朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展

朱熹家教家风思想彰显个人立身之本,蕴含家庭伦理和国家治理之道,倡导通过道德教化的方式重建社会秩序,是中华优秀传统家文化的典型。新时期,要以习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述为理论遵循,推进朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展,提炼朱熹家教家风思想的价值精华,再创造与新诠释朱熹家教家风思想,推动朱熹家教家风思想融入新时代家庭家教家风建设体系。     

曾国藩的家教思想

曾国藩家书中包含着丰富的家教思想,是湖湘文化的宝贵财富,在今天仍有积极意义。其家教思想主要有四方面:修业进德,和睦家邻;戒骄戒佚,克勤克俭;读书明理,学贵有法;顺乎自然,养生之道。     

汉魏家训——中国传统社会家训的定型期

汉魏时期是中国传统家训的定型时期。这一时期,家风、家训、家教这些概念已经产生,并且出现家书、遗训等多种表现形式。汉魏时期的社会背景与家训的形成紧密相关,儒家思想以及这一时期复杂的社会环境产生了中国传统家训的基本内容,如修身、为官、女教等思想。     

鼠标一点 网络家教“上门”

与传统家教相比,网络家教费用较低,而且学习方式富有趣味性,受到不少孩子和家长的追捧。但是,专家指出,网络教育资源鱼龙混杂,家长要慎重挑选,避免过分依赖网络。     

联合家教——值得尝试的家教新选择

联合家教是让几个有相同或相近年龄孩子的家庭联合起来,让孩子们定期到家长具有某方面特长的家庭中去学习知识、技能,由这位家长担当起家教的重任。换言之,联合家教是一种家长自发组织的家教联合体。     

家教探秘

时下,说家教已成为一个新兴职业毫不为过,不仅大学生们时常在路边举起“家教”的招牌,一些在职或已退休的教师也开始提供家教服务,连职介中心都开始把介绍家教当作自己的一项服务内容。对成千上万的家长们来说,为孩子请家教似乎成了提高孩子学习成绩的必由之路。但是,家长们对家教究竟了解多少?为了帮助家长们较全面地认识家教,我们特发此篇,同时亦希望读者朋友能提出您对家教的独特见解。     

美国:越来越多的父亲参与家教

越来越多的父亲参与家教,是现代家庭日益小型化的需要。五十年代,那种人头济济的“传统大家庭”目前只占美国家庭的4%。一项名为盖洛普的民意测验表明,在过去10年里,父母参与家教的时间,已从1984年的每星期5小时增加到今天的32小时,并且增加的势头仍有增无减。约占全美三分之一、     

论“天人合一”思想与和谐社会——学习中国传统文化有感

对人生的终极关怀始终是中国传统文化思想的主流.中国传统思想文化的中心问题是人的问题,其特点是从"究天人之际、通古今之变"出发,从中确立自己的价值理想和生活意义,为人生文化提供种种价值理想和实现此等价值理想的途径与方法.这是中国传统文化区别于西方传统思想文化的重要标志."天人合一"思想是其中突出的表现.     

论西方国家思想政治教育的特点和启示

西方思想政治教育是西方政治、经济、文化制度下产生的,与中国社会主义思想政治教育方式相比,具备明显的西方文化传统和特点。西方思想政治教育在其内容和方式上都在不断发展和完善,为我国的思想政治教育工作提供了借鉴和参考,对我们研究其教育实质,丰富我们的思想政治教育内容,具有有十分重要的意义。     

“心罚”重于“刑罚”

由于受“棍棒出孝子”和“不打不成才”等传统家教观念的影响,现今社会上父母体罚孩子直至酿成悲剧的例子不胜枚举,以至体罚家教成为众多新闻媒体一致讨伐的对象。“体罚”的极限即为虐待。众所周知,因为体罚会伤筋动骨,直接给孩子的身心造成伤害,所以很容易引人注目,受到监督和指责。然而,另有一种对孩子     

金石全才 艺苑新华——记高级工艺美术师金全才

高级工艺美术师,天台山艺苑经理金全才,1943年出生于天台山麓的一书香门第.良好的家教,培养了他对祖国传统文化的浓厚兴趣;青海艺专的攻读,奠定了他素描、     

家教补习究竟为了谁

在方方面面大谈“减负”的呼声中,家教之风却越演越盛,迅速走进家庭,走向市场化。有关调查显示,55％的中学生在业余时间参加家教补习,补习的内容以科目知识为主,主要目的是希望借此提高学习成绩。由于教委明文规定不允许中小学组织大规模的公开补习,所以能体现分层指导优势的一对一式家教模式很受青睐,特别是暑假,更是进行家教补习的黄金时间,到处可见顶着酷暑去参加家教补习的学生。家教补习在某些情况下也确实能起到一定     

