重估《水浒传》袁无涯本的价值——以袁无涯本与容与堂本的比勘为中心

<正>《水浒传》的版本系统极为复杂,学术界一般将其分为繁本系统和简本系统。在探讨《水浒传》的成书和演变过程时,人们常通过不同版本的比勘来发现问题。从总体上来看,学术界对于不同简本之间的比勘较多~①,对于不同繁本之间的比勘较少~②。容与堂本与袁无涯本《水浒传》虽然同属于繁本系统,两者都有所谓李贽的评点~③,前者100回(宋江招安后只有征辽、征方腊),后者120回(宋江招安后除征辽、征方腊外,还插增了征田虎、征王庆),但是学术界对两个版本的重视程度却有很大的不同。容与堂本得到了学术界的充分重视,单     

“钱塘书会才人”施耐庵

一、《水浒传》创作,施耐庵的贡献最大 众所周知,施耐庵为元末明初作家（1296--1370）。历代以来,各种版本的书籍对此都有明确记载。明代,高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》一百卷,钱塘施耐庵的本,罗贯中编次。”不难看出,《水浒传》的作者为施耐庵,而书中所署的罗贯中,称之“编次”,想来“编次”大抵是做编辑、厘订、校点之类工作的人。     

也谈《水浒传》的主题思想

关于《水浒传》主题思想的论争,众说纷纭,莫衷一是。有同志概括为八种说法:一、农民革命史诗说。二、投降主义反面教材说。三、两种《水浒》说。四、市民说。五、游民说。六、忠奸斗争说。七、农民革命的一面镜子说。八、地主阶级内部斗争说。①由此可见,这个问题十分复杂,有进一步开展争鸣的必要。笔者赞成张国光同志提出的“两种《水浒》,两个宋江”的观点;但却认为,对旧本《水浒传》(即正名为《忠义水浒传》的版本)     

《水浒》的流传与评说

水浒故事在南宋时已经流传,《水浒传》中不少人物和故事大都是以《宣和遗事》为蓝本。《水浒传》成书大约在十四世纪,可能是世界上最早的长篇小说。金圣叹截取前七十回（金将第一回改为楔子,其实是七十一回）本的《水浒传》,流行最广,至今已三百多年。从水浒话本之勃兴,到水浒戏剧和小说之盛演及流传,已历七个世纪。金圣叹腰斩《水浒》,是《水浒传》出版史上最大的一桩公案,至今有毁有誉。所谓腰斩,是指他伪称得到古本,其实是把百回本中招安以后的二十多回拦腰砍去,又加以修改评点,即贯华堂本《第五才子书施耐庵水浒传》。鲁迅…     

“西厢记”稀见版本赏析

<正>《西厢记》又称《第六才子书》,明清间文学家金圣叹以此书与《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》和《水浒传》并称为"六才子书",其作为元曲在中国戏剧史和文学史中具有很高的成就和地位。周锡山在《西厢记注释汇评》一书提到,《西厢记》在明清两代有214种版本,可谓繁多。北京市文物局资料中心所藏古籍善本中,《西厢记》作为特藏品,共计32种不同版本,时代跨度自明末至民国,涵盖刻本、抄本、石印本、铅印本、复印本等多种类型,其中稀见明末版本11     

读者来信

<正>@淮阴猴儿:贵刊上期的《水浒传》专题真是太好看了!同样是四大名著,同样是从小就看过的经典,为什么我就没有看出这么多门道呢?不过,在这个专题中还提到了一些田虎、王庆的人和他们相关的事件,我想知道,这些人是谁啊?为什么我翻遍了《水浒传》也没有看到?值班编辑:首先谢谢您喜欢我们的专题!你的疑问,其实根源是来自水浒的版本问题。众所周知,作为我国四大名著之一,《水浒传》和《西游记》等小说一样,     

毛泽东:“水浒”至少读三遍

正毛泽东一生都喜欢阅读《水浒传》,即使是在戎马倥偬的战争年代也从未间断。他与《水浒传》几乎须臾不离:在江西苏区受到排斥、退隐读书时的书单上有《水浒传》;在长征和转战陕北的多次战略转移中,经过再三精简的行装中仍然保留着一套《水浒传》;在延安整风中,《水浒传》是他圈定的阅读书     

《宋史》人名补校

中华书局点校本《宋史》,摒除了以往各种版本《宋史》中的大量讹误,是迄今为止最具权威性的《宋史》版本.但金无足赤,现行中华书局点校本《宋史》中仍有失校或校勘失当的情况.笔者因长期与《宋史》打交道,发现现行点校本《宋史》中有一些人名失校或校勘失当,以下试一析之,以求就正于专家.     

