贵州民族古籍文献的探索与思考

民族古籍文献是贵州民族文化的宝贵遗产。文章从贵州民族古籍基本概况,到贵州民族古籍文献资源收集及整理,提出了对贵州民族文献的面临的困境的探索和思考。     

对贵州三都地区发现的一组铜鼓的初步识别

“铜鼓文化”是构成贵州少数民族文化的一个重要环节。在贵州世居少数民族聚居区,我们基本上都能发现铜鼓的踪迹。作为全国少数民族分布集中的地区之一,少数民族之间频繁的往来,使得贵州的民族文化呈现出多元化的特征。明清之后大量的汉族移民的涌入,丰富了贵州民族文化的内涵。“铜鼓”作为贵州少数民族生产和生活的一部分,客观上成为汉文化、贵州少数民族的文化和与其相毗邻的滇文化中的异域文化相融合的文化共同体。     

贵州少数民族的风俗习惯及其变迁和改革

一、贵州少数民族风俗习惯概述贵州是一个多民族的省份,居住着苗、侗、布依、水、仡佬、土家、彝等十几个少数民族。千百年来,这些民族生息繁衍在贵州高原这片土地上,创造着自己的物质文化和精神文化。形式多样,内容丰富的风俗习惯,就是他们传统文化的主要构成部分。贵州少数民族的风俗习惯是适应各该民族经济、社会发展的具体历史条件而产生和发展     

云南少数民族文化资源生态保护研究——以迪庆民族文化生态保护实验区为例

我国拥有丰富的民族文化资源,少数民族文化资源是中华民族文化资源的重要组成部分。云南省在不断探索少数民族文化资源生态保护的可持续道路,文章选取位于迪庆藏族自治州的迪庆民族文化生态保护试验区为案例,了解保护区对民族文化整体性生态保护的实践特点,指出云南少数民族文化资源的生态保护应当从文化资源的整体出发,立足实际社会环境,积极尝试可行的生态保护路径。     

中国少数民族文字古籍整理研究中的几个问题

<正>中国作为一个历史悠久的多民族国家,很多民族在不同历史时期创制并使用了民族文字,形成了种类繁多、数量巨大、内容丰富、特色突出的少数民族文字古籍文献,成为中国古籍具有特色的重要组成部分。这些古籍对推动、发展民族文化起到了重大作用,同时也为光彩夺目的中华民族历史文化宝库增添了重要内容。     

浅议少数民族古籍的保护

少数民族古籍是中华民族宝贵的文化遗产,是中华民族文化的重要组成部分。随着社会的发展,少数民族古籍流失情况严重,保护工作刻不容缓。文章从政府支持,增强少数民族自我保护意识、运用科学手段三方面入手,就如何保护少数民族古籍提出建议。     

抢救民族古籍发展多元文化——在《中国少数民族古籍总目提要·土族卷、撒拉族卷》首发式上的讲话

各位来宾、各位专家、同志们： 今天,国家民委全国少数民族古籍整理研究室和青海省民委共同举行《中国少数民族古籍总目提要·土族卷、撒拉族卷》首发式,这是我省民族工作中的一件大事,也是我省非物质文化抢救保护工作和土族、撒拉族政治、文化生活中的一件大事。     

贵州民族建筑文化传承与保护研究

随着我国社会的发展和城市现代化进程的加快,贵州传统民族建筑一方面正受到城市化浪潮的冲击、“美丽乡村”工程的吞噬及“乡村振兴”战略的考验;另一方面在国家大力呼吁保护与传承中华优秀传统建筑文化政策下,人们的意识又在不断增强,这也给贵州民族建筑的发展带来了前所未有的机遇和挑战,应从文化遗产保护视野下加强建筑文化资源的旅游开发,保护和传承好贵州的少数民族传统建筑文化。     

