试探13至14世纪朝鲜半岛女真人的分布

13至14世纪朝鲜半岛女真人由两部分组成,一部分是作为东夏国遗民,在金末东夏亡国后进入朝鲜半岛的女真人;还有一部分是自辽金以来就迁居此地生活的女真土著民。这一时期朝鲜半岛女真人主要分布在朝鲜半岛东北部远及今朝鲜江原道的中部铁岭一线的广大区域内。     

牡丹江流域辽金时期女真筑城分布研究

牡丹江流域是满族先民女真人的世居之地,也是辽金时期女真筑城的分布区之一.这些古城有一些直接沿用渤海时期重修,也有始建于辽金时期.本文之所以从流域的角度对辽金时期女真筑城的分步进行阐述,因为任何民族的发展和城市的形成都离不开河流这一重要地理要素.通过对牡丹江流域辽金时期女真人筑城分布的阐述,来探索这一地区的古城布局及其特点,从而可以窥见女真人筑城的起源及其规律.     

元代朝鲜半岛女真人的分布与行政建置研究

元代,留居东北的女真人是元代女真族的主体部分,其分布区域的南部到达今朝鲜半岛,其中较为密集之地包括今朝鲜境内的咸镜道、江原道、平安道、两江道等。元政府通过在各区域设置不同级别的地方机构,对分布在朝鲜半岛北部的女真人进行直接有效的统治与管理,并巩固了元在朝鲜半岛的疆界。     

清代满族服饰带

正清代是我国历史上的第二大少数民族政权,满族的先祖为肃慎族,起源于白山黑水之地,发展到辽金元时期的女真人就是其中的一支。1125年,由于女真人建立了金朝,因此大量女真人进入中原,并长期与汉人杂居融合,仅有少部分女真人还生活在北方偏远地区,而明末清初的女真人(即后来的满族)就是这些部族的后裔。骑马狩猎是满洲先民们赖以生存的主要生活方式之一,因此为适应骑射的需要,清代的满族服饰在继承汉族传统服饰的特点之外,也加入了大量本民族的元素,设计出了方便、实用又自成一体的服装。     

元末明初朝鲜半岛的女真族与明、朝鲜的关系

元末明初高丽及李朝乘元末国势衰微,明廷势力尚未深入女真地区之机,向朝鲜半岛东北部和鸭绿江中上游地区积极拓展领土,对世居此地的女真人强行驱逐,逼迫归附。明朝势力进入元故地后,对当地女真人实行了有效管理,进而与朝鲜关于女真归属问题,发生尖锐的矛盾纠纷。     

女真人与铁器

女真人社会中使用铁器由来以久,早在肃慎时期即已有之,经过辽金到明末,铁器已有相当发展,努尔哈赤建立后金政权后,为了扩大农业生产,加强军队武器装备建设,开始使用工匠,大批量生产铁器,推动了女真社会经济在军中发展,所以,明王朝和朝鲜开始采取对女真人铁制品供应与交换的限制政策,到后金明末公开宣战时,完全停止,但后金政权通过战争掠夺及自己生产,已经基本上满足需要。     

金代黑龙江地区女真人的农业

牛具税地制是金代女真人独特的土地制度,黑龙江地区始终实行此制,不像迁到中原地区女真人那样逐渐废弃。由于铁农具的广泛使用,中原人民的迁入带来了大量劳动力和先进技术,金代农业进步很快,耕地面积大幅扩大,单产、总产都大幅提高,农作物品种也逐渐丰富,达到了黑龙江古代农业发展的巅峰。     

从女真贵族完颜晏墓葬出土文物看汉文化对女真族的影响

<正>哈尔滨,辽金时代的历史文化遗存十分丰富,作为历史上勿吉-靺鞨的安车部和生女真人完颜部的发源地,1115年以生女真完颜部为核心,在此建立了金朝,共立九帝119年,成为与南宋对峙的统一     

中国女真族的领土意识初探

早在女真族初步形成之时,居住于朝鲜半岛北部的西女真和东女真就将家园视为中国之内的封境。高丽北进,女真则失去了大片土地。辽朝末年,为保卫家园,女真人在曷懒甸(今咸兴平原)大败高丽军。在朝鲜王朝占领半岛东北部以后,女真首领王可仁、佟景再三提醒明成祖,朝鲜所占之地乃是女真人的旧土,但由于彼时明朝君臣对该地历史的不确知,十处女真居地被送与朝鲜。     

唐政权与朝鲜半岛的关系述论

唐朝先后出兵灭掉朝鲜半岛上的百济和高句丽政权．析其地置熊津都督府和安东都护府,又在新罗领土上设置鸡林州都督府,不但恢复了汉魏时期对朝鲜半岛北部的有效统治,而且在整个半岛地区普遍设立了府、州、县,把这一地区直接或间接地纳入唐王朝统辖之下,这是中国东北古史研究中不能回避的历史事实。     

辽代契丹人与金代女真人汉化过程的对比研究——以陵墓材料为线索的考古学观察

辽代和金代分别是由契丹贵族和女真贵族建立的少数民族政权.从公元十世纪初至十三世纪前期,辽与五代十国和北宋、金与南宋先后对峙长达300年之久,继南北朝之后在我国历史上形成了又一个南北分治的局面.辽金时期占据统治地位的是契丹和女真的上层贵族,但是在其统治下有大量的汉人以及汉化程度较高的其他民族,辽金两代的300多年,契丹人和女真人虽为统治阶级,但是仍然无法阻挡本民族融人中华民族的历史潮流.     

