一条驮着梦想前进的河流

“饥饿的眼睛贪婪地吞吃海景,只为一只美味的帆。”我在吟诵沃尔科特诗句的同时,看到了运河上的帆。帆是河的理想,船是河的语言。     

佛罗里达阳光下

几天时间浏览佛州显然不足以让我完整体会到她的魅力，但无论是迈阿密热情洋溢的南海滩、与鳄鱼擦身而过的“草上飞”风力船。     

川东北“走三河”民俗

农耕时代,四川地区物流运输主要依靠人力拉船和挑担两种运输形式。并构成两支庞大的社会就业队伍。川东北达县、宣汉县、万源县境内,有前河、中河、后河三条河流,形成叶脉似的流域分布,民间俗称“三河”。三河流域场镇密布,商业经济繁荣兴旺,     

渡江第一船的由来

今年4月20日,是伟大的渡江战役50周年纪念日。当年．中国人民解放军百万雄师奉命强渡长江天险,一举摧毁号称“固若金汤”的国民党军千里长江防线,从而宣告了国民党在大陆的统治行将结束,也预示着一个崭新的中国即将诞生。在百万雄师横渡长江天险的战斗中,千帆竞渡,百舸争流,是哪一条船最先抵达长江南岸而成为“渡江第一船”的？是哪位军长率先登上南岸向党中央、毛主席报捷的？为什么真正的“第一船”没有受到任何奖励？为什么“第一船”要隐姓埋名？为什么此后又出现了多个“第一船”之说？……一、真正的百万雄师渡江“第一船”始…     

模范教师掠影

章绍木 1980年中师毕业并从教,现任东至县白笏中学教导主任兼语教师。在这所地处偏远地区的农村中学,他辛勤耕耘了20余载,始终认为“人生是船．敬业是帆”,惟有奉献最崇高。     

论船棺葬

船棺葬是中国南方和东南亚各地乃至太平洋群岛普遍流行的一种葬俗.本文广泛收集了到目前为止发现的有关船棺葬的考古学资料和民俗学资料,进而论述了船相葬的分布、时代、族属和所反映的丧葬观念.文章认为,行船棺葬的民族均属蒙古利亚人种南亚类型,船棺葬俗实际是海洋民族的重要文化特征.船是海洋民族生产与生活中不可缺少的用具,死后以船为棺,目的是满足死者在想象的另一世界中的生存需要,并祈求死者福佑活着的人们,即行船棺葬的目的是为了人,而不是为了神.它集中体现了海洋民族的信仰,追求和生活方式.     

敦煌壁画中的舟船

敦煌石窟虽然处在陆路丝绸古道上,但其壁画却为我们保存了非常丰富的水上交通工具舟船的形象。据笔者的实地调查、核对,敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等石窟的北周、隋、唐(盛唐、中唐、晚唐)、五代、北宋、西夏时期的50多个洞窟中,有70余幅画中绘有约计100多只舟船,在敦煌藏经洞保存的绘画中也有舟船。其中有的是一至数人划桨摆渡的一叶扁舟,有的是扬帆出海的商船。以造型来看,有飘板、椭圆形船、无帆小船、帆船、双尾船、楼船等数种。敦煌壁画及绢画、纸画中的舟船大都出现在"观音经变""报恩经变""贤愚经变""佛教史迹画"及个别"金刚经变"、"密严经变"和"尊胜经变"中。其中"观音经变"中出现的大都是帆船,尤以莫高窟盛唐第45窟的航海船描绘的清晰,在大帆船桅杆的顶部清楚地画出五级挂帆扣,以示该船可根据风力随时调整行进速度,这是在敦煌石窟所     

