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相似文献
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1.
赫哲族是我国人数最少的少数民族,主要居住在黑龙江、松花江、乌苏里江流域,他们以鱼兽肉为生,因此赫哲人早年穿的服装,主要原料是鱼兽皮。赫哲人因居住地区不同,穿戴亦有差异。居住在松花江中游和乌苏里江流域的赫哲人,主要用狍、鹿皮做衣服;用鱼皮做衣服的少。用兽皮做衣服,坚固耐穿,又挡风御寒。居住在黑龙江下游和松花江下游的赫哲人,多用鱼皮做衣服,用兽皮做衣服的少。此外,还用鱼兽皮做御寒的鞋、手闷子,用狐、貉皮做帽子。他们“男以桦皮为帽,冬则貉帽狐裘,衣服多用鱼皮,而沿以色布,边缀铜铃。”  相似文献   

2.
吴军 《湖南文史》2013,(8):54-54
在古代,每到赤日炎炎的夏天,既没有空调得以纳凉,也没有电扇驱除暑热,因此,古人在夏天除了用手拿的扇子避暑纳凉之外,最方便的做法就是在衣服上想办法,尽量把夏天的衣服做得轻薄而透气,并具有较强的吸汗功能。  相似文献   

3.
正夏天到了,太阳像火球一样,把大地烤得滚烫滚烫的。夏天虽然热,但是还有一些人在辛苦地工作。清洁工人为了城市的美丽在烈日炎炎的马路上打扫卫生。他们的汗水弄湿了衣服,但又被太阳晒干了,衣服干了又湿,湿了又干。他们用汗水换来了城市的美丽。交警叔叔在炎热的马路上指挥交通。他们一边费劲地吹着口哨,一边指挥着交通。太阳把他们的衣服晒得滚烫,可他们从来没有说过累,仍坚持在  相似文献   

4.
孩子上幼儿园了,不要以为给他穿的光鲜漂亮,就是最完美的了。很多时候,孩子总是在不停地穿衣服,脱衣服。特别是冬天,老师们可不喜欢整天给一帮手脚乱动的小家伙穿衣服,脱衣服。可是,如果家长稍微用点心,就可以避免这样的麻烦。●多留一套孩子的衣服在幼儿园有备用的衣服在幼儿园,除了方便老师们帮孩子更换衣服外,也能让孩子随时保持干燥、暖和与干净。如果您能在衣服上面标示孩子的名字,老师们就可以把找衣服的时间省下来,用在与孩子相处上。孩子在幼儿园里穿他熟悉的衣服,也能让他感受到在家的那份安全感。●让孩子穿适合动态活动、不怕弄…  相似文献   

5.
唐师凡 《湖南文史》2008,(11):63-63
我从嘉禾县迁到郴州市随子女居住已经七八年了。这些年来,在嘉禾老家里的东西一直没有清理过。前不久,回了一趟嘉禾老家。无意间打开衣柜看了看,衣柜里整整齐齐码放着满满一柜子衣服。这些衣服全部是我一个人的。有旧的也有新的。  相似文献   

6.
服装不同,是区别门巴族和珞巴族的方法之一,门巴族和珞巴族服装经过长期的历史变化,在原料、色彩、式样、图案、文化内涵等方面,形成鲜明的个性。一、原料和色彩。门巴族女子穿的内衣叫“埃努普冬”,以柞蚕丝为原料,有白、红、花等颜色;外衣是用棉线织成的土布。门巴族大部分男子的衣服原料也是用棉线织成。比较富裕的家庭,是去工布地区购买羊毛线作为衣服原料,一般颜色为白色,寺庙的  相似文献   

7.
我从嘉禾县迁到郴州市随子女居住已经七八年了。这些年来,在嘉禾老家里的东西一直没有清理过。前不久,回了一趟嘉禾老家。无意间打开衣柜看了看,衣柜里整整齐齐码放着满满一柜子衣服。这些衣服全部是我一个人的。有旧的也有新的。  相似文献   

