灵验与感恩——汉民族宗教体验的互动模式

本文通过对问卷调查数据分析证实,在闽侯县农村居民的宗教信仰中,"灵验"是人们对神明的最主要的期望,即"有求必应",而"感恩"则是信众对神明灵验的回报,即"有应必酬"。信众得到"神助"的前提是信仰必须虔诚,"心诚则灵"。作为回报,信众除了信仰更加虔诚之外,还需要以物质或服务回报神明,即"还愿"。这种回报神明的方式不是一种交易,而是一种沟通仪式,这也是宗教事业发展的物质基础,回报神明实际上也是回报社会。     

宋庆龄的遗产留下了什么

<正>"万一我遭遇不测,我决定将我北京寓所以及上海淮海路1843号寓所的所有藏书送予恩斯特·邓(邓广殷,宋庆龄早年在香港创办的"保卫中国同盟",即中国福利会前身领导人之一邓文钊的长子),以回报他对我的所有善意。"     

世纪巨骗“曲线球”

布什政府与一个"曲线球"合谋,引爆了伊拉克战争!这并非危言耸听,而是美国哥伦比亚广播公司历时两年调查的结果。"曲线球",是美国中央情报局赋予一名伊拉克证人的代码。具有讽刺意味的是,在美国俚语中,"曲线球"有"欺骗、让对方产生错觉"之意——这与美国发动伊拉克战争的借口,何其相似!     

杯酒释礼(上)

正古语有云,"百礼之会,非酒不行"。与此相同,民间有另一种说法:"无酒不成席。"亲朋相聚,逢年过节,社交应酬,免不了吃饭喝酒。然而,"非礼勿动",喝酒也要讲礼,以下就谈谈其中的礼数。"先干为敬"喝酒免不了要"干杯"。怎样才算干杯?今天的办法是,把自己和对方的酒杯都斟满,然后拿自己酒杯去与对方的酒杯碰一碰(如对方是尊者长者,据说最好让自己的杯口低于对方的杯沿),然后"先干为敬",     

何谓地方:现代性视野中的“地方”思想

在西方思想传统中,"地方"观念的产生来自资本主义"空间"扩张的冲击。出于对扩张性"空间"营造可见性"差异"的反对,现象学通过"还原"而呈现出人之具体实践的时间整体性特征,由此时间观念的改变而产生了与扩张性"空间"不同的"空间"观念,即"地方"。现象学之后,西方人文地理学将"地方"观念发扬光大,但产生了"地方"意义来自差异性"建构"还是"根著"于人之存在体验的分歧。海德格尔及其思想同道认为,"地方"的意义来自于"建构"与"根著"的合题。"地方"的本义是人借助于"物"实现"差异性聚集",由此"聚集"而实现一种"整体"性,在此"整体"性的庇护中人"能栖居",由此"能栖居"而获得"地方"体验。海德格尔的"地方"观念同时包含危险,他所指认的"物"本身的非现实性使"差异性聚集"有成为"差异性游荡"的倾向,由此会产生虚无主义的"游荡的地方"。后结构主义阵营的部分思想家发展了"游荡的地方"的地方观念,索亚、德·塞图等人则在将"地方"观的建构引向现实博弈的意义上提出了值得关注的"地方"思想。     

高句丽“加爵”与“食邑”考

<三国史记>所载"加爵",是指破格授予平民或五部低级官员以部长即大加的身份,以便其拥有出任高句丽中央官的资格.所谓赐"食邑",是将尚未得到开发的王室所有的山林和荒野赐给立有军功的人,作为他们的猎场.在高句丽早期并不存在封爵和食邑制度.     

范晔“谋反”新说——兼论沈约对范晔的评价

<后汉书>纪传的著者范晔,因涉及一桩重大政治案件-"谋反"而被杀.千余年来,人们对这桩公案有种种评判.或日范晔"不反",或日范晔"谋反"是进步之举,或日范晔"谋反"罪名系他人所加,等等.细察其情,本文提出新说:范晔涉及"谋反",客观上系他人设置陷阱所致,而其主观上的弱点,正是落入陷阱的内在原因.     

海德格尔的死亡观

人的存在有两种模式"本真存在"与"非本真存在"。人在"共在"的非本真状态中失去个性失去本真,在与常人同中寻求安宁。但"共在"只会使人处于烦的存在状态,产生畏的情绪。而死亡却是任何人不可回避的生命制高点,面对死亡,"先行到死",人才会回到本真状态,获得自由。     

浅析幼儿语言发展训练方法

正发展幼儿语言的关键是为幼儿创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境。幼儿在生活中,经常要将自己的各种信息以及主观感受、愿望或要求转换成言语与他人交流。然而,受生活经验、词汇量和思维特点的影响,常常会出现使用"错误"语言。此时教师应正确对待"错误",给幼儿以支持、鼓励。相信孩子会在宽松的语言交往环境中进行自我调整     

华夏论坛:又是关于狗的生存权的话题

人是生物界最会吃的动物,这年头,"文化"这个概念的包容量也大了,门槛降低了,于是有了"吃文化".吃到一定层次的人,叫做"美食家",饱了口福,还有了文化的厚重,比起埋头憨撑饱胀雅多了.只需多看一眼餐牌,侃一点烹调手艺,东拉西扯些历史典故,即有人抬举:别小看那位满嘴油光的胖子,人家乃美食家,文化人是也.     

