对瓜州文化遗产保护与旅游经济开发的几点认识

瓜州与敦煌毗邻，历史文化也一脉相承。笔者出生、成长、工作在敦煌，对瓜州的历史文化和旅游发展状况略有所知，现提出一些粗浅的体会，以期能对瓜州的文化遗产保护工作和旅游经济开发有所补益。     

瓜州新考

“瓜州”一名两见于《左传》,是春秋时期秦、晋二国所迁姜戎氏和允姓陆浑戎的故居地.自汉杜林提出“敦煌古瓜州”说,晋杜预据之为《左传》作注,瓜州在敦煌千百年来无有异说.本世纪顾颉刚先生先后著《九州之戎与戎禹》和《瓜州》两文,始对杜说提出批判,考定瓜州在终南山北麓①;此后又有新说,如费尔干说和松潘说等②.按以上诸说都与历史不合.据《左》僖二十二年、襄十四年和昭九年传所载,秦晋诱迁瓜州之戎始于晋“惠公归     

“三危”、“瓜州”、“敦煌”辨

先秦古籍中提到之"三危山"实际并非今敦煌地区之三危山,原因在于迟至汉武帝时中原王朝才领有敦煌之地,以古籍中之"三危山"附会敦煌地区三座高耸的山峰。东汉杜林认为《左传》中"瓜州"为今敦煌地区,此说长久盛行,正史多加采信;其实今之瓜州上古史与《左传》所言"瓜州"无关,是汉人"政治需要"及"自矜乡土"而附会之结果。"敦煌"地名在汉建敦煌郡之前已经存在,实为《山海经》中之"敦薨","敦薨"地名属月氏语,张骞因"薨"字不吉而改。     

敦煌曹氏归义军时期的“瓜、沙之争”

曹氏归义军时期,敦煌政权的势力范围仅限于瓜、沙二州。归义军节度使府衙位于沙州,沙州又被称作"上州"。瓜州刺史慕容归盈、曹延恭先后在瓜州长期执政。由于地理、姻亲、政治等因素,导致归义军政权内部形成了瓜州派系。沙州府衙试图限制瓜州派系势力,曹元忠在瓜州增设会稽、新乡二镇就是相应的举措。以曹延恭为代表的瓜州派系获得了瓜州慕容家族等的支持。最终,瓜州、沙州之间的矛盾难以调和,曹宗寿利用瓜州军队发动了政变,推翻了归义军节度使曹延禄的统治。"瓜、沙之争"是曹氏归义军衰亡的重要原因。     

汉唐瓜州水利情况浅说

汉代敦煌郡建立后,在瓜州设渊泉、冥安、广至三县。伴随着大规模的军垦民屯,开始在疏勒河沿岸兴修水利。大兴水利是农业发展的重要措施和必要条件,汉唐先民前赴后继,付出了艰辛的劳动,一片又一片荒漠变成了绿洲,一个个村庄、一座座古城建造起来,古瓜州得到前所未有的大开发。     

蒙古军攻克敦煌史事钩沉

蒙古军于1205年首次入侵西夏时,就劫掠了位于西夏西北边陲的沙州、瓜州等地。1224年,蒙古军再度进攻沙州,攻城失利后进行了长达半年的围困。1227年在灭夏战争中最终攻克沙州、瓜州,自此开始了敦煌历史上的蒙、元统治时代。文章对蒙古军历次攻打敦煌的行军路线、破城时间及相关史事进行钩沉。     

瓜州文化旅游产业发展现状与对策研究

瓜州是丝绸之路上的一个重要节点,也是敦煌文化旅游的一个必经之地,更是大敦煌文化旅游经济圈不可或缺的部分。本文通过对瓜州文化旅游发展现状的客观分析,指出了文化旅游业发展的短板,明确了今后的发展思路,切合实际地提出了优化环境、激发活力、彰显特色、构建县域文化旅游新格局、增强辐射带动力、提升品牌影响力的具体措施。     

榆林窟题记中的文学作品及其意义略说

瓜州榆林窟现存题记较多,其中部分为汉字书写,部分为西夏文、回鹘文书写。这些题记中大多语言诙谐生动,通俗与典雅并重,是研究古代瓜州文学乃至敦煌文学的重要资料。     

唐瓜州若干地理问题研究

1988年9月16-18日,笔者会同李并成、李春元等专家学者,联合对瓜州境内的汉敦煌郡渊泉、冥安、广至三县城址,宜禾都尉昆仑障,西晋晋昌郡、隋常乐郡城址、唐瓜州城址、玉门关址,汉、唐、宋、元交通干道、水系遗址,长城烽燧遗址等进行了考察,并就瓜州历史地理沿革问题作了详细探讨。     

敦煌隋代舍利塔始末

隋代三次在全国建立舍利塔,仁寿元年(601)第一次30州中就有瓜州(敦煌),安置地在莫高窟崇教寺,此后舍利塔一直是"镇乎一州之内"的标志性建筑.786年吐蕃占领敦煌,敦煌官员取出舍利献给吐蕃.宋初工匠董保德清理塔基,将发现的供养物品变卖,隋代舍利塔至此彻底毁失.     

敦煌藏经洞为什么要封闭?

