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在众多的《水浒传》续书中,《后水浒传》这部续书可以说是最符合原著《水浒传》的反抗精神的。作者借水浒之名实写杨幺起义,用转世托生的情节设计把历史上两次著名的农民起义联系起来,给人以启示:只要封建制度不除,人民的反抗不止。把《水浒传》“只反贪官、不反皇帝”的思想上升到“反贪官也反皇帝”的境界,具有进步意义。 相似文献
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试论张士诚的降元问题 总被引：1，自引：0，他引：1
元末泰州白驹场亭民张士诚领导沿海人民抗元起义,历时十四年,带甲几十万,占地北到山东济宁的金沟;南到浙江的嘉兴、杭州;西到安徽的安丰、濠、泗、汝、颖;东到大海,方圆二千余里。由盐民领导、声势浩大的农民起义,除了黄巢就要算张士诚。明末学者钱谦益在《国初群雄事略》一书中,曾以三倍于他人的篇幅论述张士诚;今人韩紫石先生曾编过巨著《吴王张士诚载记》,都将张士诚归于英雄之林,评价较高。但也有些论著对张士诚大加贬斥,或至略而不论。 相似文献
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《水浒传》是现实主义章回小说,反映的是北宋年间宋江起义的故事。虽然是现实主义作品,但是作品中的浪漫主义情节起着重要的作用。 相似文献
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学者已经注意到一个奇怪现象：《水浒传》中的一百零八将,真正出身农民的只有一两人,如何能叫“农民起义”？其实,不仅是宋江起义,历代被称作“农民起义”的大抵都名不副实。这是由多重误会引起。 相似文献
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本期刊登的《大藤峡瑶民起义烽烟二百年》,揭示出大藤峡瑶民起义的因由及其历史教训。明代大藤峡瑶民起义,是一部官逼民反的悲壮无比的历史剧。从明洪武四年（1371年）直至崇祯末年（1644年）,持续时间长达270多年。瑶民在韦公广、覃公专、蓝受贰、侯大狗、侯公丁等首领的领导下,“啸聚万余之众”,大大小小武装起义数十次,其中较大规模起义达14次之多,迫使明王朝先后派遣韩雍、王守仁、蔡经、陈金等数十名御史、总督、总兵领兵60万前往大藤峡地区进剿,损兵折将逾20万,瑶民被杀10万多人,被俘3万多人。 相似文献
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《萍浏醴会党起义檄文辨伪》一文(以下简称《辨伪》,见《历史研究》1989年第5期)认为,萍浏醴起义中的两篇檄文(《中华国民军南军革命先锋队都督檄文》和《新中华大帝国南部起义恢复军布告天下檄文》)“都存在着重大疑点”,“如果要将它们作为1906年萍浏醴起义军所发布的文告,那无疑都是赝品”;《魏宗铨传》所述“魏宗铨和萍浏醴会党起义也决非真貌”,写《魏宗铨传》的目的,“是为了抬高传主,以博取褒扬和抚恤”。由此认为,史学界长期以来关于萍浏醴起义性质问题的讨论“不过是两篇伪檄内容对立的延伸罢了“。 相似文献
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白马庙,位于江苏省泰州市东南方的白马镇境内,往南10公里便是长江。 白马庙很久以前被称作徐家庄。相传元朝末年,盐贩出身的张士诚曾率盐丁起义屯兵于此多年。一天夜间,张士诚心爱的坐骑--一匹随他征战沙场屡建奇功的白马忽然兽性大发,从马厩脱缰而出,一路狂奔,践踏了一位贫困老农家的禾苗。张士诚得知后,不但亲自登门向老农谢罪赔偿,还忍痛下令将两枚铁钉钉入白马的双蹄,以示惩戒。人们为了纪念这位义军领袖,专门集资修建了一座白马庙。此后,"徐家庄"这一地名便逐渐被"白马庙"所取代。 相似文献
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《水浒传》是一部反映和歌颂农民起义的小说,生动地描写了梁山好汉们从起义道兴盛再到最终失败的全过程,鲜明地表现了"官逼民反"的主题,它更多地反映了市民阶层的人生向往。那么在梁山,"相貌语言,南北东西虽各有别;心情肝胆,忠义信义并无差。"不论是富豪将吏还是贫贱子弟。"都一般儿哥弟称呼,"不分贵贱高低,表达了人们对平等与人人互爱的理想社会的向往,也就是说无论从那个角度来看这部作品,《水浒传》中的传达出来的几种思想倾向是值得注意的:、宣扬忠义思想。这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。因此,本文阐述了关于对《水浒传》的忠义观的探讨,仅供分析。 相似文献
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《东南文化》1986,(1)
郑国公潘德懋,是元丰张士诚起义军中的重要人物之一。他与张士诚、张士德、李伯升等同在苏北起义。吴三年(1365)八月,论功封爵时,曾赠荣禄大夫,淮南、江北等处行中书省右丞、柱国,追封为郑国公。其子潘元绍还被张士诚招为“驸马”。可见,潘氏一家不仅是张士诚起义军中的重要支柱,与张士诚还有着联姻关系。因此,郑国公潘德懋墓志铭是研究张士诚起义军情况的重要参考资料。 《郑国公墓志铭》刻石,是1974年春在吴县跨塘公社高浜大队境内发现的。当时,高浜大队社员在苏州高频瓷厂之西,郭家浜村南平整土地,在一个突出地面约1.5米的高墩上发现了一座大墓。掘开封土,内有宽大的石椁,墓志铭发现于椁外。墓志铭记载:该墓系元末“郑国公潘德懋暨戴氏夫人墓”。按民 相似文献
