国内外区域旅游合作及广西与东盟旅游合作的研究综述

区域旅游合作已经成为当今旅游业发展的一种重要趋势,旅游合作是实现双方优势互补、合作共赢的战略举措。本文主要对国内外区域旅游合作研究及广西与东盟旅游合作进行综述,并对广西与东盟区域旅游合作的未来研究趋势进行了展望。     

异军突起的“左联“东京分盟

1930年中国左翼作家联盟(以下简称“左联”)成立不久,在日本东京的叶以群(华蒂)、任钧、谢冰莹等成立了“左联”东京分盟(以下简称“东盟”)。“东盟”成立后即与“日本无产阶级作家同盟”取得联系,互相交流本国进步文化界现状及斗争情况,还参加了该盟的一些活动,并访问了秋田雨雀等进步作家,写成《访问记》向国内介绍。1931年“九一八”事变后,进步文化人士纷纷回国,“东盟”无形中停止了活动。此后,国内形势     

"区域研究与东南亚历史进程"学术研讨会综述

20 0 4年 1 2月 1 1 -1 2日 ,中山大学历史系举办了主题为“区域研究与东南亚历史进程”的学术研讨会。来自广西、云南、北京、福建、河南以及广东等地的 3 0多名学者参加了会议。余定邦和古小松两位教授向与会学者做了主题演讲。余教授阐述了 2 0世纪 3 0年代以来中国东南亚研究的五个阶段 ,并向大会提交了论文《陈序经与泰族研究》。古教授则对当前的中越关系做了精彩的演讲。东南亚区域的政经形势与特点是研讨会的主题之一。古小松的“中越关系走向务实”和于向东的“结束对峙、睦邻友好、全面合作 :冷战后越南对华政策的调整” ,从越南…     

经济全球化与东南亚华人

经济全球化已成为世界经济发展的趋势。 2 0世纪 90年代以来 ,经济因素在国际关系中的地位日益显著 ,各国经济联系愈加密切 ,东南亚华人卷入全球化进程加快。经济全球化对华人经济的发展带来良好的机遇和严峻的挑战。展望未来 ,东南亚华人在经济全球化的进程中将发挥重要作用。中国加入WTO后 ,给东南亚华人来中国创业带来商机 ,东南亚华人与中国的合作与交往会更加密切 ,华人经济作为当地民族经济的重要组成部分 ,将在参与东盟、亚太的跨国公司之间的合作中发挥积极作用     

"中国东南亚研究会第六届代表大会暨学术研讨会"召开

20 0 1年 1 1月 1日至 3日 ,中国东南亚研究会第六届年会暨学术研讨会在北京大学隆重召开 ,来自全国各地的 1 2 0多名会员代表和特邀嘉宾参加了这次盛会。北京大学副校长何芳川教授代表承办单位在开幕式上致词。著名学者季羡林先生到会发表了热情洋溢的讲话 ,从新世纪全球发展的高度阐述了中国与东南亚的关系等问题。陈鲁直大使就世界从冷战向反恐怖主义之战的形势演变及其实质和意义作了深入阐述。中国社科院亚太研究所所长、中国亚太学会会长张蕴岭研究员作了专题报告 ,重点介绍了他参加“东亚展望小组” ,以及“中国 -东盟自由贸易”专家…     

冷战时期东南亚地区主义的特征

冷战时期 ,以东盟为依托的东南亚地区主义有其鲜明特征。首先 ,东南亚地区主义是一种囿于主权的地区主义 ,以主权平等为核心的国际法基本原则成为东盟成员国的行为规范 ,尊重主权、不干涉内政、和平解决争端等原则在地区合作中得到切实遵循和维护 ;其次 ,东南亚地区主义的基本内容是进行政治经济上的合作 ,尤其是安全上的合作 ,但这种合作并不以政治经济一体化为目标 ,它是一种开放式的地区主义 ;最后 ,东盟奉行灵活、非正式的决策方式 ,表现出东南亚地区主义低组织化、低制度化的特征     

自由主义与马克思主义:《独立评论》对中国共产党的态度

自由主义者与马克思主义者原来同属于“新思潮阵营” ,经过一个既争论又合作的时期 ,2 0世纪 2 0年代末走向了两条截然不同的道路。然而 ,3 0年代由于受社会主义及学习苏俄潮流的影响 ,自由主义者对中共依然抱有一定程度的同情 ,并且在特定语境下对中共表示了赞许 ,最能反映这种思想倾向的是《独立评论》对中共的评论。     

重要启事

20 0 1年 6月 2 1 - 2 2日 ,在莫斯科“俄罗斯国家图书馆”会议厅 ,由俄罗斯联邦国家杜马教育与科学委员会、Ф 埃别尔特基金会、“选择”基金会三方共同举办了“苏联解体 :1 0年以后”国际学术会议。来自俄罗斯、美国、加拿大、英国、阿根廷、德国、中国、匈牙利、独联体的学者约三百人参加了会议。会议是 1 999— 2 0 0 0年召开的学术会议“决定俄罗斯 2 1世纪发展的战略”、“2 0 0 0年的俄罗斯 :社会力量与克服危机的道路”的继续。会议力求在全球的视野中讨论苏联解体的教训、有关俄罗斯发展道路的重大问题以及社会主义的命运。会议第…     

印太视角下东盟的战略选择及中国应对

近些年来,随着印度洋—太平洋地区地缘战略地位的提升,大国在这一地区的竞争与博弈不断升级。以美国为首的西方国家提出了旨在遏制中国发展的"印太战略",东盟是其关键一环。实际上,对于美国的"印太战略",东盟经历了从不安到推出"印太展望"的认知过程。东盟"印太展望"强调合作、开放、包容的地区理念,主张在现有机制框架内解决矛盾冲突,这与美国"印太战略"在本质上有很大的不同。东盟"印太展望"的出台,将在战略空间选择、政治经济发展及南海安全问题上对中国的东盟政策产生影响,中国应对此做出相应的回应。     

第二届“吴佩孚生平与思想”学术研讨会召开

本次会议由山东省历史学会及其胶东人物研究专业委员会主办,于2 0 0 4年4月2 5至2 6日在山东蓬莱举行,来自北京、上海、天津、四川及山东等地的40多位专家学者参加了研讨会。会议就吴佩孚在五四运动、直皖战争中的表现,其死因、晚节、道德品格,以及镇压“二·七”罢工的责任等问题进行了热烈的讨论。与会者认为,吴做过许多有益于国家、民族和人民的事情,应给予其应有的历史地位,尤对其晚年秉持民族大义、宁死不与日本侵略者合作的爱国举动予以充分肯定。第二届“吴佩孚生平与思想”学术研讨会召开     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。