从日语第二人称代名词省略看日语的“间”文化

对于中国的日语学习者来说,在越深入学习日语的过程中,越感觉到困难,那是因为日本人在交际的过程中,很少使用第二人称代名词来称呼对方,而是利用一些别的表达方式来代替第二人称代名词的使用,在汉语交际的过程之中,经常使用“你”来称呼对方,在一些场合下会使用“您”来称呼对方,表达对对方的尊敬之意。由于日语中经常省略第二人称代名词,作为中国的日语学习者来说,就很难理解其说话的对象,因此难免会发生误解和分歧。语言承载着文化、语言是文化的体现,也就是说,语言作为文化的载体来反映文化。语言和文化虽然是不同的事物,但是实际上两者之间有着密不可分的关系。日语中“第二人称代名词的省略”是日语的特性,而在这语言深处隐藏的文化又是什么呢?本稿主要是从日语中第二人称代名词的省略角度来探讨日本的“间”文化。     

日本人的“过劳死”及其社会文化成因

日本人的“过劳死”及其社会文化成因日化战后五十年间,日本经济得到迅猛发展,令世人瞩目。然而其成功是付出了巨大代价的。我们在探索、学习“日本经验”的同时,也注意到了它的弊端,“经济动物”一词所隐喻的,远远深刻于它的字面含义。本文拟就日本人的“过劳死”问...     

跨文化交际与语言行为——论日本语言的社会文化特征

作为文化要素的语言行为人有个性,人的群体(社会)也有个性,群体的个性称为“文化”。笼统而论,文化是人类在群体中后天创造、保持,并作为传统由群体成员因袭的意识形体和生活方式。具体地说,是知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯,以及人们作为社会成员获得的能力、习性等复合体。     

试论“五缘”文化及其与海外华侨华人社会

试论“五缘”文化及其与海外华侨华人社会童家洲１９８７年苏东水教授在“关于发展泉（州）台（湾）经济关系的设想”一文中,曾提出过六缘（地缘、血缘、人缘、文缘、商缘、神缘）文化理论,在泉州市的学术界中,曾就此举行过四次研讨会①。自１９９０年春,由林其锬教授...     

广西“那”字组合地名的分布特征及其文化意蕴

地名是人类历史文化的活化石,以"那"字组合的地名就是广西壮族地区历史文化的活化石。"那"字组合地名不仅包含水田的意思,还包括与"那"相关的其他事物,并蕴含着壮民族的情感思想。通过对广西30个县市"那"字组合地名的抽样统计与分析,归纳出广西"那"字组合地名具有分布不均匀、集中分布在农村地区、与壮族分布密切相关的特征。"那"字组合地名的命名和分布情况,一定程度上反映了壮族人地共生、"天人合一"的自然生态观以及语言文化,是壮语的重要组成部分。     

论析“耍歌堂”的文化特征及其现实价值

“耍歌堂”以其独特的民族文化风貌和文化特征,展现了排瑶的历史变迁、民间信仰、文化艺术、风情习俗等。把这样魅力独特的瑶族风情,神秘瑰丽的瑶族文化,原生态的自然资源大力挖掘、宣传和推广,对传承和发展瑶族传统文化,对促进当地社会的和谐发展,对推动区域的经济发展具有十分重要的意义。     

“京观”及其文化表现

“京观”是古代战争中胜利的一方用来纪念自己功业的标志性建筑。所谓“京”,《尔雅》训日：“绝高为京。”至于“观”,则一为台榭,一为示于四方。因此,“京观”即是高高的台子,为四方所瞩目。     

说“妖”：明代中晚期社会与文化的异动及其妖魔化

明代中晚期,是一个极具变化的时代,社会与文化呈现出诸多转向的迹象。面对如此巨大变动的挑战,势必引发生活在这一时代知识人的回应,甚至不乏惊诧之感,将诸如此类的变动视为家庭的不祥之相和社会的"大怪"。在正统人士看来,明代中晚期堪称"妖魔化"的时代。在这样的时代,"妖人"辈出,"妖言"四起,"妖物"勃兴,"妖事"频出,却又从另外一个侧面反映了晚明社会与文化的基本风貌。     

略论日本社会文化中的“道”

任何一个民族的文化形态或文化表现形式的形成,都是长期的历史积淀和多种因素的合成。“道”既是日本社会生活的重要内容,也是日本社会文化的重要表现形式。因此,对日本“道”的认识与了解,是认识日本社会的一把钥匙。本文从“道”在日本社会中的表现出发,揭示了日本“道”的来源及文化表现。     

春秋时期的“诅”及其社会影响

春秋时期的“诅”及其社会影响晁福林在我国上古时代社会史的研究中,＂诅＂是很引人注目的一项。这是因为它与人们的社会信仰与鬼神观念很有关系,并且对于某些社会历史事件也有一定的影响。不揣浅陋,对于这个问题进行一些初步的探讨,以求专家指教。祷告于神灵,要某人...     