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漆侠先生的《西晋末年以流民为主的各地起义》一文(载《中国农民战争史研究集刊》第一辑),论及赵魏地区汲桑与乞活帅田甄等人的军事冲突。认为他们“同是被压迫者”,分别为司马颍司马腾报仇,而“演出了历史的悲剧”。 相似文献
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公元一七八六年,台湾汉族和高山族人民在林爽文的领导下,为反对清朝统治者的剥削和压迫而掀起了一次起义。这次起义有相当的规模,也有深远的意义和影响。关于林爽文领导起义的材料,散见于中央档案馆所藏的台档和《台湾通史》《平定台湾述略》等,王良志先生曾经利用它们写成了《林爽文起义》一文(见《历史教学》1962年12月号),对起义的情况基本上交待了。 相似文献
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发表在一九八○年第二期《中国社会科学》上冯建辉同志的文章《我党开创农村包围城市道路的历史考察》(以下简称《冯文》)和五月六日《光明日报》史学栏上金再及、刘志强同志的文章《关于南昌起义和实行土地革命》(以下简称《金文》),对南昌起义进行了研究,提出了一些新的看法。这对于扫除林彪、“四人邦”涂抹在南昌起义史页上的污秽,恢复南昌起义的历史面貌 相似文献
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正毛泽东一生都喜欢阅读《水浒传》,即使是在戎马倥偬的战争年代也从未间断。他与《水浒传》几乎须臾不离:在江西苏区受到排斥、退隐读书时的书单上有《水浒传》;在长征和转战陕北的多次战略转移中,经过再三精简的行装中仍然保留着一套《水浒传》;在延安整风中,《水浒传》是他圈定的阅读书 相似文献
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中学历史课本中的插图几乎是章章节节都有,我想以《斯巴达克起义》为例谈谈自己在教学中运用插图的点滴体会.一、运用课本插图是为达到教学目的.《斯巴达克起义》一节教学,主要目的有三,一是让学生认识起义的原因,二是让学生了解起义的过程,三是让学生理解起义的意义。这三点掌握了,学生就能够从这一具体的历史事件里受到一次深刻的人民是推动历史前进的真正动力的历史唯物主义教育。这节书大小 相似文献
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1949年10月28日,国民党军运输舰联荣号等舰艇在澳门附近起义。此事是由我党中央情报部派驻香港情报组织策动,林城、陈志远(原名何友恪,杜宣撰写的剧本《无名英雄》和《长虹号起义》中陈志航的原型)、李作健、 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(4)
幸田露伴既是日本近代文坛的巨匠,同时也是一名汉学家。他将《水浒传》进行注释,并翻译成汉文训读体,出版了《国译忠义水浒全书》,对《水浒传》在日本的传播起到了重要的推动作用;又撰写了多篇《水浒传》的评论,推动了《水浒传》在日本的受容与研究。 相似文献
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《水浒》是我国古代现实主义名著之一,它以水泊梁山英雄们的起义斗争为主线,通过波澜壮阔的斗争历程,广泛展示了宋代社会的各个层面。其中,不少方面对我们认识和了解宋代社会的本质,比起当时所有专门历史家的著述,更加生动而深刻。当代著名封建经济史专家李挺教授,早在本世纪五十年代后期,就据此撰写过《‘水浒传’中所反映的庄园和矛盾》①,引起国内外报大的关注。受到李先生的启示,作者追随李先生的思路,拟就《水浒》中描绘的其他一些问题,联系有关文献记载,探讨宋代社会中的相关情况。一《水浒传》中,有三处写到“度牒”的… 相似文献
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冯雅 《古籍整理研究学刊》2016,(4):108-111
幸田露伴既是日本近代文坛的巨匠,同时也是一名汉学家。他将《水浒传》进行注释,并翻译成汉文训读体,出版了《国译忠义水浒全书》,对《水浒传》在日本的传播起到了重要的推动作用;又撰写了多篇《水浒传》的评论,推动了《水浒传》在日本的受容与研究。 相似文献
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史进在《水浒传》里的消失这一叙述现象,在《水浒传》叙述模式中具有一定代表性。本文以"史进的消失"作为引子,简要整理和描绘了《水浒传》的叙述特点,通过现象探究了这样一种叙述风格的成因,即中国古代通过民间传说整理而成的章回体小说中的底本问题。最后,对于叙述风格成因——底本问题,以"何为底本"为题,对底本从叙述学原理角度进行了探讨,认为单纯讨论叙述底本问题在概念方面过于空疏,需建立"原型底本"与"写作底本"两个新概念进行区分。 相似文献