螺祖研究的补充意见

拙作《嫘祖圣地碑判读札记》在《巴蜀史志》1999年第6期发表后,盐亭的部分嫘祖研究持有异议。     

《螺祖圣地碑文判读札记》读后感

本刊1999年第6期刊发的老屯《嫘祖圣地碑判读札记》后,引起读反响。本刊欢迎学术争鸣,以倡导良好的学风。至于作的章均为作的观点,不代表编辑部意见。     

《嫘祖研究的补充意见》读后的几点意见

读《巴蜀史志》2000年1期老屯的《嫘祖研究的补充意见》(下称《意见》)后,本着还历史本来面目,特提出几点意见：一、赵蕤《唐碑》不避讳玄宗“隆、基”二字,证明《唐碑》确为赵蕤所撰,非《意见》所言伪作：《意见》言《唐碑》中“典礼之隆”、“奠国基”,犯了玄宗隆基之讳,断言《唐碑》为伪作,从而否定嫘祖故里在盐亭。     

我对方志性质定义的新表述

<正>我一直认为方志的性质是“资料性著述”,写过一篇名为《地方志是资料性著述》(载《方志天地》1989年第4期)的文章。我虽然简洁地称地方志是“资料性著述”,但也认为,要给地方志下一个完整的科学的定义,还需要在前面加上一些限定词,来进一步说明资料性著述。在《新方志学理论的基石》(载《方志研究》1992年第5期)一文里,我把方志性质     

座谈东山嘴遗址

1983年7月在辽宁省朝阳市和喀左县召开了东山嘴遗址座谈会。这里发表十二位同志的发言记录(根据录音整理,本刊略有删节)。同时发表苏秉琦先生为这次座谈会写的一篇短文,原题为《我的几点补充意见》。     

武汉国民政府不是新民主主义性质的政权

《近代史研究》1982年第1期上,发表了曾宪林《论武汉国民政府的性质》一文(下称曾文),探讨了武汉国民政府的性质,认为“武汉国民政府是在共产党领导和影响下的国民党左派政府”,“具有新民主主义政权的因素,属于新民主主义范畴的政权。”这种探索精神是可贵的。但我认为这个结论是值得商榷的。现将我的一点浅见写出来,求教于曾宪林同志。     

诗心造印一苇新——叶一苇《雕虫札记》读后

1994年冬,收到叶老一苇寄我的一本《雕虫札记》(上海书店出版社出版),封面设计,是采用自刻的姓名印,引起我很大兴趣。他自己写了一段话(古有诗话、词话,他的“札记”别具特色,我姑杜撰一名日“印话”。)     

郦学札记（十）

郦学札记（十）陈桥驿清官我从４０年代后期,在读《水经注》的过程中就陆续写作《札记》。５０年代以后,“运动”频繁,但是《札记》却照写不误。读《水经注》本身是一种学术研究,写《札记》则是记录一些学术研究的心得,其实并不涉及政治。可是在那个年头,政治深入人...     

再论《战国纵横家书》第四篇及其有关的年代问题——答曾鸣同志

我曾经写过《帛书<战国纵横家书>各篇的年代和历史背景》一文,先发表在《文物》1975年第4期,后被收入《战国纵横家书》普及本(文物出版社,1976年)。在这篇文章(以下简称《前作》)中考订了该书前十四篇的年代,并按其时间顺序列成一表。我认为这十四篇编集了苏秦在燕昭王和齐闵王之间进行间谍活动的有关文件。其中第四篇《苏     

怎样理解巴黎公社的全面选举制

列宁在《国家与革命》中讲到巴黎公社的历史经验时指出:“对一切公职人员实行全面的选举制和撤换制。”这个说法同马克思在《法兰西内战》中讲到公社行政部门的公职人员“由公社任命”的提法显然不同。如何理解这个不同呢?高放同志在一篇读书札记中指出。巴黎公社的干部实际上并不都是由选举产生,其中还有一些是由上级任命的。关于“一切公职人员”都由选举产生的说法,实际上是翻译者的一种误解。(见《世界历史》1979年第5期)对于这一点,本文没有什么可以补充的新意见。但是我     

