浅谈册页的装裱方式

装裱形式多种多样,而册页正是传统的装裱款式之一。本文作者分别介绍了开板式册页、散装式册页、空白册页的装裱方法和技术流程,具有一定的指导作用和可操作性。     

清乾隆《御制养心殿记》册页与纸、绢册页修复装裱之异同

养心殿是紫禁城内的一座建筑,乾隆皇帝曾作《养心殿记》并将之制成册页。与传统的册页不同《养心殿记》册页是与玉板为"册心",供皇帝赏玩珍藏的特殊制品,材质少见,裱法特殊,在书画装裱史上尚无其它例证。册页不仅以丰富的历史内涵、鲜明的艺术风格和特殊的装裱方法而独善其值,还为特制册页的制作提供了弥足珍贵的实物例证,有补于书画装裱史志之所阙。     

《御制乐善堂记》册页及其修复

乐善堂是紫禁城内的一座建筑,乾隆皇帝曾作《乐善堂记》并将之制成册页。与传统的册页不同,《御制乐善堂记》是以玉版为“册心”,供皇帝赏玩珍藏的特殊制品,材质少见,裱法特殊,在书画装裱史上尚无例证。该册页不仅以其丰富的历史内涵、鲜明的艺术风格和特殊的装裱方法而独善其值,还为特质册页的制作提供了弥足珍贵的实物例证,且有补于书画装裱史志之所阙。     

《程邃山水册页》赏析

《程邃山水册页》是歙县博物馆收藏的书画珍品。通过对该册页的解析,让广大读者了解程邃是如何将宋、元人的渴笔画法发挥到淋漓尽致的地步,更深认知《程邃山水册页》文物价值之所在。     

广州嘉德

广州嘉德艺术品拍卖公司征集到达套张善子、张大千的十二开绢本小册页,其中张善子画虎四开,张大干八开,分别是黄山图、仿古山水、高士、仕女与自画像。画风明逸清艳,放旷高远。这套册页十二开作于乙亥(1935年) 正值张大干二上黄山之后,在南京办黄山画展的隔年。张大千自称“东西南北”人, 他的杖履遍及几大洲的许多名山大川,超过任何一位山水画家,其中尤以三上黄山, 对其一生的山水画创作,影响巨大。     

清初遗民眼中的南京印象——谈宋曹的《重入金陵诗》册

20世纪90年代,从郭沫若先生的后人手中流出一本明末清初书法家宋曹的《重入金陵诗》册页。该册页是宋曹书写的自作诗17首,他于诗中将亲眼目睹的明清易鼎后南京的变化以诗歌的形式记录了下来,是非常值得珍视的。同时,其书法浑厚凝重而又挥洒自如,拙朴稚涩而又超逸隽美,雄健刚劲而又萧散雅致,格调不凡,与诗文在审美和达意抒情上达到了高度的一致与和谐。     

清乾隆八子永璇小楷诗册

清乾隆帝第八子永璇小楷诗册,杏黄色绢匣装。匣为四册书形,上有蟠龙、翔凤、流云、蝙蝠、牡丹纹样。匣内实一册页。册页亦为杏黄色绢装,纹样与匣相同。册页内天青色绢裱,全册二十四页,全符皇家体制。册页匣外有"清皇八子小楷真迹"题     

清代黎族风俗的画卷——《琼州海黎图》

1962年,中国历史博物馆从北京琉璃厂收购一部《琼州海黎图》。这是以15幅册页的形式。描绘了海南岛黎族的生产,生活等情景。册页高29厘米、宽27.5厘米,每幅     

小品大艺-湖州博物馆藏陈其业六十寿辰册页简

湖州市博物馆藏陈其业六十寿辰众位书画名家及各界名人所绘册页,全册共140幅,纵27．4、横33．6厘米,为设色纸本。本文就陈氏家族及册页所涉近现代知名书画家略作介绍。     

小品大艺 湖州博物馆藏陈其业六十寿辰册页

<正>湖州市博物馆藏陈其业六十寿辰众位书画名家及各界名人所绘册页,全册共140幅,纵27.4、横33.6厘米,为设色纸本。本文就陈氏家族及册页所涉近现代知名书画家略作介绍。陈其业,字勤士。浙江吴兴人。生于1870年,卒于1961年。为辛亥革命烈士陈其美(英士)长兄,国民政府高官陈果夫(1892-1951年)、陈立夫(1900-2001年)之父。世家出身的他在其父陈延佑的督促下走的是科举取仕的道路,并于1887年(光     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.