于他是一位职业画家,没有文集传世,当代人可资征信的资料也不多,至后世,诸多画史因种种原因,追叙往往失真,评述亦多相悖,致使戴进的生平经历、作品艺术风貌及其在画史上的地位,众说纷纭,难识庐山真面目。尤其在其生平经历方面,众说常常相互抵牾,诸如戴     

西安碑林藏吕纪《九鸶图》石刻画辨析

吕纪是明代颇有影响的宫廷画家,尤以院体花乌画著称于画史。西安碑林所藏明万历二十一年左史出资镌刻的吕纪《九鸶图》石刻画,即说明吕纪在明代院外影响之大。但是,作为御用画家,吕纪的作品不可能流落在同时期的民间,通过与传世吕纪作品的对比分析,也可发现其画面构图、款识、印章等皆不相符。此石刻画应是吕纪传派的摹品,左史镌刻此画意欲借吕纪花乌画的影响和警世作用,宣扬其父左思明“谨礼法、敦信义”的处世思想。     

由马王堆帛书易传看古书形成的复杂性

马王堆帛书《系辞》以外五篇《易传》的内容表明其形成过程是复杂的,简单地将其视为先秦古书是有问题的。由人们关于帛书《系辞》与传本《系辞》关系的认识看,以为出土简帛文献的内容一定早于相应的传世文献,以简帛文献来定传世文献的是非,这是一个认识误区。     

画史外传

我国古代画家的作品,因为种种关系,有的流传国外,国内几至绝迹,甚至画史上也失去他们的名字,或者记录的极简略。我想应该把他们的姓名和作品,再写入中国的画史上来,这是我们应该作的工作。我对画史既无研究,流传国外的情况也不熟悉,写此《外传》,不过是抛砖引玉的意思,希望通过大家的努力,来完成这一工作。     

《金縢》初探

传世的《金縢》篇虽然是经,但是后来有学者对于其内容、年代、解释等有不同的意见,乃至认为它是伪书或写定时代很晚。最近公布的清华大学藏简中,有内容与之相应的篇章,为解决有关的问题提供了新材料。将两者进行细致的比较可以发现,传世本和竹简本《金縢》是同源异流的关系,二者在流传过程中可能都经过了不同程度的改变。这一点,对于认识《金縢》的一些问题是有帮助的。     

《尚书·金縢》新研

清华大学藏战国简书《金縢》篇见于传世本《尚书》,该篇原有篇题"周武王有疾周公所自以代王之志",但内容与传世本《尚书·金縢》略同。①为行文方便,本文从整理者所定,仍称该篇为《金縢》。清华简本《金縢》在内容和文句上都与传世本《金縢》有些出入,其中最重要的是简本与传世本在纪年和文本性质方面的差异,涉及这两个方面的研究和讨论,学术界目前主要有以下一些成果。李学勤认为简本《金縢》没有传世本中涉及占卜的文句,而《史记·鲁世家》所引该篇则     

重返作品：《平安春信图》的创作及其他

郎世宁创作并题有乾隆诗作的《平安春信图》是清代宫廷绘画中的一幅关键作品,与养心殿西暖阁西壁贴落及另一幅"双胞胎"挂轴具有共同的核心图像。这组画作近年引起学者们的热切关注,研究者对其内容提出了许多不同解释。本文的目的是重返作品本身,注目于画作的形式、比例、色彩等方面,并发掘与创作过程有关的档案材料。同时,作者以《平安春信图》上一个被忽视的图形为切入点,思考了其创作动因及与其他两幅画的关系。     

天津博物馆收藏的于硕微雕作品

于硕是近代微刻大师,与吴南愚有“南于北吴”之誉。于硕原名宗庆,字啸轩。《清代画史汇传补编》作啸仙。其先祖蔚华系嘉庆年间进士,官至夔州知府。其族兄齐庆,受庆皆于成丰时官至翰林。于硕于金石书画之外,精于微雕,1915年其作品《赤壁夜游》曾获巴拿马万国博览会金牌奖。天津博物馆收藏其作品六件,其中带年款的五件,现将其作品分别介绍如下：     

晚清浅绛彩瓷鉴赏二题

俞子明《琵琶女图》瓷板俞子明,字静山,室名友竹山房、友竹轩。安徽新安人,清末著名瓷画家,功底深厚,人物、山水、花鸟皆精,作品传世丰富。历代以来,以唐代诗人白居易《琵琶行》为题材的画作,可谓佳作如涌,不胜枚举。“琵琶女”这样一个人人熟知的绘画题材,欲再出新意,已非易事。可俞子明却凭仗着自己的艺术功底,敢于对旧有题材“挑战”、“翻新”、“创意”。于是,浅绛彩《琵琶女图》瓷板画以别一意境出现了,