中国建筑概说

建筑是人类为了生话、工作的需要而创造的,它随着人类社会的发展而发展,人们最初只能利用天然材料、简单技巧,建造略可抗拒自然界侵袭的住所,随着生产的发展、生活水平的提高和分工的细密,人们对建筑的要求日益复杂起来,要求它作为各种生活、工作场所或是公共的大规模的房屋。在     

“中国新石器时代的物质文化”一文商榷

一九五六年第八期"文物参考资料"发表了安志敏先生所撰的"中国新石器时代的物质文化"一文,简要地阐述了中国新石器时代物质文化遗存的情形。作者综合了某些大家所公认的结论,同时也发表了自己的意见,看了这篇文章之后,觉得有些问题需要提出来讨论。关于文化的称谓问题。作者认为彩陶文化这个称谓是不妥当的,理由是"仰韶文化中包括有各种     

广西“天涯海角”文学概说

一除海南三亚外,在位于我国西部地区的广西壮族自治区南部沿海一带,历史上也有一处既有一定的空间范围,又有具体地物为证的“天涯海角”。据考证,这是在我国范围内有实地实物为证的两处“天涯     

中华文化的优点和缺点

一、中华文化的优点我们在对外文化交流上有一个问题,就是我们在讲中国文化的时候,老是把全世界都有的东西说成是中国的文化。比如说老讲我们勤劳勇敢,美国人听多了都快笑死了,哪一个民族不是勤劳勇敢,就你们勤劳勇敢了?我们打仗比你们打得多,我们比你们勇敢还差不多!还有地大物博,你们地是很大,但     

应用“幽默教育”改正儿童的缺点

没有不犯错误的儿童, 如若家长对待儿童的缺点错误总是斥责,可能导致儿童自暴自弃的心理:“让他斥责好了,反正就这样了!”或者是表面服从,实际上根本没有听进去,只是如同耳边风。如果换一种幽默方式或利用幽默形象对儿童进行教育,往往能取得好的效果。例如: 我有一个学生从小喜欢下棋,但赢得输不得,一输就     

对“太平天国起义钱的发现和经过”一文的辨正

1957年12期文物参考资料载有陈达农"太平天国起义钱的发现和经过"一文并附拓片一纸。按此钱原名风云际会钱,系压胜品,并非太平天国起义钱(原钱际字泐去或是漏铸)。此钱在清乾隆以前即已有了,商务印书馆出版丛书集成清乾隆五年撰人不详所著钱币考一书,第七十七页压胜钱类内有如下记载:"风云际会线:径一寸一分,圆孔起花,面文龙虎,上有风云际会四小字,背刻十二生肖。我曾见过风云际会钱实物和拓片多种,其钱质有铜有     

“福建通宝”背双旗“一文”白铜币

笔者收藏有一枚“福建通宝”背双旗“一文”白铜币。该币圆形圆孔状,直径20毫米,圆穿径5．5毫米,厚1．2毫米,重2．95克。通体包裹着灰黑色土锈,稍加擦拭,即显露出银白色光泽,应为白铜材质。     

中国地方志的军事地理价值概说

地方志源流 “方志”名称较早见于战国时《周官》“外史掌四方之志”。我国现存的地方志有8500多种,共11万多卷,哟占我国现存古籍的1／10左右。地方志记载一定地区自然和社会各方面的历史和现状,是一部地方性的“百科全书”,其中包含有丰富的军事内容,特别是军事地理内容。     

有关“一钱”、“一文”诗文撷录

古人在“钱”、“文”上煞费笔墨,写下不少诗文。现撷录若干,与泉友商学。     

一件重要的唐代“牒”文实证

《文物》1984年第5期《唐天山县南平乡令狐氏墓志考释》一文中,介绍了一件在吐鲁番县五星公社建设大队八小队出土的唐代灰砖墓志。这件永徽五年十月二十九日的令狐氏墓志与现已见到的其他唐代墓志有所不同。它转录了一篇唐代版授妇女乡君的官司牒文,从而成为唐代"牒"这种文书形式的一个重要实证。兹略加考证以表出之。唐代官司文书的类型很多,如诏、令、奏、议、判、教、启、牒……,其中"牒"是一种广泛采用的简短文书形式。但也正由于这一点,至今可以见到的"牒"十分稀少,《文苑英华》等类书中收集的少量"牒"也已不是官司文书原貌。现知比较完整地保留     

关于“芜湖教案”一文之订正

《安徽史学》一九八四年第2期所载的《芜湖教案》一文中提到:芜湖教案发生后,清政府调兵镇压,曾把带头焚烧教堂的“王光土、傅有顺两人……就地正法”,并注明此系据“安徽通志稿·外交考》一书说法。而《中国近代史辞典》系为王光金。     