8.
先秦服饰作为我国服饰文化的滥觞和发展期,在服装发展史上具有举足轻重的地位。探索和研究先秦服饰文化,不仅有助于我们认识了解炎黄文化博大精深的文化内涵,同时也足弘扬和光大优秀的民族服装的需要。一、衣服的起源关于衣服的起源,是一个复杂的问题,迄今学术界众说纷纭,莫衷一是。归纳起来,有三种意见。一是说为了御寒,一说是受羞耻观的支配,再就是说出于美观和装饰自己。综合人类社会发展史,羞耻感是人类由群婚向对偶婚发展时才出现的。由于在原始社会早期,生产力水平低下,人类的一切行为和目的都是为了生存的需要,因此还没有美化自己的愿望,也没有装饰自己的条件。衣服的起源,其根本的原因是出于实用。大量考古资料和文献资料表明,早在石器时代。我国远古先民  相似文献   

9.
《红楼梦》第八回有一段描写:“宝玉此时与宝钗就近,只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香,竟不知系何香气,遂问:‘姐姐熏的是什么香?我竟从来闻见过这味儿。’宝钗笑道:‘我最怕熏香,好好的衣服,熏的烟燎火气的。”由此可见,古人是曾经用香来熏衣裳的。古代的衣服用料一般为丝、麻、葛、布等,易遭虫蛀。因此古人要熏香驱虫,不独为衣服生香爽身。熏衣用熏炉、熏笼。熏炉的样式不一。有的似小瓮,口小肚大;有的如短足香炉,口大肚凸。有的带铁把,有的上铜钩。熏笼是罩在熏炉上的笼子,样式类似今之烘笼,作烘干及  相似文献   

10.
陈世高 《文史月刊》2010,(12):42-42
<正>前不久,我到历史博物馆参观,看见了木屐、雨靴和木拖鞋。哎呀!好奇,这是几十年前农民趟雨趟雪的主要用鞋,好久未见,很是感动。旧社会的农村生产力低下,农民的衣服、鞋子都是妇  相似文献   

11.
《百年潮》2021,(1)
正1941年皖南事变前后,国民党顽固派对中国共产党及各抗日根据地,特别是陕甘宁边区的敌视态度暴露无遗,掀起了第二次反共高潮,明目张胆地对陕甘宁边区采取军事包围、经济封锁的措施,导致陕甘宁边区陷入"几乎没有衣服穿,没有油吃,没有纸,没有菜,战士没有鞋袜,工作人员在冬天没有被盖"的严重经济困境。在此危急关头,朱理治被任命为陕甘宁边区银行行长。  相似文献   

12.
南宋的一部条令汇编性的专书《庆元条法事类》卷三记载了当时有关服饰的法令。这些法令规定:“诸僭拟乘舆服用,各徒二年;以日月星辰为服用之饰者,杖一百以上。工匠罪各如之。并许人告。”意思是,如果有人穿了只有皇帝才能穿的衣服。要判二年徒刑;如以日月星辰图案作为衣服上的装饰品,要打一百大板以上。制造这些物品的工匠,也要受到同样处分。并允许别人告发。什么是“僭拟乘舆服用”呢?是指“以龙或日月星辰为饰,非小儿妇人纯以红黄为衣,并服红黄遍地密花透背绵背绣背段,及以纯锦遍绣为帐幕,以红黄帕覆茶担食盒之类,或乘马坐轿令人持扇围蔽,及妇人纯用红黄扇者。”即一般人的衣服上不能有龙或日月星辰的图案。不是小孩和妇女就不能穿纯红纯黄的衣服,不  相似文献   

13.
过年了,爸爸妈妈和宝宝经过一年的努力,都有了不少的进步。喜庆的新年里,宝宝的快乐、健康和安全仍然是爸爸妈妈们的关注点。新年里,让我们一起打造一个完美的新年宝贝。打造最靓宝贝过新年了,爸爸妈妈都要给自己的宝宝购置一些靓丽的衣服;有些心灵手巧的妈妈,还会给自己的宝宝DIY一套独具风格的新年衣服,无论哪一种方式,只要爸爸妈妈能稍微用一点心,都能让你的宝宝成为新年里最抢眼的那一个。因为宝宝的身体本来就是圆嘟嘟的,所以在选择孩子的衣服时,要以宽松为主,首先是保暖其次是靓丽。如今的宝宝可不一样,仅仅是卡通可爱造型的服饰,已…  相似文献   