顾颉刚的家学渊源与学术传承

苏州唯亭顾氏绵延三百余年,文化科技名人辈出,这与其以文立家,族人始终坚守以读书治学的传统有关。顾颉刚作为唯亭顾氏的一员,深厚的家学、优良的家教甚至世居的家乡都对他的治学产生了重要的影响。顾颉刚在变化中继承了家族的治学方法与思想,同时又坚守了家族中求实的家学特点及与时俱进的家风。此外,顾颉刚不仅重视对顾氏族人的提携,更重视对族外学生的培养,以求学术能够得到更好的传承。从顾颉刚与唯亭顾氏的学术传承中,也可以窥探出中国近代学术的嬗变。     

《学记》中教学思想研究的时代意义及价值重现

中国传统文化作为我国本土教育理论的重要来源,其中许多的思想不仅极具历史价值,在当今社会也有着其无可比拟的作用与价值,因此我们有必要在当代研究本土教育思想的同时挖掘古代中国教育思想著名篇目的时代意义与价值所在。     

敦煌寫本《太公家教》殘卷綴合三則

<正>《太公家教》是我國古代訓誡類蒙書之代表作,唐五代時期曾在我國西北的敦煌、吐魯番地區廣爲流傳。因此,在敦煌吐魯番文獻中有爲數不少的《太公家教》抄本留存。關於這些抄本,中外學者多有關注,發表了不少的成果。筆者也曾就敦煌本《太公家教》撰寫了《敦煌寫本〈太公家教〉殘片拾遺》1、《〈敦煌寫本《太公家教》殘片拾遺〉補》2二文。近日筆者在研閲《太公家教》過程中,陸續接觸到之前未曾見過的日本寧樂美術館、日本杏雨書屋和中國國家圖書館所藏的一些殘本,發現此前的成果對於敦煌所     

探析孙中山民族主义思想的现代意义

孙中山民族主义思想是其三民主义革命思想的重要组成部分,也是对革命影响最大的的。民族主义产生的思想渊源很多,笔者认为国外有西方先进学术思想—进化论和西方启蒙时代自由平等学说的影响,国内有新派民族主义和中国传统的民族平等观念的影响。民族主义是一个动态的思想理论,并随着革命实践不断丰富和完善,其演进过程一般分为三个阶段。民族主义对当今中国有重要的现时代意义,对振兴中华、维护国家统一和独立、促进民族平等民族团结、帮助少数民族发展经济和文化、团结世界上以平等对待中华民族的民族都有重要意义。     

论中国传统文化在思政课程教学中的传播机制

思想政治教育是一种特殊的文化传播和文化整合的过程,其文化本性要求思想政治课程教学必须按照教育目的,同时遵循文化的规律,进行正确的文化选择。作为中华民族传承下来的宝贵精神财富,中国传统文化构成了当代思想政治教育的重要文化语境,也为思政理论课程的教学提供了丰富的素材。因而,加强中国传统文化在思想政治教育中的传播机制建设,是一项非常有意义的工作。     

《敦煌写本<太公家教>残片拾遗》补

关于敦煌文献中的《太公家教》残片的辨识,笔者有《敦煌写本<太公家教>残片拾遗》一文发表,该文以《俄藏敦煌文献》为重点调查对象,认定了《太公家教》写卷8件.此后笔者在调查《英藏敦煌文献(汉文佛经以外部份)》、《法藏敦煌西域文献》、《国家图书馆藏敦煌遗书》、《甘肃藏敦煌文献》等敦煌文献时又认定了《太公家教》写卷6件,另有《俄藏敦煌文献》之Дх3111号和Дх4251号2件,本文即对这8件藏品略作介绍,并就其与已认定的《太公家教》写卷的关系进行了初步的探讨.     

大学生的家教遭遇

大学生家教,这是一个非常特殊的角色,不少大学生把家教作为联系社会的桥梁与纽带,作为走向社会生活的演习场。无疑,他们从家教实践中学到了许多校园里学不到的东西。当然,也由于家教角色的特殊性,使有些大学生不自觉地走入了社会生活复杂的层面中,这也不足为怪,生活从来是立体的也是旋转的,有过奇特家教遭遇的大学生会明白：生活是另一个不拿教鞭的老师。作者还要特别声明的是,为保护私人隐私权,本文中所有人名均非真名,还望读者见谅。家教,使他懵然无知地闯进了另一片天地 大二中文系的范为在校门口摆上一张小课桌,心怯怯地…     

荣受郭沫若亲自颁发国民政府金质甲级勋章的抗日大队长——杨河洲

杨河洲 ( 1 899～ 1 948) ,字鸠亭 ,河南省杞县小寨 (今杞县泥沟乡前小寨 )人。杨河洲出生于家境比较殷实的家庭 ,其祖父重视教育 ,家教甚严。杨河洲幼时在私塾学习 ,后就学于家乡附近的阳社学 ,1 92 3年前后毕业于杞县初级师范学堂。通过一系列的教育 ,杨河洲对当时国家内忧外患的情景有了初步了解。军阀混战、列强入侵、人民苦难的情形 ,使他忧国忧民的思想逐步形成。回到家乡任小学教员后 ,即将这种思想教育儿童 ,他认为只有让国民受到良好的教育 ,树立爱国爱乡的思想 ,才能打下为国家富强、为家乡振兴的思想基础。为此 ,他将教书育人…