读《文物》1978年12期马世长同志《关于敦煌藏经洞的几个问题》一文,深受启发。文中认为封闭藏经洞的原因"或许与西夏对瓜州等州的控制进一步加强有关",但西夏崇信佛教,何以敦煌的和尚又要封藏经     

锁阳城探源

锁阳城汉魏属敦煌郡，西晋十六国属晋昌郡，延至隋唐，又分属沙州敦煌郡和瓜州晋昌郡。对于它的创建年代、建筑类型、地理特征等，史学家们各抒己见，众说纷纭。本文主要结合前人研究成果，尝试对上述问题作一简略探讨。     

敦煌李贤及其功德窟相关问题试论

北朝重视对敦煌的管理和经营,先后由令狐整、令狐休、韦填、段永、李贤、于义等显赫人物相继担任敦煌统治者。北周时期莫高窟共建洞窟15个,敦煌佛教的兴盛与李贤、于义有密切关系。笔者在前人研究的基础之上,进一步确认莫高窟北周第290窟为瓜州刺史李贤所建的功德窟,并对李贤与敦煌、李贤与敦煌李娃的关系以及李贤功德窟供养人画像与题记等相关问题进行了考证。     

蒙古豳王家族与河西西域佛教

豳王为元代诸王之一,始祖为察合台系的出伯、合班兄弟,形成于14世纪初期,包括豳王、肃王、西宁王和威武西宁王,分别驻牧于酒泉、瓜州、敦煌和哈密.豳王家族虔信佛教,但史书了无记载,幸赖敦煌、酒泉等地发现的各种文献,依稀可以考见豳王家族事佛活动之一斑.从中可以看到,豳王家族不仅对西域至敦煌间的佛教活动进行保护,而且常以供养人的身份出资兴建佛寺、修缮洞窟、塑造佛像、抄写佛经,尤其是对酒泉文殊山石窟、敦煌莫高窟、瓜州榆林窟之多处石窟进行了大规模的修复.受其影响,西域至敦煌间的佛教在当时亦获得了较大的发展,使河西石窟的营建活动在元末渐趋高涨,莫高窟、榆林窟现存的14处元代洞窟大都为元朝晚期之遗存.     

河西公与莫高窟

北周与周边少数民族以及西域诸国之间推行友好往来的对外政策,使得当时的丝绸之路进一步通达无阻,丝路重镇敦煌重现光彩,成为宇文氏王朝的西部重镇。因而,北周很重视对敦煌的管理和经营,令狐整、令狐休、韦填、段永、李贤、于义等相继担任敦煌统治者．敦煌佛教的兴盛与李贤、于义有密切关系。笔者以北周历任瓜州刺史与莫高窟的营建关系为视角,探讨了河西公李贤与莫高窟的营建关系,并对其与敦煌李姓等相关问题进行了考证。     

回归西北

沙漠绿洲敦煌行敦煌是古代丝绸之路上的一个重镇,也是沟通东西文化交流的“咽喉”之地。来往于丝绸之路上的商旅出入玉门关、阳关,往往都到莫高窟烧香看佛。敦煌古来就有许多别称,因为这里年降水量小,而蒸发里却很大,这种特殊的候条件使敦煌盛产西瓜、甜瓜、葡萄、杏等水果,所以敦煌有“瓜州”之称。而敦煌还有另一个古称叫作沙州,因为沙构成了这里特有的自然景观。鸣沙山和月牙泉鸣沙山和月牙泉是大自然的杰作。在敦煌城南5公里处由积沙形成了一条小小的山脉──鸣沙山。登上山巅,金黄色的沙村如波涛翻腾而不时,会听到阵阵轰鸣,…     

北朝时期瓜州建置及其所属郡县考

北朝时期瓜州建置及其所属郡县考李并成公元４４２年,北魏拓跋氏占领敦煌,自此始迄隋开皇初年（５８１年）,敦煌地区历经北魏、西魏、北周的统治,凡１３９年。这一时期敦煌地区建置沿革若何,置有哪些郡、县,郡县嬗递演替状况如何,郡县城址又位于何处？这些都是煌学...     

兰新高铁节点城市采风行

新年伊始,我与杂志社同事刘樱、瞿萍往甘肃敦煌西湖国家级自然保护区管理局采访、对接合作项目。之后,参加新华网甘肃频道举办的"兰新高铁(甘肃段)节点城市采风行活动",从敦煌东返,经瓜州、嘉峪关、高台、张掖、民乐等地。全程见闻感受,连缀成文。     

四川博物院藏两件敦煌绢画

<正>20世纪初,敦煌石窟出土了一批绢画,它们多流散至国外,其中以英、法、俄三国收藏最多。随着《西域美术》(大英博物馆藏品卷、吉美博物馆藏品卷)和《俄藏敦煌艺术品》的刊布[1],使学术界得见敦煌绢画的大部分。我国国内收藏的敦煌绢画的数量非常有限,只有故宫博物院藏五代白衣观音像、五代菩萨像长幡[2],甘肃省博物馆藏北宋淳化二年(991年)《报父母恩重经变》[3],瓜州博物馆藏《千手千眼观音经变》[4]等为数不多的几件。这几件国内收藏的敦煌绢     

西夏时期的瓜、沙二州

公元1036年，西夏攻陷瓜（今甘肃瓜州县）、沙（今甘肃敦煌县）二州，瓜、沙二州开始隶属西夏统治。瓜、沙二州在西夏统治的191年期间，经济社会发展境况如何，历史文献鲜有记载。本文尝试从敦煌莫高窟和瓜州榆林窟西夏佛事活动的一些痕迹，同时结合史料来探讨瓜、沙二州在西夏统治时期的情况，以补文献之不足。