“闽祖光州,相传之谬”——读洪受《光州固始辨》

福建许多家藏族谱 ,在追溯入闽始祖时 ,都载明“其先来自光州固始县” ,而且是“随王审知入闽”。民间还相传 ,北方人 (指中原 )原本没有足践趾 ,因随“王公”(指同安北山宫奉祀的王审知 )千里跋涉 ,结果“脚盘”裂开 ,形成了五个脚指头。传说当然不足为信 ,但说明中原移民徒步的艰辛。那么福建各个氏族的祖先是不是都是光州人 ?明代金门人洪受在《光州固始辩》一文中明确指出 :“夫闽祖光州 ,相传之谬也 !”福建是古闽越人居住地 ,据历史学家考证 ,台湾高山族也是古代越族的一支。古闽越人断发纹身(用蚌壳挫断头发 ,在身上挑刺花纹 ) ,凿齿…     

略论《嘉庆新修浦城县志》的特色

浦城,位于福建省最北边的县城,自古为中原入闽的第一关。自东汉建安年间开始设县至今,八山半水分半田,历史悠久,山水秀丽。而浦城县志始修于明成化年间知县刘珩主修的《浦城县志》。有清一代,浦城共修纂成四部县志,其中,嘉庆《新修浦城县志》特色最为鲜明:内容丰富、博采广咨、注重考证,是我们研究浦城一地的宝贵地情资料。     

光泽民间“讲古”习俗

正光泽地处闽西北与赣交界处,素有"瓯闽西户"之称,又是"福建屋脊"和闽江富屯溪的源头,中原入闽的主要通道之一。早在新石器时代就有人类在此繁衍生息。近些年出土的商周文物也显示,光泽约有四千年的文明史。独特的地域,悠久的历史,让光泽民间口耳相传的"讲古",成了当地重要的文化习俗。     

粤西茂名许氏源流考

粤西许氏源出、立国、繁衍、支分、变迁的脉络线路考证。明释了:唐朝时"昶"为入闽一传,宋代"峙"为入粤始迁,宋末"青"为广州番禺潭山开传祖,元代"如高"为东莞长安始祖,明朝"文壁"是粤西始祖,明"颂艺"是新坡始祖。     

福建省畲族文物介绍

畲族是我国统一多民族大家庭中的一个成员,分布在福建、浙江、广东、江西和安徽等省的山区,人口共二十三万人,其中以居住在福建、浙江的为最多.福建的畲族,人口有十二万人,主要分布在闽东各个县里,占全省畲族人口六分之五;其次分布在南平、龙岩、龙溪等专区的部分山区.居住的特点是大散小聚,最大的聚居点最多不过一百多户,地点多在山腰,耕梯田,以农为业.     

孙传芳驱逐王永泉见闻

1922 年孙传芳奉吴佩孚的命令援闽当时孙传 , 芳是长江上游警备总司令兼第二师师长驻湖北宜 , 昌我在总司令部当文书我们在同年10 月开到江 , 。 西抚州南城一带待命当时福建督军李厚基已被福 、 , 建一些军阀赶走李厚基逃走后第二十四混成旅旅 。 , 长王永泉在福州负责维持当时王永泉派人到江西 , 欢迎孙传芳入闽 。 1923 年春孙传芳为福建督理王永泉为帮办 , , , 孙乃率第二师和周荫人的第十二师入闽我们到达 。 …     

孙传芳在福建的军事生涯

孙传芳（1885—1935年）．著名的直系军阀首领,于民国12年（1923年）率军大举入闽．攫取福建军政大权．福建的一段军事生涯是他由一方军阀渐成为拥有问鼎全国政权实力的直系巨头的转折点。     

徐霞客与泰宁

如果千古奇人徐霞客到过泰宁,那他将会怎样描写泰宁呢? 据中国徐霞客研究会的邬秋龙先生考证,徐霞客至少五次入闽,其中第一次是1616年春季,目的地是武夷山;第二次是1620年春,过建宁、延平,目的地是九鲤湖;第三次、第四次、第五次均是赴漳州,时间是1628年、1630年、1633年秋。     

潜龙胜迹黔中地——朱明王朝与贵州之缘

近年纷传明朝朱氏帝王家族与贵州有缘,如由燕楼发现的“明太祖考妣”残碑(匾),疑为朱元璋父母坟茔,以此推测朱氏祖籍贵州。此说是否成立,有待考证,但建文帝避难贵州,     

新见北齐《尔朱世邕墓志》及相关问题研究

本文在考证《尔朱世邕墓志》内容基础上,对墓志所涉及的契胡尔朱氏郡望、祖茔、世系、南下及后尔朱荣时代势力发展等相关问题进行了系统研究。这对于我们全面认识北魏末期并、肆地区的政治形势及契胡尔朱氏家族历史有着极为重要的意义。     