14.
那些女孩,有的可能还没有成年,都脱光了衣服让乐队的人拍照,还拍某些部位的大特写。我从来没有看过那个阵势,一看就吓晕了2004年的7月,在Icrus Line乐队的巡演车上, 25岁的骆小婷看到了无数的“骨肉皮”(专门和乐队上床的女人),真的把她“吓死”了。“那些女孩,有的可能还没有成年,都脱光了衣服让乐队的人拍照,还拍某些部位的大特写。我从来没有看过那个阵势,一看就吓晕了。”  相似文献   

15.
一衣带水     
哈尼人用板蓝根染他们的衣服。无论男女,用板蓝根染出的颜色总有一种水的情愫。板蓝根染出的衣服有黑的和蓝的。哈尼人崇拜树和水,生活在哈尼梯田的女人们,就在衣服上配制蓝色波纹和数条完全的黑线。这代表了树、水和层层梯田。哈尼女人也会将四大水神做成月亮牌,带在身上。这样,一个水样人生就完全了。哈尼人可以说是世世代代将水穿在身上的民族。世世代代,一衣带水,永恒流传。  相似文献   

16.
在做美术指导前,叶锦添是一名摄影师。他拍了很多日常或者工作的照片,并没有找到他认为的真实。《梦·渡·间》是他今年举办的装置影像展,这个游走在梦境和现实之间的展览以一个名叫Lily的仿真人模特为主题,这个女孩和大街上随处可见的普通人没有差别,穿着我们熟悉的衣服,出现在日常生活场景里,甚至有以假乱真的效果,惟一不同的是,她不能动,也不会说话。作为旁观者的叶锦添,将这个女孩和她周围的人事用镜头记录下来,试着通过Lily进入某个真实的世界。  相似文献   

17.
夏季出游TIPS     
《风景名胜》2009,(8):41-41
防中暑 穿浅色衣服。因为浅色衣服吸热慢,散热快;而黑色或蓝色衣服吸热快,散热慢,穿着闷热,容易中暑。  相似文献   

18.
秘色     
正秘色,是抹在心尖的淡痕,挥不去,镌不上;是只需一两句诗句,便优雅地落下的淡粉色的樱花花瓣……秘色,是林黛玉的娇嗔里,莹莹的泪;是薛宝钗每年让丫环用雪水熬制的凝香丸……南唐后主李煜时,宫女收露水染碧,制成衣服,那衣服的颜色,恍若雨过天晴的梅子青色,那梦幻般的色彩,称为秘色。秘色的感觉,像摘了一朵夏日沾露的白栀子,放在素笺上,悄悄地放进女孩儿的抽屉里,等她对镜梳妆完毕后,打开抽屉,将素笺端放在桌上,蘸  相似文献   

19.
小安 《南方人物周刊》2011,(35):110-110
某天我独自逛街,在一间小店试衣服。老板娘对另一个妖艳的女人说,小方她得意什么嘛,天天打扮得怪模怪样,只怕是精神病院围墙垮了,跑出来的。我看着她们,很认真地说,没有啊,我们那里的围墙没有垮,疯子跑出来,那可是天大的事。  相似文献   

20.
第一节衣一、衣服构成要素。穿衣与饮食、居住一样,需要具备表里二要素才能存在。其一,是抵御、克服自然环境中的不利条件,例如寒冷、炎热等;其二,是文化的习俗方面。衣服具有区别男性和女性的社会差异、身分、职业和婚否的标识作用。并且,在日常的或非日常的(如礼仪性行为)场合也有所差异。在当今文明社会中,衣着已经没有特定习俗的限制,而根据个人的自由表现已逐渐成了一种主要的倾向。在另一方面,为了有效地象征集团的属性,而通过制服使个性一体化这种情况还仍然顽强地残存着。在这个领域中,重要的是根据人们的文化价值体系…  相似文献   

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