关于金圆券发行日期的探讨

2007年第4期《安徽钱币》发表了雷晴波先生《有关改法币为金圆券日期的质疑》一文（以下简称《雷文》）,对我发表在同年第2期《安徽钱币》上《从一张巨额支票看旧中国法币的崩溃》一文中提到的金圆券发行日期等问题提出质疑。关于金圆券的出笼和发行情况,我曾写过一篇《昙花一现的金圆券》发表在是年第3期《安徽钱币》上。现根据有关历史资料和当事人的回忆文章,对金圆券的发行情况再作如下补充介绍。     

一点意见

我是《华夏地理》的忠实读者,非常感谢杂志社为读者提供这样一份高品质的刊物。读过6月的刊物后,对本期杂志选用的文章有一些意见。本期登载了陈丹青写的《航向拜占庭》一文,读过后感觉仅是一篇游记性质的散文,虽然图文并茂,但仅流于抒发个人感受,并无实质内容,更缺乏明确的观点和深入的分析。     

再论中国人民反对外国教会侵略的斗争和中国近代史的主要线索

1986年,李时岳同志在《近代史研究》第5期上发表《反洋教斗争的性质及其他》一文,对我在1985年4月写的《中国人民反对外国教会侵略的斗争和中国近代史的主要线索》一文提出商榷意见。我在阅读后仍产生不少疑问,因撰写此稿,以就正     

敦煌本《伤寒论》校证

本文在《S．202〈伤寒论〉写本校证》一文的基础上,对S．202与P．3287《伤寒论》写本进行整理与校正,复得札记12条。     

小农制：一种普遍而长命的生产方式——兼论“生产方式≠社会形态”

在《世界历史》1998年第3期上,我曾写过一篇小小的读史札记,谈及马克思社会形态演进论的一处翻译问题。其原文是：“大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演进的几个时代。”     

《标点本〈资治通鉴〉校读札记》商兑

读了《标点本<资泊通鉴>校读札记》(载《古籍整理研究学刊》1992年第2期,以下简称《札记》)一文,觉得其中有二则札记所论有欠妥之处,兹略申己见,以供进一步讨论.一、关于 《通鉴》两次“初定租庸调法”的记事,《札记》认为:“众多史料清楚地说明了武德二年仅颁布了租调法而不是租庸调法”,“《新唐书·高祖本纪》的记载是不准确的,《通鉴》作者在取材时没有详考,从而出现了两次‘初定租庸调法’.”我觉得下这个结论过于匆忙.其实,唐武德二年颁布的赋税力役制度究竟包含哪几个部分的内容,迄今仍未有定论,原因在于包括《通鉴》在内的几部史籍的记载互有异同,殊难确定.《新唐书》卷一《高祖本纪》云:“(武德二年)二月乙酉,初定租庸调法.”但不载其具体内容.     

关于《述善集》有关内容的补遗和讨论(二则) 读《〈述善集〉选注(两篇)》

《史学月刊》２０００年第４期刊载的《〈述善集〉选注（二篇）》,介 绍《述善集》的二篇文章。这是很有价值的文献,有助于元史研究。 过去我在《正德大名府志》中发现《伯颜宗道传》,写了一篇《读〈伯颜宗道传〉》的札记,发表在南京大学《元史及北方民族史研究集刊》第１０期上,后来收人《元史研究论稿》（中华书局１９９１年版）。对于传中提到的“唐兀崇善”,当时不知为何许人。这次看到《述善集》文字,帮助我解开了长期蕴藏于心中的疑团。《正德大名府志》所载《伯颜宗道传》,与《述善集》所载相对照,文字略有出人。《述善集》…     

读《说文》段注札记二则

读《说文》段注札记二则栗华１．《说文》言部＂訾,不思称意也。＂①段玉裁《说文解字注》于篆下补＂訾訾＂,注云＂逗,二字今补。＂于＂不思称其意＂下注云：＂《释训》云＂翕翕,莫供职也。《毛传》云：＂然患其上,然不思称其上,不思称其上者,谓不思报称其上之思也...     

曾子斿鼎、无者俞钲及其它

在《文物》一九六四年第七期上看到曾子游鼎及无者俞钲等铭,对铭文的考释,我想补充一点意见。此外,对于拙作《谈文姬归汉图》一文,也想作一些补充。     

关于《新四军皖南部队惨被围歼真象》一文写作情况的调查

《新四军皖南部队惨被围歼真象》(下称《真象》)一文,是篇有重要史料价值的文献。张涛同志考证它是周恩来同志的佚文。为了查清《真象》是否周恩来同志的佚文,笔者查阅了记载当时情况的资料,并向有关的同志进行了调查。