福建铸币始于唐

福建何时有铸币？据史籍记载和出土实物考证,当始于唐代中期。《福建通志·钱法志》载：“唐会昌五年（845年）,令天下铸钱所,（铸币）各加本郡号。”当时全国各地地方铸币共有二十六种,其中有加“福”字的铜钱,货币学家普遍认为系福州铸造,通称。会昌开元福字钱”,这是福建铸造的最早的铜钱币。     

略论王审知与福建陶瓷业的发展

唐末五代闽国时期．福建开启了陶瓷业发展的新阶段．这与王审知入闽及其后的经营有着密切的关系。本文以德化、福州为例．阐述闽王王审知对福建陶瓷业发展的贡献．     

宋代福建进士多之原因初探

在中国历史上,福建文化的发展相当晚,直到东汉,福建仍似孤悬海上的化外之地而有“闽在海中”之称。总体上町以说,包括士人在内的北方汉人的入闽,才带动了福建经济和文化的发展。唐代贞元以后,福建学术文化逐步改观,至宋代,福建文化在全国已可以算是走在前列了。这可以从科举考试中窥见一二。从隋炀帝大业二年（606年）开始．至清德宗光绪三十年（1904年）科举结束,历时1298年．全闻共举行670次进士考试,录取进士102000余人（特奏名除外）,其中闽人10800余人,约占九分之一。     

六种明末清初福建地方抄本文献叙录

明末清初,南明唐王即位福州,建元隆武;清军入闽,以郑成功为主的福建各地抗清斗争此起彼伏;清廷全面厉行海禁与迁界政策,福建沿海居民背井离乡,无处求生;耿精忠在福建叛清,福建再次陷入战乱.     

《元史·刘黑马传》“七万户”蠡测

元太宗窝阔台即位伊始即设汉军“三万户”分统汉军 ,《元史·刘黑马传》又有增立“七万户”的记载。以往学者对“七万户”的考证 ,皆认为是在“三万户”的基础上增置了四个万户 ,只是对四个万户人选的考证略有差异。实则“七万户”并非在“三万户”的基础上增置了四个万户 ,而是耶律朱哥、刘黑马率领的宣德、西京、河东方面军中增置了六个汉军万户。其中五人为张札古带、奥屯世英、夹谷龙古带、田雄、“纪侯” ,另一人待考。“七万户”增置于壬辰年蒙金三峰山战役之后     

《中国丛书综录》纠缪二则

笔通过对《陆氏六种合刻》、《结一庐朱氏剩余丛书》的考证,纠正了《中国丛书综录》对二丛书类别、责任的录错误。     

宋代南外宗正司入闽及其影响

南外宗正司是宋代管理外居宗室的机构。宋金交战,为躲避战乱,它辗转迁入福建泉州。南外宗正司的机构非常健全,宗室在闽蓬勃发展。南外宗正司的入闽,对提高泉州乃至福建的历史地位以及促进福建经济文化的繁荣均有深远的影响。     

青田侨乡朱氏宗族重建与文化记忆研究

论文从文化记忆理论视角,探讨了浙江青田下村朱氏宗族运用文化记忆重建宗族的微观过程。研究发现,朱氏宗族通过群体组织朱氏大宗理事会,重新构建有关宗族记忆话语,运用"认同的凝聚物"和"固定的点",即文化记忆中特定历史人物与事件构建集体记忆,并将这些记忆用无形或有形的"客体化的文化"表现出来,如始迁祖墓、祠堂、纪念碑亭和无形的始迁祖传说、纪念仪式等,重建宗族。同时将宗族的文化记忆与侨乡地方记忆和民族国家历史记忆紧密相连。这一理论视角有助于理解侨乡,丰富侨乡研究,加强海外华侨华人与祖先、侨乡和祖(籍)国的联系,完善侨乡地方社会治理。     

新安朱氏与朱熹

新安朱氏与朱熹翟屯建唐末,有朱涔者,字山陵,号师古,姑苏洗马桥人。唐大和四年（８３０年）登第,官至殿中丞。乾符五年（８７８年）,因黄巢兵乱,避歙之黄墩,卒葬黄墩,为新安朱氏始祖。涔生四子：、驯、环、重,、环二人留居歙县,新安朱氏均为、环后裔。朱,又名...     

长江支队入闽及入驻闽北经过

"1948年,解放全国的三大战役即将结束,"打过长江去,解放全中国"指日可待。中共中央作出《关于准备夺取全国政权所需要的全部干部的决议》,决定由山西太行、太岳两区选调得力干部4000余人,组成长江支队随军南下。1949年3月在山西武安县组建"中国人民解放军长江支队",4月初南下集结苏州待命,7月随三野十兵团入闽,8月集结福建建瓯县。8月17日福州解放后,福建其他地区也先后解放,长江支队六个大队干部各就各位,进入工作岗位。