特鲁多及其“公正社会”理念

皮埃尔·埃利奥特·特鲁多是加拿大历史上第15位总理,先后当政16年,是加拿大历史上最著名的总理之一,更以其独特的个人魅力和实行的一系列措施引人注目。在特鲁多任职期间,他实行的一系列措施都是围绕"公正社会"展开,把加拿大建成一个真正的"公正社会"是特鲁多毕生所追求的目标。     

试论群众文化及其特征

群众文化,特别是我国的社会主义群众文化,它的内容范围较广,包括文化艺术、体育、科学技术知识普及、业余文化教育、游艺等意识形式的一部分和全部理性的与直觉的,逻辑的与形象的,自然科学和社会科学混杂在一起,往往难以分析清楚,可以说是这些文化现象的总和。     

日语寒暄语的相关特征认识

日本人彼此互致寒暄的时候,总是区别不同的讲话对象、不同的场合,选择不同的寒暄用语。日本人在日常生活中频繁使用的寒暄语和日本人的社会、历史、文化等有着不可分割的联系。和别的语言相比,日语寒暄语具有非常明显的定型性、调和性等日本式特征。     

“安倍历史观”的特征及其影响

<正>安倍晋三自出任日本首相以来,否认侵略战争、参拜靖国神社、歪曲慰安妇等历史问题,遭到国际社会的强烈谴责,也受到有良知的人士的严厉抨击。在迎来世界反法西斯战争胜利70周年之际,在和平与发展成为时代主流的今天,作为一国首相的安倍到底有着何种历史观?这是一个令人关注、值得深入研究的问题。     

日语交际语汇的文化内涵

“おはょぅこさぃます”（早上好）“こんにらは”（中午好）、“こんぱんは”（晚上好）“こ苦労様”(您辛苦了)等是日语中最常见、使用频率最高的寒暄语。这些看似简单的用语往往被外国的学习者用错(包括中国的学习者在内)。究其原因不外乎有两个方面：一是受母语的影响所致;二是对寒暄语境,特别是对文化内涵缺乏理解。本文拟从这些寒暄语的语境和文化内涵出发做一些探讨。     

“文化热”的兴起及其发展

八十年代,在中国出现了“文化热”,究其原因,一般都归之于改革开放局面的形成和发展到一定阶段的必然现象。这种说法固然不错,但是,再深究一步,还是有许多问题值得深思的。自从上个世纪中叶以来,文化比较问题一直困扰着中国的知识分子,近代史上(指1840-1949年间的历史,下     

女性的社会发展及其文化多样性

西方的女性评价经历了从性化到性别他者的变化,而中国的女性评价(特别是在现代社会),则经历了由性别她者到性别他者,再到身份她者的转变。二者差别是由中西不同社会文化背景造成的。在中国,对女性的社会评价不如文化评价那样稳定,而文化评价更依赖历史传统和文化多样性,且可以给女性的社会发展及其相应影响性评价提供多样化的方式,有利于女性选择多种发展途径。目前民俗学、社会学和社会性别学都缺乏这种理论成果,但采用个案法进行研究可发现这个特点。在现代中国社会文化建设中,构建女性的社会发展模式,应考虑中西女性评价的差异,将女性的性别差异、社会条件与文化评价传统加以综合考虑,使女性发展的选择获得社会评价与文化评价的双重合理性,以利于女性就业、事业与人生的良性发展。     

二宫尊德“分度伦理”的社会文化基础

二宫尊德是日本德川时代后期的农民思想家,在农村复兴实践的过程中,创造了独具特色的报德思想。其中的“分度伦理”的主张是实践报德之道的重要保证,是农民生活长泰久安的基本法则,也是报德仕法的基础性存在。二宫尊德在日本获得了极高的社会认同,除了其勤奋简朴的形象之外,他的报德思想中所涵盖的伦理观符合日本社会的精神结构,接近日本人的文化心理,应该是一个不容忽视的因素。     

“海外潮人社会文化国际研讨会”综述

由新加坡潮州八邑会馆、新加坡历史博物馆联办,新加坡国立大学中文系协办的“海外潮人社会文化国际研讨会”于2002年11月27日至29日在新加坡召开。受邀参加本次研讨会的有来自新加坡、中国两岸四地及泰国、马来西亚、澳大利亚等地的30位主讲学者和当地热心人士共60余人。根据大     

“穆塞勒斯”及其文化内涵

“穆塞勒斯”是葡萄汁酿制的传统民间酒类饮料,新疆阿瓦提县酿造的“穆塞勒斯”质佳、味美。“穆塞勒斯”被认为是古代西域葡萄酒的“活化石”。“穆塞勒斯”主产于“刀郎”地区,与“刀郎木卡姆’’相辅相成,成为刀郎人文化生活的介质。