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望之俨然,即之也温,听其言也厉。所谓“君子三变”,语出《论语》,是儒家对“君子”言谈举止的理想描述。星云大师给我的印象也大致如此。大师宝相庄严,身材高大,坐如钟、站如松,虽然不良于行,仍有“八风不动”的端正仪容。 相似文献
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从星云大师论诗、用诗与作诗三个方面可以看出其"诗言智"的核心诗学观:星云大师认为禅诗偈语是禅师们对宇宙人生之真理的探索与体悟,是智慧人格的流露,能够指导人们更好地处世和生活,具有深刻的现实意义;星云大师引用诗偈来表达自己对禅的理解,对佛法的体认,引导世人转迷为悟,提升境界,打破固化的思维;从星云大师的诗作中,我们能感受到的是法喜充满的智慧,是对人生与社会的思考和关怀,给人无限欢喜和希望。 相似文献
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主张"佛教文艺化"的星云大师对诗、偈十分重视,撰写了不少文章谈诗论偈.星云大师所论及的诗作大多是禅诗和偈语,此外的其他诗作也多于佛教、佛法相关.星云大师对诗歌内容的解读十分重视,多延续前人的说法,阐发诗中蕴含的佛法真意.在对诗进行文本解读之外,星云大师或把诗放在诗禅交流的视域下辨别诗中所言佛法真伪;或通过论诗体现诗禅交流活动的意义,从而彰显佛法的感召力;或通过否定诗歌传达佛法的有效性,让人们对佛法有更深刻的认知. 相似文献
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十世班禅大师离开我们已经8年了。在他圆寂8周年的日子,我们更加怀念这位藏传佛教的杰出领袖,追思他生前的业绩。我和十世班禅大师是在七十年代后期相识的。那时正忙于落实民族政策和宗教政策,我和大师接触的机会增多。他的音容笑貌,他对祖国、对人民的热爱,使我难以忘怀。班禅大师经常讲,我的坚定不移的誓言可以班括为“四爱”,即:热爱中国共产党,热爱社会主义祖国,热爱自己的民族,热爱我信仰的宗教。这“四爱”是他一切言论和行动的出发点和最终归宿,也是他一生的光辉写照,表现了他的高风亮节。从新中国成立到大师逝世的40年… 相似文献
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星云大师对艺术的看法,集中在对建筑之形、书画之神与音乐之功的论述中.在星云大师看来,佛教建筑在外形上应具有简单、庄严、自然之特点;书画艺术之美在于能生动地传达生命与真情、慈悲喜舍的精神;佛教音乐应具有令身心安住、弘扬佛法的功用,这一并体现了星云大师倡导将佛教与艺文相结合的理念,期盼借助艺术的巨大力量而使佛法更加流通普照,净化世间. 相似文献
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(?)山大师以88岁高龄于2001年6月1日圆寂于上海,至今已有一年矣。他的音容笑貌不时地浮现我的脑海。 我与(?)山大师初识于焦山对岸的象山江畔。那是20余年前的事了。"文革"结束后不久,有一天,我接到中国新闻社海外专稿部一封专函,约我就近采访(?)山法师,写一篇人物专访稿。我乘车来到象山江 相似文献
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正伟大的爱国主义者、中国共产党的忠诚朋友,藏传佛教的著名领袖十世班禅大师(1938—1989)圆寂已经近30年了。凝视着十世班禅大师慈祥的遗像,50多年前一段难忘的往事,不时涌现在我眼前。那是1961年5月中旬,雅鲁藏布江两岸,风和日暖,杨柳迎风飘拂。在这美好的季节里,全国人大常委会副委员长十世班禅大师,风尘仆仆地回到西藏日喀则视察工作。日喀则俗称后藏,是班禅的锡地,著名的扎什伦布寺就坐落在这里。扎什伦布寺已有500多 相似文献
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星云大师以"合情合理"作为评价小说真实观的标准,从而否定了神怪倾向明显且缺乏历史真实感的金庸武侠小说,而肯定了建立在科学真实与人类现实之上的倪匡科幻小说.星云大师的小说真实观与其"人间诗学"密不可分,同时也受到强调"为人"及现实精神的"人间佛教"思想的深刻影响. 相似文献
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扎寺祈盼班禅大师早转世──扎什伦布寺民管会主任喇嘛次仁访谈录艾南至尊估主第十世班禅大师圆寂已经6年,他的转世灵童也早已降生人世,我们扎寺高僧活佛在多于恒河沙粒般的茫茫人海中细细寻觅,终于准确无误地找到了第十世班掸大师的身、口、意的3名化身,已经报请中... 相似文献
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九世班禅为孙中山先生奉安大典所撰祭文 总被引:2,自引:0,他引:2
九世班禅曲吉尼玛佛学造诣极深,政治上也很成熟。他早期翊赞统一,领导抗英斗争。晚年阐教西陲,勤宣德化,积极从事抗日活动。一九三七年十二月一日圆寂后,国民政府为示国家笃念殊勋之意,追封大师为“护国宣化广慧圆觉大师”。下面公布的是九世班禅大师于一九二九年六月一日为孙中山先生奉安大典所撰写的祭文。该文选自本馆所藏国民政府蒙藏委员会档案,系首次公布。 相似文献
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