“他这个人永远没有办法离开政治”——火箭专家梁思礼谈父亲梁启超

父亲从小在家乡就被誉为“神童”,他很小就中了秀才,然后又中了举人。之后他到了万木草堂,碰到了康南海(康有为),从此改变了他的一生。在万木草堂,他跟康南海一番谈话之后,他的眼界大为开阔,知道了世界上的许多事,觉得不能再读那些古书了。从此之后,近代史上许许多多的重大事件里面,都闪现着“康梁”的身影。“公车上书”算是父亲一生中很重要的事情,也可以说是近代学生运动的开端。到他25岁的时候,“戊戌变法”又开始了。在“戊戌变法”中有个有意思的事情,就是光绪皇帝接见父亲,但是却没有办法听懂父亲的广东话,而父亲又不会说普通话,所以只给他封了一个六品的小官。但是他在背后确实做了大量的工作。尤其是在舆论上,他在《清议报》、《时务报》上撰文鼓吹变法,由于他“笔端常带感情”,文章很能感染人,所以产生了很大的影响。慈禧太后发动“戊戌政变”之后,父亲逃亡日本,在那里呆了十几年。在开头那几年,他学习日文,看了许多当时日本翻译的欧洲的那些文章,思考了许多问题。后来他又在日本创办了《清     

碧血丹心风雨人生——汤刚与继室梁夫人二三事

汤刚（1878—1916），原名教，字觉顿，号荷庵。祖籍浙江诸暨，因父汤世雄“宦广东，因家焉，故又为番禺人。[1]”汤刚十七岁入万木草堂，“学于南海康先生。从事古圣贤所以治身经世者[2]”，深得康有为信任；他和梁启超是“几十年骨肉一般的朋友[3]”，共同致力于“革故鼎新”；     

南海孔氏岳雪楼抄本四海遗珍录

南海孔氏岳雪楼,是广东近代最著名的藏书楼之一,与伍崇曜（1810—1863年）的粤雅堂、潘仕成（1804—1873年）的海山仙馆、康有为（1858—1927年）的万木草堂,合称“粤省四家”。[第一段]     

《南海康先生口说》校点刍议

《南海康先生口说》(简称《口说》)由吴熙钊、邓中好先生校点,一九八五年十二月由中山大学出版社出版,全书分上、下两卷,约八万三千余字.《口说》是我国近代启蒙思想家康有为在广州万木草堂讲课,由其学生根据记录整理的课堂笔记.从语言风格上看,基本上保留了原始面貌,足资珍惜.诚如校点者说:“《口说》反映了十九世纪末叶,先进的中国人急切地向西方寻找真理,重新评价我国文化传统的积极态度.……为我们研究近代文化思想演变提供了有价值的     

孙中山

1891年,康有为借邱氏书室开万木草堂;1917年,孙中山征广东士敏土（水泥）厂建大元帅府：1926年,毛泽东在番禺学宫办农民运动讲习所。如今万木草堂和农讲所的旧址都在一条路上——中山四路。     

孔子与河南

河南是中国历史上的黄金时代———夏、商、周时期的中心舞台 ,同时又是儒家圣人孔夫子的祖籍所在。孔子能对三代遗产予以全面总结 ,权衡损益 ,垂宪万世 ,为辉煌灿烂的中华文明奠定基础 ,与此有很大关系。据史家考证 ,孔子的六代祖叫孔父嘉 ,是宋国的一位大夫 ,食采于栗 (今河南夏邑 ) ,在宫廷内乱中被杀 ,其子木金父避难 ,逃到鲁国的陬邑 ,从此孔氏在陬邑定居 ,成了鲁国人。宋国是殷“三仁”之一微子的封国 ,奉殷之先祀 ,行殷之正朔 ,用殷之礼乐。所以历史上也有人称孔子是“殷汤之后”、“微子之后”。对自己的身世 ,“好古敏求”的孔夫子…     

“狂人”章太炎

章太炎个性极强,可与康南海(康有为)、辜汤生(辜鸿铭)鼎足而三,他简直满身都是傲骨,什么人都不放在眼中,因此得了“章疯子”的雅号。其     

“人日游草堂”风俗考

成都人为何选择人日游访杜甫草堂?迄今为止,不外乎两种解释:其一说当年高适(706-765) 与杜甫有“人日题诗寄草堂”的唱酬,遂触动后人之雅兴;其二则讲是由于近人何绍基(1799-1873) 在咸丰甲寅(1854年) 写了一副“锦水春风公占却,草堂人日我归来”的对子,从此便开了“人日游草堂”的习尚。笔者以为:前者仅说到问题的一个方面,且语焉不详;而后者则有些想当然,以至使因果倒置了。一、人日与《竹枝》所谓人日,即指农历正月初七。旧俗从正月初一至初八各有所属。《北史·魏收     

晚年康有为

康有为晚年有印一方,为吴昌硕所篆,朱文小字,常常把玩不已,其文曰：“维新百日,出亡十六年,三周大地,遍游四洲,经三十一国,行六十万里。”几概括自己一生经历。海外倦游归来,中国政治舞台上又有了他“保皇复辟”的身影。1917年康有为与张勋共同“丁丑复辟”成功,一时间南北将帅、朝野名流,几皆唯康南海马首是瞻。当时他在上海常驻“辛家花园”,颇类似于总理内阁之所在,天下之人率奔集于此,受其指挥。     