西藏古船的演变

西藏高原上行船历史的起源最早什么时候开始,目前尚无确切的说法,在藏文史料上,吐蕃时期开始在雅鲁藏布江和拉萨河上有行船历史的记载。据《莲花生传》载:莲花生曾乘马头木船渡过雅鲁藏布江来到桑耶寺……。桑耶寺、布达拉宫、罗布林卡壁画中也有记载。由此可以推断行船历史年代早于壁画时代和文献记载,以下分别介绍(马头木船、牛皮船)的造形、结构,大小用途功能及它的演变过程。 一、马头木船据现有资料初步分为早,中,晚三期:早期为方形船,中期均为长方形木船,晚期尖角长方形木     

“帆起潭门——南海渔家文化展”形式设计构思

浩瀚的南海似一块棱形碧玉镶嵌在大陆、半岛与岛屿之中,这片海域的岛礁星罗棋布,自然资源丰富多样,对我国的经济与国防都有重要的战略意义。几百年来探索与开发南海的便是潭门渔民,他们是世界历史上唯一连续开发“三沙”的特有群体。对于潭门渔民来说,“海是田,船是家”,南海便是他们的衣食所系,也是希望所寄。中国（海南）南海博物馆为了展现潭门渔民在南海艰辛劳作的精神面貌,特制作“帆起潭门——南海渔家文化展”,展览思路巧妙,形式独特,本文在中国（海南）南海博物馆“帆起潭门——南海渔家文化展”展陈设计项目的基础上,通过对潭门渔民文化背景与地区文化特征的研究,对本展览进行展陈形式思路与形式分析,阐述潭门渔民文化特征在文化展中的应用。     

近世后期日本回船贸易的发展及其对幕藩体制的冲击

江户时期，德川幕府通过大阪中央市场和特权商人集团管控国内贸易，维系幕府统治。到江户后期，随着沿岸航运的日渐发达，联通全国的航运交通网开始形成。西南诸藩借助西日本濑户内海的区位优势，依靠回船贸易成功摆脱了财政困境，同时又因位处迎击西方“黑船”的前沿位置，不得不积累财富并加强武备。回船贸易带来的财富积累，让西南诸藩具备了可以对抗幕府的经济实力，也让其统治者及有识之士坚定了贸易致富甚至开国通商的想法。由此，“黑船来航”成为西南诸藩主张开国通商的借口，更成为促使日本推行幕末改革、开启明治新时代的外部契机。“萨长同盟”则成为推翻幕府统治的内部政治力量，推动日本走上倒幕维新之路。     

爸爸的一声叹息

在我的心目中,爸爸是一只好大好大的船,妈妈是一张洁白洁白的帆,我是一叶随波荡漾的扁舟。船扬起了帆、帆推动了船,它们带领着小舟,在生活之海中劈波斩浪,勇往直前! 当然,在碧波万顷的海洋中,风平浪静的时刻并不多见,更多的是海风和大浪的侵袭。爸爸在税务机关工作,闲暇时喜欢舞文弄墨,常有杂文见诸报端,是位小有名气的业余作家。一天,深夜。爸爸拖着疲惫的身躯回到了家,妈妈端茶倒水,忙得不亦乐乎。我兴奋地向爸爸讲述学校的趣事,爸爸却只是机械地点头,不置可否,仿佛一位历经沧桑的老者,神情庄重而静穆。我很纳闷,不知老爸究竟遇到了什么不顺心的事情。夜深了,苍茫的夜空闪烁着几点星光,月亮把它的余辉     

《中英续议通商行船条约》与清末修律辨析

学术界一直认为 ,受《中英续议通商行船条约》关于“弃除领事裁判权”的内容的影响 ,清政府被迫屈从帝国主义的意志而进行了修订律法的活动。本文认为 ,“弃除领事裁判权”是中国提出的谈判要求 ,是近代中国社会变迁的必然选择 ,并不体现帝国主义的意志。清廷的修律决策不是《中英续议通商行船条约》影响的结果。该项条款也不具有以往所认为的那种转折性的地位     

