疏散武汉人口谈话会记录

时间:一九三八年八月十二日下午六时地点:汉口省银行会议厅出席人:贺衡夫 柴海楼 陈经畬 杨锦昱 吴国桢蔡益竖 周文轩 艾毓英 钟可托 萧液垓方超 杨适生 陆德泽 周星堂 南经庸     

非常时期难民救济委员会武昌市支会第二次会议记录

时间:一九三八年四月五日下午二时地点:武昌市政处大礼堂出席人:沈肇年 刘丕基(唐瑞生代)尹性初 董锦轩吴炳丞 袁敦五(中国一栈)黄吉亭(萧幼王代)王茂先 赵海峰(代易华卿) 左仁亲张群叔(左仁亲代) 叶鸣声 赵典之(叶代表)     

我和工商界人士一起欢迎解放军进城

1949年5月16日,武汉人民盼望已久的解放的日子终于到来了。那天清晨,100多位民主人士,如王一鸣（汉口胜新丰记面粉厂董事长、武汉市民临时救济委员会常委）、陆德泽（汉口梅神父医院院长、武汉市民临时救济委员会常委）、喻育之（武汉市民临时救济委员会秘书长）、贺衡夫（汉口市商会理事长）、华煜卿（申福新公司副经理、中共党员）、     

《故宫博物院院刊》一九八三年总目索引

(作者姓名之后括弧内圆点前的数字为期数,圆点后的数字为页数) 明清史专论、宫廷史料试论康熙御门听政徐艺圃(1.3)康熙与农业闻性真(1.20)清代的两起中日民间贸易活动安双成关嘉录(1.31)人物志:清代史坛大家孙承泽阎崇年(1.34)又{《热河密札考析》一文的一点补正以林(1.43)逊清皇室抵押、拍卖宫中财宝述略叶秀云(1.“)温庄长公主犷志考释何溥谨(1.93)精代的西方传教士与中国文化何哲(2.17)情代官员的罚傣制度刘毓兰(2.27)乾隆镇凡王伦起义后的防民措施左步青(2.29)康熙南巡浅论刻潞(2.70)光绪帝大婚备办耗用概述李鹏年(2.80)精代九卿小考王…     

孔子史学观念的现代诠释(续)

(三)历史是一个有规律的发展过程 最令我们重视的是司马迁所揭示出的《春秋》之义的最高层次的含义:即孔子把三代之礼作为一个客观的历史发展过程来研究,并探讨了礼的发展的规律性。请读司马迁如下的一系列论断。他写道:“《春秋》者,礼义之大宗也”。“《春秋》采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已”(《太史公自序》)。他又说:“[孔子]因史记作《春秋》……据鲁,亲周,故殷,运之三代”。甚至说:“[孔子]追迹三代之礼……观殷、夏所损益曰:‘虽百世可知也’,以一文一质;‘周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周’……”     

满—通古斯语各族“穆昆”研究

我们每读《金史》,研究辽代女真社会,就遇到许多问题搞不清楚。其中就有:(一)辽代女真社会到底有没有氏族组织,是何组织,在何时、何情况下取代了它?(二)辽代女真社会的大家族公社叫什么名称,它与宗族有什么关系,它与“邑落”、“村寨”有无联系?(三)辽代女真社会的大家族公社具有怎样的内容与形式,它在历史上起过什么作用,占有什     

苏东坡词与磁州窑枕

漳河之滨,磁县都党乡冶子村出土的磁州窑金代八角形白地黑花诗文枕(现藏磁县文保所),枕面有苏东坡《如梦令》词一首:"如梦令为向东波(坡)传语,人在玉堂深处。别后谁来,雪压小桥无路。归去归去,江(上)一犁春雨。"枕底部印"张家造"戳记。出土于磁县岳城水库的磁州窑金代长方形白地黑花文字枕(现藏邯郸峰峰矿区文保所),枕面褐彩书苏东坡词《满庭芳》:"香露雕盘,寒生冰注,画唐(堂)别是风光。主人情重,开宴出红妆。腻玉圆搓素胫(颈),藕丝嫩,新制(织)仙裳。双歌罢,虚檐转日,余韵上(尚)幽     

