斗蟋蟀

斗蟋蟀是我国近古以来最习见的民间博戏之一.早在二千多年以前,蟋蟀就作为物候受到注视,并成为中国第一部诗集——《诗经》中的比兴对象,在《诗·唐风·蟋蟀》中有“蟋蟋在堂,岁聿其莫,今我不乐,日月其除”之句,把蟋蟀作为秋已至,岁将暮的物象,以引发即时行乐的联感,直到晋代,蟋蟀仍作为岁时递迁的征候受到吟咏,卢谌《蟋蟀赋》中就有“候日月之代谢,知时运之斡迁”的歌叹.唐代时,蟋蟀开始成为宫廷妃妾与市井庶民游戏闲玩的对象,五代人王仁裕《开元天宝遗事》卷上载:     

教场斗蟋蟀

秋凉季节是玩蟋蟀的大好时光。蟋蟀也叫促织,有的地方称蛐蛐,扬州人则称“屈屈子”。     

趣说斗蟋蟀

斗蟋蟀是历史悠久的民间游戏,以其独有的趣味,吸引着古往今来无数的王公贵族、文人墨客及市井赌徒。斗蟋蟀之所以能历千年而不衰,正说明它具有顽强的生命力。     

在七宝斗蟋蟀

斗蟋蟀,可以说是华语世界一种特殊的文化娱乐活动,东南亚一些城市的斗蟋蟀大赛,能够造成万人空巷的狂热局面。所以美国的一家电视台曾经将其作为中国的一项传统文化形式,在《看东方》节目中予以介绍。在近年来的“蟋蟀热”中,古镇七宝成为了虫迷们的圣地……     

吴中秋兴斗蟋蟀

蟋蟀,在北方叫蛐蛐,雅些的说法还有王孙,唐诗有“年年春草绿,王孙归不归”的诗句,大概是因为它呜叫在秋天,可以提醒农妇冬天快到,应该织布了,所以又名促织,民间有“促织呜,懒妇惊”之谚。每当夏去秋来,黄叶随秋风飘落,蟋蟀们时断时续略带颤音的呜声,总是令人顿生韶华不再的迟暮之感,是无数人骚客吟咏秋思的寄情之物。     

蕪湖米市——旧中国四大米市之一

一.米市的形成及其原因芜湖之成为安徽米粮集散中心,全国四大米市之一,其形成过程是怎样的呢? 据《蕪湖县志》载,在1796——1850年(清嘉庆道光間),蕪湖已有礱坊二十几家,大多为封建地主所經营。他們囤积居奇,牟取暴利。另外,还有十数家“籮头行”,即米行业,专门为南北两乡农民和乡村小米贩介紹买主,从中收取手續费。蕪米除供本地销售外,间或也有客船装运至邻省銷售。总之,芜湖当日之市面,还不如灡沚、鲁港两镇。 1876年(清光緒二年),英帝国主义强迫清政府签訂“烟台条約”,在所谓“通海事务”項中,添开宜昌、蕪湖、温州、北海四处为通商口岸。于是帝国主义的经     

旧金石学与复古主义——批判封建金石学札记之一

旧中国的资产阶级考古学,带有明显的半封建半殖民地的烙印。中国资产阶级基于本身的软弱性,没有也不可能搞出一套自己的考古学体系。它直接贩运帝国主义侵略者输入的种种货色,同时又承袭封建时代地主阶级的金石学。毛主席教导我们:     

民国社会的麻将赌风

民国时期，赌博业畸形发展，赌博种类五花八门，层出不穷，但就其社会影响和流行程度而言，则首推麻将。 麻将，亦称马吊，又称麻雀，作为一门赌术，自清末即已流行开来，到民国时期，更是风靡一时。当时，无论是赌场妓院，还是茶楼酒店，甚至公馆家庭，都备有麻将，是一种不可或缺的赌具。 上海有“冒险家的乐园”之称，在这里，中外赌客纷至沓来，中西赌技荟萃于此，赌场遍设，赌博业畸形发展。旧上海的三大闻人黄金荣、杜月笙、张啸林都是赌业巨擘。黄金荣的公馆里，每天仅麻将赌博就有四五桌。杜月笙在抗战前就开了五家赌场。三大亨联合…     

广西旧志编修制度初探——广西旧方志的编纂特点研究之一

探究广西旧志编修制度的建立和发展特点,特别是清代的志稿总纂制度,民国时期志稿评议、审查制度和修志经费纳入财政预算等,至今仍有借鉴意义。     

旧中国农村中的几种经济关系——抗日战争前中国农村经济概述之一

下面这篇文章,是关于旧中国农村经济的一本小册子中的一部分。时间包括一九二七年到一九三六年,也就是抗日战争前蒋介石统治的整个时期。非常明显,新中国同旧中国相比,新中国农村同旧中国农村相比,发生了翻天复地的大变化。但是,与此同时,在新社会身     