理解

理解是什么?理解是人类心中荒凉土地上的一株嫩芽。理解是什么?理解是人类寂寞心绪里一声悦耳的鸟鸣。理解是什么?理解是人与人情感桥梁上的专用通行证。人是需要理解的。每个人都渴望理解自己,理解他人,被他人理解。然而这并不容易做到,因为并不是每一人都可以站在对方的角度来思考     

箴言

名利不会改变人的相貌,但可以让人原形毕露。世上有一种永远亏本的事,那就是生气。所谓"干活",干了才能活。真爱不是对方能让你变得完美,而是能完美地接纳你。害怕丢面子的人,最容易丢掉里子。     

释吐鲁番文书中的“影名”

在吐鲁番文书中,两次出现"影名"一词。《词源》和《汉语大词典》均未设词条,《吐鲁番出土文书词语考释》解释为"隐藏名字"。阿斯塔那509墓出文书中有"詃诱影他","詃诱"即欺骗诱惑;但"影他"不可释作"隐藏/遮蔽他人",理解为"冒充他人"方与上下文义契合。《汉语大词典》中"影占"词条义项中"影"有"虚"、"冒"义。同理,与"名"字构成"影名"时,其义就是"冒名";文书中"影名假代"即现代汉语所言"冒名顶替"。在今日山西稷山县及陕西西安地区方言里,"影名"一词仍频频出现,为"以什么为名义,实际上却干别的事情",在当代汉语里的这一用法,至多只是对其原始含义的延伸或扩大。     

王大珩的暮年壮心

<正>我们都知道王大珩是中国光学事业的奠基人、是"两弹一星"元勋,却鲜有人知道他可爱的一面。他在世的时候,当有人问他高寿,他会精确地告诉对方"我今天90.35岁了";我们都看到他荣誉满载、成就卓著,但却很少关注到他常常以"小学生"的姿态面对新知识、年长者;很多人想象老人的晚年应该是"采菊东篱下,悠然见南山",但王大珩即使在生命的最后时光,都在不停地学习。     

“魔鬼城”:鬼斧神工的梦幻风景

在新疆荒旱的沙漠、戈壁旅行,常常会看到一座座矗立在地平线上的"城堡"、一列列待发的"舰船"、一条条蜷伏的"巨龙"、一尊尊奇特的"雕塑",真是鬼斧神工,千姿百态。在新疆,人们将其统称为"魔鬼城",即依靠"魔鬼的神力"创造的景观。     

港人新传奇

无论是在香港回归的漫长岁月里,还是"97"之后短短十年间,香港人怀揣一颗笃定的"回归之心",忙碌在各个领域:何鸿燊"马照跑,舞照跳",坚信香港未来会更好;郑裕彤再创投资内地奇迹;卢维思将其英国籍变成中国籍……香港人演绎出一个个新传奇。     

梦幻天鹅湖

TIPS 天鹅群中的"哨兵" 天鹅群中,每隔一段就有几只"哨兵",在其他天鹅觅食或休息时,伸长脖子警惕地环顾四周.当它们认为有可能发生危险,会突然连发"警报信号",一阵鸣叫声过后,天鹅们渐次而动,拍打翅膀助跑一段距离后,飞向空中,逃离危险. 中国古代诗人苏轼说:"予云山已作歌眉浅,山下碧流清似眼",将湖泊河川比作人的眼睛.外国诗人也亲切地把湖泊比作"大地的眼睛".可见它们确实象人的眼睛一样充满智慧、生机和灵气.在新疆伊宁有这样一个湿地湖泊,由于当地保护得较好,每年的冬季有百余只疣鼻天鹅飞越万水千山来此地越冬,故被当地人称为湿地天鹅湖.     

打不倒

正人都害怕被他人打倒!在商场上,怕被人超越;在职务上,怕被人取代;在工作上,又怕被人开除。社会上,有的人受人嫉妒,在对方处心积虑、设谋陷害下,被打倒了;有的人因为别人一两句是非闲话,也被人打倒了。但是,有的人却是怎么也打不倒的。什么样的人才能不被人打倒呢?一、骨气硬的人:有的人"人穷志不穷",做人有骨气,不肯向环境、困难屈服。有骨气的人,为人尊敬,为人信赖,为人看重,就不会被打倒。二、耐力强的人:人要有力量,才不会被打倒。力量当中,最重要的是忍耐的力量。耐力强的人,不因一时、一人、一言,而影响自己的情绪,     

阜新蒙古族自治县会音巴雅尔考证

会音巴雅尔产生于辽宁省阜新蒙古族自治县佛寺镇查干哈达村,自1808年首届会音巴雅尔,距今传承已经209年,截止到2017年,查干哈达村民历年举行会音巴雅尔208届,将于2017年农历六月二十八日举行第209届会音巴雅尔.2014年9月,第206届会音巴雅尔以"远亲不如近邻,百行以和为贵"为主题,成功入选央视中文国际频道百集大型系列片《记住乡愁》第一期第七集.会音巴雅尔即"会"的节日,蕴含"消灾祛病,睦邻亲善,团结进步,和谐共生"的内涵.     

奴隶制生产方式的又一新见证——河北磁县下潘汪西周文化遗存试析

在奴隶社会里,"奴隶是特定的主人的财产",奴隶主几乎掌握了全部生产资料。马克思指出,"一个除自己的劳动力外没有任何其他财产的人,在任何社会的和文化的状态中,都不得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶。他只有得到他人的允许才能劳动,因而只有得到他人的允许才能生存。"这就是广大奴隶的命运。