对“铜龙节”一文的商榷

文物1960年八、九两期合刊,发表了流火同志"铜龙节"一文,读后对释文和考证,感到尚有值得商榷的必要,现将个人的一些不成熟的意见提出,仅供参考和研究。 "龙节"在很多有关古器物的书籍中,如阮元积古斋钟鼎彝器款識,冯云鹏金石索,方濬(?)缀遗斋彝器考释,刘体智小校经阁金文,罗振玉三代吉金文存,刘心源奇觚室吉金文述,端方陶斋吉金续录,鄒安周金文存,黄濬衡斋金石识小录,尊古斋所见吉金图等均有记载。其形制略有大小,字体亦微有不同,可知出土龙节非止一器。它的铭文虽仅有九字,但诸家对其考证,却有种种不同的看法。阮元释为"王命命传賃,一(?)飤之"。刘心源释为"王命疐赁,一棓飤之"。冯云鹏则竟释为"王命道宝,一棓载之"。李学勤同志在文物1959年9期"战国题铭概述"一文中释为"王命,命传,赁一棓,飤之"。唐兰先生在北京大学国学季刊第六卷第四号上曾著"王命传"一文专门来考证     

“当代方志学”学科体系研究概说

刘柏修、邓玉兰在《福建史志》1998年第1期发表《当代方志学学科体系研究概说》一文。文章就“当代方志学”学科体系研究构想作了概括介绍,主要介绍了以下九种构想：1．“两分法”构想：由方志文本论和方志理论两部分构成;2．“三分法”构想：由理论方志学、应用方志学和方志     

就“机制”一文答客问

《炎黄春秋》今年第4期发表了拙文《八十年代改革开放的决策机制》,受到比较广泛的关注。不少朋友打来电话提出一些问题。该文在网上转载后,网友的跟帖评论中也有一些提问者。现将朋友们的提问和我对相关问题的看法综合答复如下：     

正确认识和对待群众的缺点

马克思主义经典作家从来没有回避群众的缺点,而是实事求是地加以分析。正是由于人民群众有某些缺点和弱点,所以才需要作为工人阶级先锋队的共产党去做长期的、耐心细致的群众工作。那种认为群众是完美无缺的观点,不是马克思主义观点,而是民粹主义观点。     

山寨建筑折射的中国“品位”

“为什么在一个拥有悠久建筑传统的国家,人们会花好几亿搞出山寨版的‘凡尔赛宫’？”“为什么中国在自己的城市里,建造的却是一个遥远国度的地标,甚至是大洋之外的小村子？”     

作为中国文化遗产的“洋风建筑”

"洋风建筑"在近现代传入中国至今约有450年的历史,曾在中国大地上涌现,并产生了明显的影响。然而因外来性的缘故,它在中国的文化遗产地位依然有异议;尽管如此,就历史性和现实性两方面看,"洋风建筑"无疑是中国文化遗产的一部分,而且是构成中国近现代建筑文化遗产不可或缺的重要部分。     

我对“論官渡之战”一文的意見

史学月刊1957年七月号發表了“論官渡之战”一文,作者梁养吾对东汉末期曹操和袁紹开展的那次規模浩大的官渡战役进行了分析,总結了双方胜敗的原因叶镣暌院?除引起对該战役的兴趣以外,还进一步地帮助我对該战役的了解。但是,我对这篇文章是不够滿意的。双方在政略和战略上的成敗,作者首先从人力物力上作了比較,初步地指出其成敗的必然性蚨吻辶四承┳x者把袁紹的失敗單純地归罪于“悒于子病”,把曹操的胜利簡單地归功于“烏巢刼粮”等看法,澄清了某些把成功与失敗决定于整个事件的偶然性部分的机会主义思想?比?每一事物的开展都有他的必然性,也有他的偶然性,但偶然性必定出現在必然性發展的过程中。因此,整个时代發展的必然趋势,是分析一切事物的鑰匙。至于袁曹的成敗是否能够單純地决定于他們个人在政略     

“永乐宫”的元代建筑和壁画

在山西省的最南部,紧邻着黄河北岸有一片富饶美丽的农村和集镇,其中最大的一个叫永乐镇,就在这里有一组13世纪(元代)初叶的道教建筑,在当时叫作"大纯阳尤寿宫",现在叫"永乐宫"。     

“民国通宝”一文铁钱制造时地考略

<正>制钱中有种民国通宝背一文的机造铁钱,由于非主流币材,除了不见于金银币论述文章内,在铜镍铝等钱谱也不见收录。虽有天津造的说法,但无可靠依据,因此常被列为铸地不详、用途不明。中国传统的方孔制钱基本用铜,数千年来皆以浇铸法制造,直到十九世纪中叶,太平天国事件造成清代最重要铜产地云南与京津地方的运送出了问题,加上咸丰六年(1856)云南发生回变,更造成币材供应陷于停顿状态。由于各局纷纷停铸,到了光绪年全国已