论布依族文献古籍的抢救与保护

贵州布依族民族历史悠久,文化丰富多彩。布依族文献古籍主要是以汉字记音和自创的表意方块字来记载的。由于没有形成统一规范的文字体系,不同地区的布依族文献古籍的书写记载方式各不相同,只有掌握使用这些文献古籍的布摩先生能够识读。人们对这些文献古籍的价值认识不足,其搜集、整理和保护只停留在学术研究的层面。许多保存民间的文献古籍随着时间的推移,流失现象非常严重,必须引起高度重视。     

台安县张氏回族古墓碑挖掘纪实

我国是统一的多民族国家,也是世界上文明发达最早的国家之一。在几千年的历史文化长河中,浩如烟海的少数民族古籍,是绚丽多姿的中华民族传统文化的重要组成部分。它包括政治、哲学、法律、历史等文字及民族、宗教的碑揭、楹联与民间收藏的家谱、墓志铭等文物古籍。挖掘整理少数民族古籍,不仅可以为学术研究提供真实可靠的文献资料,而且有利于中华各民族传统文化的继承和发扬。正如江泽民总书记指出的“整理出版古籍继承祖国优秀的文化遗产,为建设有中国特色的社会主义服务”那样,一个民族要自立于世界文明之林,必须有自己的民族文化…     

云南省少数民族古籍陆续出版

云南省少数民族古籍整理出版规划办公室编辑的部分“云南省少数民族古籍译丛”,已开始由云南民族出版社陆续出版。卷帙浩繁的云南少数民族古籍,是中华民族文化宝库中一个重要组成部分。它包括各民族的历史、语言、文学、艺术、哲学、宗教、天文、历算、医药、生产技术等各种学科。这些古籍有的是用本民族文字记载;没有文字的民族则用口碑方法,世代言传口授,把自己民族的文化保存下来。这些都是研究者不可多得的宝贵资料。目前已出版的“云南省少数民族古籍译丛”有彝族的《夷(棘人)榷濮》(彝族六祖分支),对古代彝族社会的政治、经济、军事、文化、宗教等方面都作了不同程度的描述,这是研究彝族发生、发展过程,探索     

区域文化建设视野下民族地方文献发展前景

我国是一个民族众多的国家,拥有56个民族,每个民族都有着丰富的历史文化,多彩的文化背景,以及大量具有民族特色的记载民族发展历程的文献。民族地方文献具有非常重要的价值,能够对研究少数民族文化以及少数民族的发展起到难以估量的作用。民族地方文献作为一种区域文化,值得我们去保护和发展,同时去丰富它的内容,体现出它的价值,并且合理地开发和利用。这样做对它的建设和发展都具有深远的意义。     

继往开来 加倍努力全面推进辽宁的少数民族古籍工作——辽宁省少数民族古籍工作回顾与思考

辽宁省是多民族省份,各少数民族都有自己悠久的历史和文化传统,保留下来的各类文化古籍丰富多彩、渊远流长。改革开放二十年来,辽宁省的民族古籍工作取得了很大成绩,在组织建设、人才培养,整理出版等方面成果显著,本文对辽宁省少数民族古籍整理工作作了历史性回顾及对当前此项工作存在问题和任务提出思考性建议。     

贵州民族地区的矿业发展

在贵州十七万平方公里的土地上,杂错聚居着苗、布依、侗、水、彝、回、仡佬等十多个少数民族,主要分布在三个自治州、十个自治县和一百多个民族乡,总人口达七百多万。少数民族聚居区内,山岭崇峻,蕴藏着丰富的地下矿藏,有煤、铁、汞、铝、锌、锑、铅、锰、磷等。早在宋代,古籍上即有贵州民族地区开发矿业的记载。随后,明     