水浒孕育地——施耐庵与《水浒传》

古代四大名著之一《水浒传》影响甚远,“水泊梁山”是《水浒传》中描写的主要场景,“水浒”原意就是“水边”。《水浒传》中一些重要故事安排在山东梁山,有水泊围之。这一个水泊的大致轮廓,元代的“水浒戏”中固然早有描写,如元人高文秀《黑旋风双献功》中写梁山泊就是“纵横河港一千条,四下方圆八百里”。《水浒传》第十回“济州管下一水乡……方圆八百里”,第十一回“林冲见那八百里梁山水泊”,显然据此而来。     

王世懋《闽部疏》版本考

明代文学家王世懋撰有《闽部疏》一书,多记闽地风物,对于研究福建的历史地理很有帮助。但是学界在引用《闽部疏》条目时,对其版本源流往往不加考察,难免出现引述与解释错误的情况,而已有的版本研究成果失之简略,不乏疏误。本文即对《闽部疏》的版本问题详加考察,并对一些谬误进行了辨正。     

《水浒传》中“义”的文化蕴涵

"义"是兼容古代诸家思想的中国传统文化精神,也是《水浒传》的灵魂。在《水浒传》中,"义"的内涵可从三个层面去审视:不可逾越的"天意",即天理道义,替天行道;为政者的道德理想,即忠义与仁义;人与人的交往准则,即情义与侠义。认识《水浒传》中"义"之文化蕴涵,批判地继承其精华,构建新型"义"的价值观念至关重要。     

浅谈《后水浒传》对《水浒传》思想的继承与创新

在众多的《水浒传》续书中,《后水浒传》这部续书可以说是最符合原著《水浒传》的反抗精神的。作者借水浒之名实写杨幺起义,用转世托生的情节设计把历史上两次著名的农民起义联系起来,给人以启示:只要封建制度不除,人民的反抗不止。把《水浒传》“只反贪官、不反皇帝”的思想上升到“反贪官也反皇帝”的境界,具有进步意义。     

幸田露伴的《水浒传》研究

幸田露伴既是日本近代文坛的巨匠,同时也是一名汉学家。他将《水浒传》进行注释,并翻译成汉文训读体,出版了《国译忠义水浒全书》,对《水浒传》在日本的传播起到了重要的推动作用;又撰写了多篇《水浒传》的评论,推动了《水浒传》在日本的受容与研究。     

幸田露伴的《水浒传》研究CSSCI

幸田露伴既是日本近代文坛的巨匠,同时也是一名汉学家。他将《水浒传》进行注释,并翻译成汉文训读体,出版了《国译忠义水浒全书》,对《水浒传》在日本的传播起到了重要的推动作用;又撰写了多篇《水浒传》的评论,推动了《水浒传》在日本的受容与研究。     

试论明州本《集韵》在《集韵》收字研究中的重要价值

《集韵》所收之字,其《韵例》原载5352 5字,这一数据不确.《集韵》版本不同,收字数目也略有差异.诸本之中,明州本收字最为完备精确,为5 3872字,比原载字数多出347个.故《集韵》的实收字数当以明州本为据.又,《集韵》4486个音切中,有29个音切下所载的收字数与实际收字在不同版本间存在着差异.计数出现差异的原因,大部分是传播翻刻过程中所出现的讹混,亦有部分为属统计错误.     

关于《儒林公议》的版本

田况(1005-1063)撰《儒林公议》一书,在宋人说部中尚属为人熟知者,学者多见引用.《四库提要》称此书"足备读史之参稽,其持论亦皆平允".然而,对于此书的版本问题,注意者甚少,笔者尚未见有人论及之.去岁,笔者为整理此书,查阅了多种本子,方知此书之版本,并非无可言之处,正宜表而出之,使利用此书者得益,不致以讹传讹.     

胡克家《文选考异》指瑕

胡克家《文选考异》纠谬正讹、考信存真,堪称《文选》校雠史上的最高典范,但囿于时代与版本所限,其当日所见仅一宋刻尤袤递翻本和袁本、茶陵本,对《文选》各版本间的交叉讹混认知不清晰,未能真正厘清各版本的演变之迹,致使其多将版本流传过程中造成的异文误认为是尤袤所增添、修改。又因除李善注和五臣注之外,从未见及其他唐人《文选注》,如日藏古抄本《文选集注》所援引汇录之《钞》《音决》与陆善经注等,故而多将版本间的淆乱现象归咎于"五臣乱善",抑或是对李善注释义例认知有偏差而导致判断失误,在具体的参鉴过程中需要认识其时代局限性。     

《嘉定府志》版本述略

乐山,初名嘉州,后称嘉定,曾是州、府治地。有州之名始于魏,有府之名始于宋。州府志始于宋,由嘉州刺史吕昌明“本图经而增广之”。明清间相继有《嘉定州志》、《嘉定府志》等问世,详细地记载了乐山的历史与现状,但历经沧桑。逸失颇多,现唯存清嘉庆和同治《嘉定府志》两种版本,前已残缺不全,后有完整版本的已不多见。     

《文史博览》2012年第9期有奖知识问答

1．据日本学者齐藤谦统计,《清明上河图》画中共出现了——人。出场人物之多、之复杂,远远超过了古典文学名著《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》,堪称中国第一。     

《封神演义》里的法宝宇宙

小时候看《水浒传》和《封神演义》,各有一种期待。看《水浒传》,就盼着看新登场好汉的绰号,一句“江湖人称某某某”,虽然战力可能不到五,但绰号一定猛如虎,能让我遐想、兴奋半天。如果将看书比作阅兵,《水浒传》是士兵方阵,《封神演义》就是威武雄壮的装备方阵。