谁使竹堂留后世

成都西郊的浣花溪,萦回环绕,水光涟漪,林木葱茏,景色如画。溪畔座落着驰名中外的游览胜地、唐代伟大现实主义诗人杜甫的故居——成都草堂。(图一、二)这座优雅的古迹,一千多年以来,曾历尽沧桑。当人们在这里愉快地参观游览时,可曾想到:是谁保存了这座草堂的遗址,并使它相沿于后世? “思其人而成其处” 在唐代宗永泰元年(公元765年)五月,杜甫因严武病逝而失去了依靠,不得不离开成都而举家东下。他离开成都之后,草堂遂为西川节度使崔宁之妻任氏所居。当时的嘉     

纪晓岚故居阅微草堂的变迁

著名学者纪晓岚的故居,坐落在北京市宣武区西珠市口大街路北,而今的晋阳饭店所在地,与虎坊桥十字街西南的湖广会馆遥遥相对。“阅微草堂”是纪晓岚故居书房的名字,也是他书房的“斋号”。当年“阅微草堂”的匾额就是纪晓岚亲笔所书。     

汉代珠崖郡治城址考

汉武帝刘彻执政５３年间,继承秦始皇的统一政策,完成了中华民族大一统疆域及文化格局的形成。在他发兵平定南越之后,于元鼎六年（公元前１１１年）,宣布置南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡。从此加强了西汉王朝在南中国地区的直接统治力度。...     

“南海Ⅰ号”2007整体打捞

十年磨一剑,中国的水下考古事业在“南海Ⅰ号”发现之后的十余年里已经有了长足的发展,无论是水下考古设备还是水下考古人员专业都具备了进行近海海域大型考古发掘的能力。特别是进入21世纪之后,国家文物局更是积极推进“南海Ⅰ号”水下考古项目,[第一段]     

“狂人”章太炎

章太炎个性极强,可与康南海（康有为）、辜汤生（辜鸿铭）鼎足而三,他简直满身都是傲骨,什么人都不放在眼中,因此得了“章疯子”的雅号。其实他并不疯,只是狂,不过到了晚年,除专心治学外,其他知觉已一概失去,简直不知人事,狂也狂不得了。关于他的轶事,为便利起见,分段叙之如次：     

孩子能从哪条道上走向成功

曾获诺贝尔化学奖的德国著名物理化学家奥斯特瓦尔德读中学时,父母希望他成为作家,让他在学校主修文学,老师评语为:“他勤奋用功,但过分拘泥,不可能在文学上有所造诣。”后来父母让他改学油画,在经过一段学习之后,老师的评语为:“他是绘画方面不可造就之才。”这该如何办呢?他的父母到学校请教老师。学校的化学教师说:“他做事一丝不苟,有钻劲和耐心,这对做好化学实验是极其可贵的品格。”建议让他学化学。从此以后他如痴如醉,成绩直线上升,一个个奇迹在他手下呈现出来。以后他在电化学、化学平衡条件以及化学反应速度方面取得了卓越成就,成…     

李途纯 梦断“太子奶”

李途纯曾梦想打造一个百年企业,“一定要进入世界500强”。2007年,“太子奶”对外宣称,其销售额已由2001年的5000万元跃升到当年的30亿元。但从此之后,麻烦接踵而至。     

戊戌时期康有为的“洪水说”“地顶说”“地运说”——兼论《康子内外篇》的写作与完成时间

戊戌时期,康有为在万木草堂讲授中谈到了"洪水说",即四千年前世界全陷于洪水之中,人类的历史从此开始,中国的历史从夏禹开始;谈到了"地顶说",即昆仑为地顶,在洪水期间保留了人类的早期文明,昆仑有"四大金龙池",是额尔齐斯河、阿姆河、印度河、黄河的源头,由此形成了繁荣的亚洲文明。这些奇特的学说究竟有什么政治目的?本文认定,《康子内外篇·地势篇》涉及到"地顶说",但已发展成为"地势说",是康有为在戊戌之后的思想。本文说明,康有为弟子徐勤、刘桢麟、梁启超政论文中的"地运说",即人类文明从印度发生,向西传播到欧洲和美洲,将通过东西两条路线(俄国西伯利亚、美洲经日本)传到中国,才是"洪水说""地顶说"的最后结论。     

亲见亲闻启新知——戴鸿慈和《出使九国日记》

在白云山公园索道之下的山腰、千尺嶝中段之侧,有一座戴鸿慈墓,被定为广州市重点保护文物．墓主为何许人也?他是清朝的高官——戴鸿慈。有清一代,粤人以尚书入军机、任协办大学士者．只戴鸿慈一人而已。戴鸿慈以身居封建王朝高层的官员．是个终身从政而具有忧患意识的开明知识分子。受时代影响,他虽不象康南海那样在中国维新的历史上领风骚,但作为封建士大夫之一员,享有“知新”的     

军国主义的急先锋——乃木希典

乃木希典,在日本近代史上是位赫赫有名的人物。在日本统治阶级看来,从明治建军到昭和军队解体的七十五年间,在晋升为日本陆军大将的一百三十四名将领里,尚能留在“国民记忆”中的,除了西乡隆盛和大山严外,就“只有乃木希典”了。他们不仅把他作为“光辉的古代武将”誉为“军神”,而且说他的一生“象征了日本国军的命运”,是“日本旧陆军典范令纲领的具体化”,视他为效忠天皇     

广州“波罗诞”越来越精彩

“居人空巷出,去赛海神祠。”第六届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会在黄埔区南海神庙（波罗庙）开幕。3月28日（农历二月十三日）,是南海神庙“波罗诞”（南海神祝融寿诞）正诞日,一度中断60多年的民俗盛典“五子朝王”在此上演,并吸引了35万市民到场。