李大钊与胡适

李大钊与胡适朱志敏李大钊和胡适是中国近现代历史研究中备受关注的两个重要人物。在五四新文化运动前期,他们作为《新青年》编辑部同人和北京大学进步教师群体的成员,共同参与领导了反封建文化的启蒙运动。五四运动前后,他们分别向国内系统介绍了马克思主义和杜威实用...     

胡适是李大钊的好朋友

1932年6月,李大钊夫人赵纫兰女士曾给北京大学教授胡适写了一封求助信。信中说:"因为先生从前与守常先生是好朋友,故敢这样的求先生。"在此,李夫人称胡适是李大钊的"好朋友",是因有求于胡适说了一句言不由衷的客套话,还是发自内心的真情表达呢?这的确是个值得探究明白的问题,而要探究明白这一问题,最简便的办法,就是追述一下胡适与李大钊之间曾经有过哪些交往,以及曾经有过哪些合作或分歧。让历史的事实来彰显曾经有过的本相。     

梁启超、胡适、李大钊历史观比较

选定梁启超、胡适、李大钊作为历史观比较对象,是因为他们均是中国传统史学的转型式人物,代表现代史学三座高峰:新史学、实验主义史学、马克思主义史学。他们的历史观念有承继,有交错,更显著的是超越;他们的史学理论有贡献,有局限,最可贵的是创见。     

李大钊与胡适:一场有意义的讨论

正胡适晚年向唐德刚口述自传时,曾深情回忆新文化运动时期与李大钊关于"问题与主义"的讨论。由于唐德刚先生的整理稿增加了一个情绪化的小标题:《"问题"与"主义"之争:我和马克思主义者冲突的第一个回合》,因而在后来的研究中,差不多都将他们的争论上升为政治上的根本冲突。其实,如果仔细分析他们的文本,似乎并非如此。     

胡适与国民党关系述论

胡适与国民党之间的关系,是中国现代政治史的重要内容,也是“胡适学”的重点问题。从胡适与国民党的早期组织同盟会接触到1949年,两的关系历程大致可分为早期交往、《新月》时期、《独立评论》时期、驻美大使时期、任北大校长时期,其间既有友好合作,又有矛盾冲突。胡适政治思想的两个基本理念,即自由主义和改良主义能否实现,是胡适处理与国民党关系的基本准则。     

李大钊与旧党派的关系

李大钊与旧党派的关系杨洪章辛亥革命时期,中国历史上曾出现过昙花一现的政党林立时代。此后,虽经袁世凯窃国之变、洪宪帝制之灾、张勋复辟之难、军阀混战之乱的摧残,政党政治之花日渐凋谢,但她的幽灵却于民国初期的七八年间在许多人的头脑中徘徊。当时,活跃在中国政...     

平心论胡适

我从来没有认真研究过胡适。记得读小学时,家父赠我《胡适文存》第一集(共四册),这是一件意外事。我出身农家,家父一辈子当乡村小学教员,却家无一册藏书。我不知道他从哪里弄来胡适的书,其意思大概是希望我学写胡适那样的白话文吧。那时我读不懂胡适的文章。胡适1917年在《新青年》上发表他的名作《文学改良刍议》的时候,我还没有出生呢,所以当我看到他的《文存》时,完全不明所以。     

论胡适与乾嘉考据学派

胡适继承了乾嘉考据学派疑古的精神、历史的眼光、考据学的方法.但是他主张用实验主义的方法去寻找证据,主张创办图书馆事业,提倡写人物传记来保存史料,提出用二重证据法来验证史实,主张方法的自觉和学术的公允,都是对乾嘉考据学派的超越.然而,他主张二元史观和历史发展的偶然论,夸大个人在社会发展中的作用,使得他的存疑主义走向了极端,这些都是他对乾嘉考据学派合理因素的抛弃.尽管如此,胡适在近代中国学术史上的地位不容忽视,他在史学领域取得的卓越成就和治学方法的独到见解也是值得我们借鉴的.     

台湾时期蒋介石与胡适关系补正

学问无止境,学者要在不断修正错误的基础上进步。拙文《差异何其大——台湾时代蒋介石与胡适对彼此间交往的记录》（刊于《近代史研究》2011年第2期）发表前后,有较大的反响,得到一些同行谬奖,也有朋友提供新的见解与资料。①这些意见与资料使笔者对相关问题有了更全面的认识,觉得有必要对拙文中的某些论点进行修正,或做进一步的阐发,从而加深对问题的探讨。     

胡适与梁启超学术关系之考察

胡适承认其学术思想受益于梁启超。两人在《管子》、《老子》、孔子、《墨子》问题上存在意见分歧,而在清代学术史研究上则互有启发;其学术关系大致可概括为,胡适对梁启超最初推崇,后心存芥蒂,最终释然;总体上梁启超有长者风度,胡适则尽了后学之谊;他们的学术争鸣体现了健康的学术生态,值得提倡。     

关于李大钊致胡适一封信的日期及其意义

关于李大钊致胡适一封信的日期及其意义陶季邑１９２２年８月２３日,李大钊从北京来到了上海,几天以后给北京大学的胡适写了一封信。内容如下：适之吾兄：学潮如何结束？中山抵沪后,态度极冷静,愿结束护法主张,收军权于中央,发展县自治,以打破分省割据之局。洛阳对...     