保护、创新与传承整合思维下的少数民族文化生存思考

近年来,少数民族文化的保护逐渐成为我国研究的热点之一。在对少数民族文化进行保护的前提下,主要从保护、创新以及传承三个方面的整体整合,对少数民族文化的生存和发展做出较为深层次的思考。本文在对保护、创新与传承整合思维下少数民族文化生存思考进行研究的同时,首先对保护、创新以及传承作了浅析,进而分析了基于创新、保护与传承整合思维下少数民族文化生存的前提条件,最后探讨总结了基于保护、创新与传承整合思维下的少数民族文化生存之道。     

少数民族文化旅游资源保护与产权合理安排

文章从目前少数民族文化旅游资源保护方式和存在的问题入手,认为仅仅以民俗博物馆、民族文化村和生态博物馆等方式来保护少数民族文化旅游资源的形式不能从根本上解决少数民族文化旅游资源开发中的保护问题。根据产权理论和文化资源的本质,文章提出解决少数民族旅游文化资源的保护应从产权合理安排方面着手,改变以往不合理的产权安排.论述了合理的产权安排能从本质上解决少数民族文化旅游资源在保护中存在的问题,是处理好民族文化旅游资源保护与经济发展之间的矛盾和冲突的基本前提。提出只有让少数民族在文化资源开发中得到最大的利益,成为自己资源的真正主人,才能从根本上激励他们合理保护自己的文化资源,使民族文化资源得以可持续利用。     

辽宁省评选命名少数民族文化传承与保护基地

为进一步繁荣发展少数民族文化事业,加强对少数民族优秀文化遗产的挖掘和保护,根据《辽宁省少数民族文化传承与保护基地管理办法》的有关规定,由各市推荐,经辽宁省民委研究决定,命名沈阳师范大学、沈阳民族艺术学校、沈阳回民中学、中国锡伯族博物馆、大连民族大学、大连市朝鲜族文化艺术馆、岫岩满族自治县文化馆、丹东市民族中等职业技术专业学校、阜新民族艺术团、喀喇沁左翼蒙古族自治县民族文工团、盘锦市民族文化艺术馆11家单位为辽宁省少数民族文化传承与保护基地.     

贵州民歌传承的忧思

贵州民歌,包括贵州汉民族和众多少数民族的民歌,在中国民族音乐史上占有不可低估的重要地位,她是中华民族文化中一份珍贵的音乐遗产。随着人类社会发展的日新月异,在传统与现代、摒弃与保留、否定与肯定的撞击中,民歌的命运将会怎样呢？面对民歌的传承濒危的现状,我们如何去珍惜、去保护这笔丰富的、不可再生的、被视之为无形文化财宝的音乐人文遗产？将是音乐工作者特别是贵州的音乐工作者不可推卸的责任。贵州地处高原,生活着汉、苗、布依、彝、回、壮、仡佬、侗、水、瑶、土家、白、满、羌、蒙古、毛南族等十六个民族。高原奇特的…     

赫哲族民族文化旅游开发与保护

赫哲族,是中国东北地区一个历史悠久的少数民族,也是我国人口最少的少数民族之一,具有独特奇异的旅游资源。赫哲族民族文化由于自身的局限性以及外来文化的冲击,造成赫哲族民族文化旅游资源的开发与保护的平衡性欠缺。因此,人们必须在保护少数民族文化的基础上合理开发,在开发的基础上强化保护,以推动赫哲族民族文化和谐可持续发展。     

贵州少数民族服饰艺术

贵州是一个多民族省份,境内居住着苗、侗、布依、水、记优、彝、瑶、土家等几十个少数民族。其中人口较多,分布较广,居住较集中而成为贵州主体少数民族的,主要有苗、侗、布依,水、他佬等民族。贵州少数民族多数没有自己本民族的文字,记载工具的缺乏往往会通过本民族文化中其他形式的发育来进行补偿。由于服饰艺术带有极强的目的计和定用功利,与各民族实际生活密切相关,其必定会在自己艺术形式的某种范式中传达本民族的某种“语言”来强化这种范式,使之成为本民族文化传播的媒介和工具。这样,各少数民族的服饰艺术便由于这种载荷而…