从“文不换武”现象看北宋社会的崇文抑武风气

北宋时期 ,在政坛上存在着突出的“文不换武”现象 ,即文臣一般不愿改换武职 ,武将又通常难于跻身文官之列。于是 ,不仅昔日“出将入相”之说在北宋消失殆尽 ,而且士人群体也遗弃了“投笔从戎”的观念。这一现象之所以能够产生 ,完全在于宋初以来不断压制、歧视武将和过度抬高文官地位的结果。由此 ,遂加剧了当时社会中“崇文抑武”风气的流行。     

另一面的赫鲁晓夫

赫鲁晓夫是一个充满矛盾和争议的人物,他的缺点是明显的。但他在破除个人崇拜、为千万受冤屈的人平反、改善民生方面是卓有成效的。赫鲁晓夫的一生,就像他那由两块黑白石头相拼而成的墓碑一样分明。赫鲁晓夫死后,雕刻家恩斯特·涅伊兹韦斯在给他雕刻墓碑时,特意将两块黑白石头拼接在一起。墓碑上的黑白折线说出了一个     

延安水浒传：日本人眼中的中共领袖

1941年,日本记者、“中国通”波多野乾一写了本书,把当时中国共产党高层文官武将编成了108将来评价,这本书叫做《延安水浒传——中共高级领袖解明》。在侵华期问,是日军高级将领进入中国战场前的必读读物。作为了解共产党抵抗力量的重要参考资料,还在日军内部广泛使用。     

朱心明皮革上蚀刻的西藏情怀

“有人玩泥巴、有人玩废钢铁、还有人玩石头……都玩出了不错的艺术形式来,更有蔡国强玩火药玩成了大家。但凡可以玩的都有人玩过了．那我找什么来玩呢？”朱心明曾经自己这样问。而如今．这位来自四川成都的艺术家朱心明就在“玩”一种在皮革上雕刻作画的艺术。提起朱心明,他最出名的作品算得上是三星堆的面具皮雕．在2010年的皮革艺术文博会上．他的4幅皮雕作品一亮相就引起了社会各界的强烈关注。     

阎锡山贪污方法辨析

《山西文史资料》2000年第12期,发表了姚作梁写的《阎锡山和他的文官武将》。此文第一段的小标题是《阎锡山集团的贪污方法》。与我这作过阎锡山侍卫长的人多少有一点瓜葛,所以愿写一些亲身见闻,供大家研究。     

孔庙与国子监

被称作两大"国庙"之一的北京孔庙走在孔庙前那条国子监街,就像来到另一个北京。那条街又叫成贤街,既短暂又漫长,就像成为贤人的过程。街道两侧的槐树,清越如古人,默默地注视着你。告别了二环路的喧嚣,迎面而来的是别处少有的肃穆与安静。是啊,看见那座"文官到此下轿,武将到此下马"的石碑,再粗鲁的人,也会下意识地把脚步放轻。这里确实是另一个北京,孔子的北京。应该算北京最有文化含量的地方吧。     

乌纱帽

在古代,帽子是区分身份和等级的标志。比如：天子戴的是9寸高的＂通天冠＂,太子戴的是7寸高的＂远游冠＂,文官戴的是＂进贤冠＂,武将戴的是＂却敌冠＂,而老百姓则不准带帽,只能束巾。     

试论南京地区明初功臣墓神道石刻

明早期功臣陵墓石刻制度主要参照了南宋时期的品官石刻制度,除了文献记载的石刻种类和数量明显反映了等级差异外,石刻的高度、石马障泥纹样、控马者的身份等都显示了等级差异。就是同一组石刻群中,文官武将石刻也是前后有序,左右有别,等级分明。     

沉香木雕刻大师郑尧锦

<正>沉香,因其形成周期漫长而显得十分珍贵。如果将沉香雕刻成工艺品,那就更为奢侈了。作为雕刻艺人,一辈子如果能得到一块沉香小试牛刀,那就是幸运儿了。而在黄山脚下,有一位年轻人,近年来却专门雕刻沉香,成为沉香木雕刻大师。此人就是黄山歙县人郑尧锦。     

唐代平卢节度使略论

唐玄宗开元七年于营州(今辽宁朝阳)设置平卢节度使,作为营州最高的军政长官。史籍所见营州历任平卢节度使共有15位,平卢节度使的任命渠道主要有三种:朝廷任命,安禄山任命,先将士推立后朝廷任命。平卢节度使以汉人为主,并有一定数量的边疆民族将领;其任前多为武将,亦有文官,还有宗室亲王遥领;平卢节度使多在营州地方官或军府官员中提拔任命。