胡适的容忍论

胡适的自由思想中容忍具有极为重要的地位.胡适认为容忍既是一种自由的精神,又是一种民主的精神,是自由的根本.一个社会缺乏容忍,自由就不会有保障.社会只有容忍不同的思想存在,容忍有不同的声音,才能使人人都有思想的自由.胡适极力反对不容忍,主张容忍异己,容忍反对党.胡适还强调,一个社会缺少容忍精神,必定会产生唯我主义,走向极权专制.胡适终身奉行容忍,在朋友中倡导互相容忍,反对各种不容忍.     

潘光旦与胡适自由思想比较散论

潘光旦与胡适是中国近现代史上杰出的学者和思想家。他们对自由问题都作过许多意蕴深刻、引人深思的论述。在自由的意义、自由与容忍、自由与民主、自由是不是天赋人权等问题上,他们有着比较相似的看法,但在如何看待个人主义,如何争取个人自由,以及个人自由与社会自由的关系等方面又有着不小的差异。深入比较研究潘光旦和胡适"同中有异,异中有同"、"和而不同,并立相容"的自由思想有助于认识近代中国自由主义思潮的复杂性。     

论李大钊的教育思想

在中国近、现代教育史的交叉点上,即由旧民主主义教育向新民主主义教育的过渡时期,中国共产主义运动的先驱、中国共产党的主要创始人和领导人之一的李大钊同志,也是一位具有重要地位的革命教育家。李大钊对当时教育所发表的见解和论述,作为教     

论胡适的婚姻家庭观

一位朋友曾对胡适说过,“看一个国家的文明,只消考察三件事:第一,看他们怎样对待小孩子;第二,看他们怎祥待女人;第三,看他们怎样利用闲暇的时间。”对此,胡适认为“很深刻”“很扼要”,并感叹20世纪初叶的中国“经不起这三层考察”。五四时期,这位洋博士与陈独秀并肩弄潮,倡导新文化运动,反对封建纲常礼教,提倡男女平等,向封建的婚姻家庭制度展开了猛烈的批判,对当时的中国妇女解放运动起了重要的宣传启蒙作用。     

略评胡适论徽商

胡适十分自豪地说道:“一千多年来,我们徽州人都是以善於经商而闻名全国的。”他又说道:“徽州人的生意是全国性的,并不限於邻近各省。”胡适对于“无徽不成镇”这句名言更是津津乐遭。他不惮烦地加以详尽的解说:“中国有句话,叫‘无徽不成镇!’那就是说,一个地方如果没有徽州人,那这个地方就只是个村落。徽州人     

李大钊与第一次世界大战

第一次世界大战是二十世纪震撼世界的大事,李大钊先生密切关注事态的发展,凭借其敏捷的思维阐述了他对第一次世界大战的看法。同时第一次世界大战也对李大钊个人产生了深刻的影响。     

高君宇与李大钊

如果从革命先驱中寻找师生的楷模的话,那么,李大钊、高君宇就是其中很有代表性的一对。在他们从事的共同的革命事业中,高君宇始终以李大钊为导师,而李大钊则将高君宇看作是得力的助手。两人关系之密切,在当时就已为人们所     

李大钊与北京大学图书馆

李大钊不仅是中国共产党的创始人之一,也是我国现代图书馆事业的开拓者和奠基人。曾任北京大学图书馆主任（馆长）的李大钊,不仅对马克思主义在中国的传播、中国共产党的创立做出了杰出的贡献,也和图书馆事业有着不解的情缘。美国图书馆学会所编纂的《世界图书馆和情报工作大全》,就称李大钊为“中国现代图书馆之父”。     

孙中山与李大钊

65年前,李大钊曾“因列宁先生想到中山先生”,将孙中山与列宁的思想、精神与品格“比较的看”,由此说明中国革命与世界革命的关系,期望国共两党人士精神合作、致力于国民革命。今天我们也因中山先生而想到李大钊,拟将他们二人联系起来看。希望以他们彼此关系的角度引发几个问题进行探讨,以加深对这两位革命家及其有关历史内容的认识。