辽宁北票白家窝铺辽代墓葬

1981年9月,辽宁省北票县巴图营公社古家子大队白家窝铺生产队社员在劳动中发现一座辽代墓葬,朝阳地区博物馆(现辽西博物馆)会同北票县文化馆文物组共同对此墓进行了清理发掘,现将情况简报如下:一、地理位置墓葬位于北票市城区南部约55公里处,北距辽代早期川州古城址(今辽宁省北     

清末成都实业劝工会

译者按:这是一份法文档案资料,标题为译者所加。原件为十六开打印件,是当时法国驻成都代总领事德瓦赫(Doire)致法国外交部长比松(Pichon)的公文信函,档案编号为:Nouvelle Serie【新编之部,又称Etat Numerique des Fonds de la Carrespondance Politique et Commerciale(1897a1918),各国政治、经济情况通讯汇编(1897—1918)】;Sous—seric:Chine(中国部分);Vol.578(第578函);PP.17—     

辽代“北老河”古道考

"北老河"古道上游河口位于内蒙古通辽市开鲁县麦新镇苏家堡村东南。在通辽市科尔沁区大林镇村东乌九营子村南重新汇入西辽河,全长约200公里。地质学领域的最新研究成果表明,"北老河"形成于距今约一万年。在西辽河沿岸仅发现少量辽代的聚落遗址,而沿"北老河"故道,则发现大量辽代城市、聚落和墓葬遗址,占该地区目前所发现城市遗址数量总数的65%。契丹民族对自然环境适应性的选择,最真实地还原出了辽代该地区的地貌特征与河道走向。辽代城址、聚落和墓葬遗址具有沿河分布的规律与特点,故从遗址分布上推断:辽代西拉木伦河(潢河)与老哈河(土河)合流后,其下游主河道不是西辽河,而是"北老河"古道。     

编读之窗

正2018年第8期征联欣赏出句(上):饮恨绿茵场,凭谁代搵英雄泪对句(下):观光青石岭,看我笔敲山水诗(广东·张新元)潜心红学界,唯己方知作者痴(陕西·薛永祥)放歌黄土地,为国同书胜利篇(福建·康丽华)摆开朱雀阵,待我亲披战士袍(贵州·周志刚)倚窗明月夜,惹我长思故里情(河北·赵国山)蜚声红地毯,许我独争月桂冠(浙江·应明野)立威青藏线,看我高扬仁义风(江西·陈新彬)     

战国铜器铭文中的食官

战国铜器刻辞里常常出现"自"字。例如: (1)□公左自重(《洛阳古城古墓考》图版187之9) (2)廿九年十二月为东周左自佰壶(《三代》12.12,壶) (3)(彳壴)公左自(又12.15,壶) (4)□公右自重□(北大历史系考古专业陈列室藏鼎) (5)公朱右自(《美帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》R434,A 109,鼎) (6)盖铭:公朱左自器铭:十一年十一月乙巳朔,左自冶大夫杕命(?)冶喜(?)铸贞(鼎),容一斛。(《文物》)1965年7期53—54页)①     

九、孔庙内的孔氏家族文化

1、延续了二千五百五十四年的古老家族 　　孔子是孔氏家族的始祖.孔子的子孙七世单传: 　　孔子、孔鲤(儿)、孔伋(孙)、孔白、孔求、孔箕、孔穿. 　　至第八代孔谦时生三子:长子孔鲋(其子孙传八世,后绝传).三子孔树(其子孙传六代,亦绝).只有次子孔腾(第九代)于西汉高祖十二年(公元前195年)受封为奉祀君.此为祀事封号之始.从孔腾开始,孔子子孙绵延不断.……     

