季方走过的救国爱民之路

1890年农历三月初四,季方出生在江苏省海门县东部悦来乡一个农民家庭,8岁启蒙,15岁应童子试。1906年,清廷废科举,兴学练兵,南洋第九镇统制(相当于师长)徐绍桢在南京创办新军,季方抱着“富国强兵”的志向投笔从戎,时年16岁。入伍之初,编在步兵三十三标(团)第三营前队为副兵。标统(团长)赵声,管带(营长)林述庆、冷通,队长任鹤年,都是名噪一时的青年将校,富     

反专制斗士光明甫

1953年2月,毛泽东主席视察安庆后,乘“洛阳号”军舰起航驶往芜湖途中,与陪同他的安庆地委书记傅大章等人聊天时,他突然向傅大章问道:“安徽有一位名叫光升的老先生,还在不在?在武汉革命政府时,我和他同过事……”毛主席问起的这位光升先生,就是全国政协委员、安徽省著名的爱国民主人士和教育家、省政协副主席光明甫先生。光明甫(1876—1963),枞阳人(后移居安庆市),清末秀才。面对清廷腐败,国事危难,民生凋敝,他内心极为痛苦和愤懑,嗣因维新思想的影响,慨然跳出故纸堆,追求民主革命。1903年他考入南京江南高等学堂,参加了由赵声、章士钊等策…     

民主革命家赵声的壮丽一生

青年投笔从戎 志在民主革命赵声,字伯先,镇江市丹徒县大港镇人,生于光绪七年(公元1881年),早年追随孙中山先生,致力于推翻清朝封建专制统治的革命斗争,是我国资产阶级民主革命早期阶段主要领导人之一。     

辛亥革命时期的“泗阳二杰”

正在中国近代史上,湖南长沙有"浏阳二杰",即谭嗣同与唐才常;江苏宿迁亦有"泗阳二杰",即韩恢与樊炎。前者以发动戊戌变法与组织自力军而载于史册,后者则因共同参加黄花岗起义与组织江北讨袁军而闻名大江南北。双双投军广州赴义六塘河东流入海,清清的河水浇灌着两岸的肥田沃土。     

附葬中山陵的安徽人范鸿仙

正在整个国民党统治时期,先后附葬于南京中山陵的党国元老共有4位,分别是韩恢、廖仲恺、范鸿仙、谭延。其中范鸿仙是功勋卓著却很少被后人所称道的安徽籍革命党人。范鸿仙的革命业绩范鸿仙,名光启,1882年出生于安徽合肥北乡一个耕读之家。他从小聪颖好学,早年曾中过秀才。1907年范鸿仙来到上海,在于右任等人创办的《神州日报》开始了记者兼革命家的职业生涯。     

"群团"还是"社团"

在首届新方志和续修方志中,有许多设了群众团体志(编、篇),还有的将党派群团或党政群团写在一起,称党派群团志(编、篇)或党政群团志(编、篇)。少数则设社会团体志(编、篇),或合设党派社团志(编、篇)。究竟应叫“群团”,还是称作“社团”呢？对此,我们首先要弄清群团和社团的概念。     

古建屋脊上的兽件

正吻 明、清建筑屋顶正脊两端的装饰件,龙头形,龙口大开,咬住正脊;系釉陶或琉璃制品。正吻又叫大吻。我国古建的脊饰,最早见于汉代石阙、石祠及明器上,多为用瓦当头堆砌的翘起的形状;最重要的建筑则流行以凤凰(朱雀、孔雀)为正脊的脊饰。至南北朝以后,被鸱尾所取代。宋元时期又出现鸱吻,同时又出现龙吻。明以后多用龙     

“公历”“纪元”“世纪”“千禧之年”的由来

世界上的历法有以地球绕太阳一周(回年)作一年的阳历,有以月亮绕地球12周作一的阴历以及兼顾两者、以月亮绕地球计算,但又19年间加了7个闰月以便照顾到回归年而形的阴阳历。中国通行的阴历实际是阴阳历。伊斯教中采用的希吉里历(中国俗称“回历”)才是真的阴历,这种历法春夏秋冬四季可以在一年中何时候出现。中国的阴历则春季必在年初,冬季在年末,这是与回历不同的。     

从“寰”与“奠”的性质变化看西周王土的“诸侯国”化

西周都城区域内有“县(寰)”与“郑(奠)”,两者相互关联,同时也与“王畿”、“畿内诸侯”、“郡县”等概念相涉。根据学者研究“县”、“奠”的性质是周王最早的直辖地域,属于“王土”,这是正确的。通过研究我们发现,“县”、“奠”的发展方向,不但像学者说的与后来的郡县有密切的关系,而且也有向“诸侯国”变化的趋势。方     

民间文艺集粹一组

依拉灰 傣族的一种具有古老传统的歌舞形式,流传于云南省西双版纳傣族自治州各地。“依拉灰”是歌舞音乐中的衬词．它表达了人们在节日时欢乐、激动的心情。傣历新年(即泼水节,约在每年公历四月十三至十五日)是傣族最盛大的传统节日。按民族传统习俗。节日到来时。傣族男女老少都身着节日盛装,前往佛寺赕佛(即向神佛贡献),妇女们向陈设在户外的佛象泼水浴佛,以示虔诚的敬意。然后人们互相泼水祝福。未婚青年们则在节日期间通过泼水和丢包游戏,追求幸福的爱情。     