太平军攻克安庆与蒋文庆死事之谜

1853年1月12日,太平军攻克武昌后,革命队伍迅速扩大,“其数不下十万众”与跟踪追剿的向荣清军相比,不仅在士气上和战斗力方面,已经远远超过敌人,而且在数量方面,也开始占有绝对优势,从而为胜利东进和迅速攻克安庆提供了切实可靠的保证。老鼠峡初战告捷 1853年2月9日水陆并进,沿江东下。“帆幔蔽江,衔尾数十里,……行则帆如叠雪,驻则樯若丛芦,炮声遥震,沿江州邑,无兵无船,莫不望风披靡”。有人即兴作诗说:“好景南天一片红,扬帆迅速须流东。”2月15日,秦日纲,罗大纲所率先锋水师,即进抵鄂东广济县南的老鼠峡一带,冲破敌军设在长江的第一道防线,一战尽覆敌     

不肯去观音院

后梁时代,即公元九百年左右。日本有一位高僧,名叫慧锷。乘船来帆,至五台山请了一尊观世音菩萨像,准备载回日本去供奉。当船开到莲花洋时,忽然就开不动了。慧锷就向观世音菩萨祷告:菩萨如果不想到日本会,随便菩萨到哪里,我和尚就跟到哪里,终身供奉。”祷告毕,船果然开动了。随风飘     

新罗山人画册赏析

《新罗山人画册》共十页,每页纵19、横38.5厘米,纸本设色。原藏潘季彤“听帆楼”。后流失在外,又被季彤之孙潘宝鐄购回,藏潘宝鐄“望琼仙馆”。“听帆楼”为潘季彤藏书画楼。潘正炜,字季彤,以字行名,清嘉道间广东番禺人,曾任观察使。一生酷爱书画收藏,著有《听帆楼书画记》五卷及续二卷。孙潘宝鐄,光绪二年(1876年)二甲进士,仍喜书画收藏,藏画楼日“望琼仙馆”。     

把梦想带给花季

都说生活的船不能没有理想的帆。都说生活的理想就是为了理想的生活。而理想的生活中最快乐的时光,便是梦想的花季。花季中,我正做着一个     

新能源的未来

美国大平原被称为“风力资源的沙特阿拉伯”,因为这里蕴藏着丰富的风力资源。美国北达科他州圣心修道院的修女们安装了两台风力发电机,电费支出大为减少。修道院院长玛丽·亨克勒说:“我们想要成为未来的见证人。”     

漫话盐都“歪尾船”

橹船歪脑壳,五支为一单; 行止如雁行,恰运一载盐。 这是近代文人刘慎知在《富荣场景诗》八首中对“盐船”的生动描述。诗中所说的“歪脑壳船”又被称为“歪屁股船”、“歪尾船”。这种造型奇特,船头、船尾象麻花一样逆向歪扭着的橹船,曾在“川盐”运输中起过重要作用。如今这种“歪尾船”实物早已不复存在,所幸的是自贡市盐业历史博物馆还收藏着一条按实体比例缩小的“歪尾船”模型。从这比例得当,做工精巧的橹船我们可以看到劳动人民的智慧和高超的造船技艺。     

南宋船澳考

明末清初以来,由于人们不知道南宋海丰有“船澳（军船活）”这个地名。因此,在一些方志学家、史地学家所撰的文章中将文天祥的驻军港“船澳”,误以为是归善境内的“船澳”而加以记载,造成以谬传谬,误导世人。如清《归善县志》载：“船澳,在上下淮都海滨,     

高扬人民满意教育“东线第一帆”

<正>党的二十大报告从“实施科教兴国战略，强化现代化建设人才支撑”的高度，对“办好人民满意的教育”做出专门部署，凸显了教育的基础性、先导性、全局性地位。靖江将全面贯彻泰州市“新春第一会”精神，锚定“教育强市”“教育名城”建设目标，高扬“东线第一帆”，拼搏奋进争上游，以教育优先优质发展的实际行动，坚决扛起现代化新征程教育改革发展新使命。一是回应“学有所教”民生之盼，打造教育公平“靖江样板”。