整旧如旧

一次,建筑学家梁思成做古建筑维修问题的学术报告。演讲开始,他说:"我是个'无齿之徒'。"满堂为之愕然,以为是"无耻之徒"。这时,梁思成说:"我的牙齿没有了,后来在美国装上这副假牙,因为     

旧京菊坛实录——首都图书馆馆藏北京旧戏单赏析

宋高宗时,宫中伶人有菊夫人者,人称“菊部头”。后世文人因以“菊部”和“菊坛”作为戏班和戏曲界的泛称。本文依据首都图书馆珍藏的北京旧戏单,考证并阐述了自清末至20世纪40年代初期北京营业性戏剧演出事业的发展历程。     

中国共产党创建人之一——黄日葵

1921年7月23日,中国共产党第一次全国代表大会在上海举行,7月31日在嘉兴县南湖游艇闭幕,并选举了党的领导机构,宣告伟大的中国共产党正式诞生了。这是五千年中国历史上开天辟地的大事件。从此,中国无产阶级就有了自己坚强的战斗司令部,中国革命就有了     

青铜时代——百科漫话之一

虽然农耕需要社会的稳定,可狩猎和掠夺性的部族战争仍是那个时代社会生活的鲜明印记,以至人考古学所揭示的客观存在到诸如荷马史诗般悲怆跌宕的文学宏篇;无不告诉现代的人们,冷兵器时代用青铜铸造刀剑,曾经怎样使持有者们更加挥洒自如地屠戮过地球上的生灵。     

白鸽飞来——彩票百年史之一

彩票进入中国大约是1850年以后的事,当时称之为白鸽票。言下之意是,当你手持彩票时,好比怀抱一只白鸽,人见人爱,浮想联翩;开彩之后,大多数人中不了彩,犹如两手一撒,白鸽一去不复返。因此,清政府视之为赌博,严禁发行。1899年,为了筹集救     

塔尔寺三绝之一——酥油花

在青藏高原的格鲁派寺院中,不管是哲蚌寺,色拉寺,甘丹寺,扎什伦布寺,拉卜楞寺这些名刹大寺,还是像佑宁寺,龙务寺,务屯寺等数以百计的小寺院,正月十五日都有酥油花供奉活动,     

旧成都民间绝技——车甘蔗

<正>提起旧成都的民间艺术,人们自然会想到"倒糖饼"(今称"糖画")、"捏面娃娃"、"吹糖哨子"等等,却忽略了"车甘蔗"一行。旧时市面上饮料还不普及,一般中、下层市民行路口渴了,除了喝一碗便宜的红白茶外,最方便实惠的就是买一段红甘蔗解     

唐代占卜之一——梦占

唐代和其他封建朝代一样,占卜非常盛行。星占、易占;相命、推命;谈阴阳,讲风水;五花八门,不一而足。这些现代人视为迷信的东西当时却在社会中起着很大作用。它土生土长、简便通俗、深入人心,影响着上自皇帝下至百姓的各阶层人物,左右着他们的行动或为他们所利用,是一种重要的社会现象,甚至今天仍残存于我们的社会中。因此研究中国社会,应该研究这些现象,研究中国古代社会,尤其不能无视它们。     

日本考古学概论——连载之一

随着学术研究的深入,考古学的中外文化比较研究已成为引人关注的课题。为此,有必要把国外一些具有代表性的考古研究论著介绍给国内读者。从本期起将以连载的形式发表已故著名日本学者小林行雄的《日本考古学概论》的译文,以飨读者     

燕萍八景之一——黯淡洪涛

延平八景又称“南平古八景”,分别为九峰朗月、龙津春浪、梅山朝旭、三寺云深、中岩飞瀑、猿洞秋风、衍麓晴霞、黯淡洪涛。其中的黯淡洪涛,便是南平市城区范围内一处秀丽景色的自然人文景观——黯淡滩。黯淡滩最险舟人惮之黯淡洪涛（即黯淡滩）位于南平城外十里的东溪（今建溪）河道里。过去是南下福州的必经之路,此地水流湍急,行舟至此往往险象环生,给人以前路黯淡之感,故名。《南平县志》载：“黯澹（淡）滩,最险,波涛高起丈余,舟人惮之!”宋代刘子晕诗云：“南来瓯粤无平陆,林峦起翠波浪绿。……清滩白昼雷霆作,乱石惊湍犬牙错。”