中共一大代表人数之谜

中国共产党第一次大会的代表人数曾有13人、12人、11人、10人等多种说法。几十年以后,经过党史专家的考证,终于得出一个大家都认同的结论:当时的代表为13人,他们是张国焘、刘仁静(代表北京)、王尽美、邓恩铭(代表济南)、董必武、陈潭秋(代表武汉)、李达、李汉俊(代表上海)、毛泽东、何叔衡(代表长沙)、陈公博、包惠僧(代表广州)、周佛海(代     

所谓辽代釉下黑花器的年代问题

<正> 在以往关于辽代陶瓷的著述中,釉下黑花[包括青(绿)釉釉下黑花和白地黑花]往往被认为是辽代晚期受北宋磁州窑影响而生产出的新品种,这种看法是值得商榷的。目前为止被认为是辽代釉下黑花产品者主要有如下几例:1、传辽宁沈阳大东边门外辽开泰九年孙允中石棺墓出土的青釉黑花梅瓶;2、内蒙古巴林右旗林东镇西门外墓出土的绿釉黑花瓶;     

窑洞里活埋日军小队

开国少将曾美(1914-2015),原名曾昭泰,江西兴国县茶园乡茶园村人,1930年参加红军.土地革命战争时期,他任公略步校测绘员、红军总司令部作战参谋,后参加了长征,并选定了遵义会议会址. 抗日战争时期,曾美在五台山敌后抗日根据地坚持斗争.五台山历来为兵家必争之地,以五台山为中心的抗日根据地,从创建那天起,就被敌人视为眼中钉、肉中刺,恨不得拔之而后快.为了加强对敌斗争的领导,1941年3月,地委决定成立崞(县)代(县)五(台)分委,以崞(县)代(县)五(台)游击支队为基础,组建河北区队(四区队或崞代五游击支队),由曾美任区队长兼政委.     

库伦旗一号辽墓壁画初探

1972年6月,在吉林省哲盟库伦旗发掘了一座辽代晚期壁画墓 (见本刊本期2—18页)。壁画内容丰富,是继庆陵(东陵)壁画出土后的又一大型辽代壁画。现就壁画的内容、艺术成就、制作等,试作初步探讨。     

辽代节镇体制研究

辽代节镇体制与晚唐五代一脉相承,与宋代节度体系呈现出不同的发展路径。辽代节镇除本州(治州)外,亦下辖支州(属州)。节度使通过带本州刺史衔管理本州,同时加观察使衔统领支州。《辽史·地理志》关于"节度州"统刺史州的说法不够准确,应为"节度使"统州。辽代节镇在行政、军事、财政上直接隶属于中央。辽代实行的是中央—节镇—州—县的管理体制,节镇为辽代最高一级地方行政区划,这是唐五代节镇体制与辽代地方分权政治结合的产物。     

辽代佛像的鉴定

辽代是中国北方崛起的契丹族建立的国家(916年-125年),大致与北宋王朝相始终.辽代信奉佛教的程度与北宋相比应该更胜一筹,据《辽史》记载,大康四年(1078)七月,“诸路奏饭僧尼三十六万”辽代佛教的发展有其深刻的社会背景,这点从咸雍八年《荆州神山云泉寺记》及《涿州云居寺供塔灯邑记》等史料上也可以看出来,里面把辽代佛教发展的原因记载的极其深刻.记云:“佛法西来,天下相应.国王大臣与其力,富商强贾奉其贤.智者献其谋,巧者输其艺,互相为劝,唯恐居其后”为此,辽代寺院数以千计,遍布五京各地.     

齐金文考释二则

一、国差铭造春秋时齐器国差(《集成》10361)铭云:工师铸西(墉)宝四秉,用实旨酒。其中(下以A代之)字,学者多释作(何之异体),认为是工师之名,至今似未有人明确提出异议[1]。而《释文》做法比较谨慎,保留原篆,将其视作未识字[2],似乎反对释其为[3]。