四个地名确证哈尔滨来源

<正>哈尔滨之名是怎么来的?这个地名语言是什么民族留下的?她的语义又是什么?为了探寻哈尔滨的语源之根,笔者对哈尔滨近旁的四个老地名进行了语源、语义的探析,进而揭开了哈尔滨的语义之谜。一、哈尔滨之名产生的民族历史环境以往人们认为哈尔滨自辽金以来有千年文脉,在探索地名起源时也多从金代的女真语中去寻找答案。然而,金代女真人在占领中原以后,举国南迁,金上京城除留下极少留守人员,其它地方的女真人几乎都走光了,哈尔滨之名不是这     

木兰达河流域开发始末

木兰达河流域为木兰县所辖.该流域至少在两万七千年前就有人类活动.考古工作者曾在木兰达河两岸抬取过旧石器时代人类生产用的刮削器、骨制物、砍斫器、石刀、石斧等工具.因少数民族经常迁移游动,争战频繁,木兰达河流域屡遭焚掠.至辽金时代,该流域已荒无人烟.辽大安年间,木兰达河流域为女真人属地,由于争战加剧,人们开始屡屡徙人.     

完颜女真发祥黑龙江说应当重新认识

完颜女真发祥何地 ,传统说法在黑龙江。作者进行综合分析得出不同结论 :(1)完颜女真主体发祥于朝鲜半岛东北部咸兴平原 ,形成于牡丹江上源 ;(2 )始祖函普“从高丽来”确有其事 ,但不是高丽人而是长白山“三十姓”女真人 ;(3)完颜女真是多元构成 ,主体却是长白山女真人 ;(4 )曷懒甸人与完颜女真存在族源关系 ,都出自长白山女真 ;(5 )传至九世穆宗盈歌、十世康宗乌雅束为都勃极烈时率部经营曷懒甸 ,是函普后人为了凝聚血族、扩大兵源而采取的重返祖宗发祥故土的战略决策 ,这为阿骨打统一诸部、建立金国奠定了基础。     

关于当前农村朝鲜族社情的思考──问题与对策

关于当前农村朝鲜族社情的思考──问题与对策张贤焕,白光律一序言我国的朝鲜族基本上是十九世纪中叶以后从朝鲜半岛陆续迁入我国而逐步形成的。建国后正式确定为一个少数民族。朝鲜族共有近二百万人口,是我国十五个人口超过百万的少数民族之一。朝鲜族主要分布在东北三...     

大同华严寺

正山西大同,三代京华,两朝重镇,历史悠久,是国务院公布的首批国家历史文化名城之一。辽金时期,契丹人、女真人敬畏天命、崇信佛教,在陪都西京大同,兴建了许多名寺巨刹,华严寺便是创建于这一时期并保留至今的一处殿宇嵯峨、规模宏大、气势壮观的佛教寺院建筑群。历史华严寺坐落于大同古城西南隅,以佛教华严宗经典《华严经》"慈悲之华,必结庄严之果"的大乘教义而命名,其建     

朝鲜族 粉红色的典雅

中国朝鲜族的先民,是早先从朝鲜半岛迁入中国东北三省的朝鲜人。17世纪末,朝鲜全国遭遇严重的自然灾害和瘟疫．朝鲜北部首次出现了携家眷、牵牛马而潜居我国东北谋生的现象。至19世纪后半期．朝鲜族在中国的历史正式开始,清光绪七年（1881年）延边地区朝鲜族已达1万多人。     

关于中国军队中朝鲜族官兵返回朝鲜的历史考察

朝鲜战争爆发前,中国军队中的一大批朝鲜族官兵先后返回朝鲜。这些官兵大都是自近代以来尤其是日本吞并朝鲜以来,从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族。特殊的历史环境造就了这些朝鲜族具有双重国籍的特性,也构成了战后朝鲜族部队形成、改编和回国的复杂背景。他们返回朝鲜,看似孤立的历史事件,但它源于自近代以来朝鲜半岛向中国移民的历史,源于中朝两国人民携手反抗日本侵略的武装斗争史,更源于战后初期在特殊历史背景下展开的中国共产党与朝鲜的关系。某种意义上讲,它是这种错综复杂的历史渊源关系发展的必然结果。     

试论生女真人的宗族文化(下)

原文分上、中、下三次发表四个论题：“上”为第一个论题,即生女真人在建国前后的宗族部族组织,发表在本刊第一期;“中”为第二个论题,即生女真人的宗族文化活动,发表在《黑龙江民族丛刊》２０００年第４期;“下”为第三和四个论题,即本文要论述的生女真人的宗族文化机制和女真人的汉化是其宗族文化发展的必然归宿。女真人的宗族文化机制包括浓厚的宗族思想意识、宗族权力的世选制传承方式、宗族民主集中制（宗族勃极烈制与宗族军事民主制）和宗族接续婚等。这些宗族文化及其机制与产生儒家文化的夏、商、周的宗族文化及其机制大同小异,因而女真人如饥似渴地学习吸收以儒家文化为核心的汉文化,所以女真人的汉化是其宗族文化的必然归宿。     

明代女真物产输入几种

在明代女真的物产输出中,貂皮、人参等土特产占很大比重。这反映了女真人故有的渔猎、采集的生产方式和生活方式。而女真输入诸如铁器、耕牛、绢缎等物产则与其农业、手工业及军事战争有关。这不仅说明女真人的生产方式和生活方式在逐渐改变,也说明了女真人的政治形势的需要,即军事战争的需要。女真人后来农业生产的迅速发展、军事力量的不