增城八景琐谈

民国以前,增城县、都(镇)、村都有对八景的评选和研究,有的村八景早在宋朝已载入族谱。增城县八景,订在明朝永乐年间;永乐以后,县、都、村都评选八景。据古籍记载,解放前增城县八景评选了三次。《华峰山寺志》载,清朝康熙壬戌年间,评选了华峰山海门禅寺八景。增城十二都,均曾评选了八景。村八景多见于“名乡望族”,大概是村中文人多,有人中了举人,当上了知县,男丁在一千人以上的村庄,都称为“名乡望族”,     

唐代军队乐舞体育活动考

唐代军队中经常举行乐舞体育活动,是军旅活动的一个侧面．由于不是军队的本色,一直未引起研究者的注意。唐代把杂技、魔术和体育总称为百戏或散乐,因而乐舞活动通常和体育活动混在一起。唐玄宗时,张说在幽州(今北京市)出席军宴,作《幽州夜饮》诗说：“正有高堂宴,能忘迟暮心?军中宜剑舞,塞上重笳音。”(张说《张燕公     

“麻胡”考

问题的提出儿时在平遥———现今世界文化遗产的乡下度过。每每夜间哭闹,母亲便以“麻胡”来吓唬,自己便恐惧,便用双手紧紧搂抱母亲,便哭闹声立停。“麻胡”,在我同代人的心中是一种凶恶的吃人的野兽。稍长,随母亲去邻村赶会(赶集)正正在玉米吐穗时。回家路上,见不远处田野里一只狼悠闲地正走向一片高粱地,大人们都说,那是“麻胡”,自己便紧紧拉住了母亲的手,催母亲快走。心中也便以为“麻胡”原来便是狼。至于“麻胡”两个字怎么写,是“麻胡”、“马虎”,还是“麻虎”?并不知晓。后来读了书,游了一些地方,知道以“麻胡”来恐吓小儿的,不仅…     

西江底层人的“穷风流、饿快活”

民国末年,西江流域的社会底层人物中有以挑担走圩度日的“挑佚”(俗称“挑担佬”);有在圩镇中挑码头担(即苦力工。俗称“咕喱”);有做替丧家抬死尸的仵作(俗称“棺材佬”);有专门替有财有势人家抬轿度日的轿佚(俗称“抬轿佬”);有沿街捧钵向人乞讨的流浪汉(俗称“乞儿”)……。虽然他们以出卖劳动力来维持家计,但却自得其乐。所谓“穷风流,饿快活”,即指这些人物了。     

李登辉的昨天、今天和明天

李登辉其人及其谬论和卑劣乖戾行径,使我们想起中国历史,想起历史上一个与其相似的民族败类。五代十国时期,后晋的石敬瑭于公元936年认契丹(辽)主耶律德光为父,自称“儿皇帝”,以割地(16州)、岁贡(30万匹布帛和大量珍宝金珠),求契丹出兵为援,击退后唐。石敬瑭做了7年“儿皇帝”,石重贵(石敬瑭的侄子)继位做了3年“孙皇帝”,后晋就灭亡了。今天李登辉一言一行,乖戾险薄,     

榆林窟艺术概述

榆林窟赵声良榆林窟,也称万佛峡,开凿在甘肃省安西县南部的榆林河（也叫踏实河）畔,西距莫高窟约１００公里。现存洞窟４２个,东崖３１个,西崖１１个。１９６１年,榆林窟即被列为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位（图１）。唐武德年间,分瓜州为瓜、沙二州,...     

1959年司法部被撤销真相

我国司法行政机构经历了“设立(1949年)——撤销(1959年)——再设立(1979年)”的曲折历程,反映了我国法治建设的大起大落和恢复发展。1949年10月,中央人民政府司法部伴随着中央人民政府的成立而设立,还设立了各大行政区司法部。1954年颁布第一部宪法,中央人民政府司法部改称中华人民共和国司法部,各大行政区司法部伴随着大行政区的撤销而撤销,在各省、自治区、直辖市设置司法厅、局。在1957年下半年反右运动之前,司法行政开展顺利,法制建设日新月异,全国社会治安良好,甚至上海的治安状况已呈现“夜不闭户”的情景。但从反右运动开始,便江河…     

灵堂前的婚礼——记辛亥革命烈士熊成基的遗孀程舜仪

手捧灵牌拜天地 1912年9月4日午夜12点,辛亥革命烈士、安庆马炮营起义军总司令熊成基的灵柩,从吉林运抵扬州。 熊成基奉孙中山、黄兴之命,从日本赴东北筹集革命经费,被奸人告密,清政府将其杀害。1912年3月12日,中华民国临时大总统孙中山亲自参加了苏、皖烈士赵声、熊成基等人的追悼会。会后,熊成基     

试论历史发展过程中的“根本矛盾”、“基本矛盾”、“主要矛盾”

在分析人类历史特别是近现代历史上的众多矛盾时,人们时常使用“根本矛盾”、“基本矛盾”、“主要矛盾”等概念。但对这些概念的理解和使用,却存在明显的歧异。1937年毛泽东在《中国共产党在抗日时期的任务》一文中,把贯穿整个近代的两大矛盾(帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾)称为“基本的矛盾”．把中日矛盾称为当时的“主要的矛盾”。这里,他对“基本矛盾”与“主要矛盾”这两个概念是区别使用的。1939年,在《中国革命和中国共产党》一文中,这两个概念的用法却有了改变。     

“文革”期间的杨成武

中国人民解放军高级将领杨成武和杨勇、杨得志被毛泽东风趣地称为“三杨(羊)开泰”。杨勇、杨得志已先杨成武而去。1955年首次授衔时健在的上将如今已经寥寥。一代名将杨成武,在史无前例的“文革”风暴来临后,也难逃厄运,被吞噬在这场“红色运动”中。