写在《西藏丹萨替寺历史研究》出版之际

正在西藏佛教历史上,曾经兴建了无以数计的寺庙,它们散布于西藏的高山峡谷、江河湖畔、城镇村落,犹如点点繁星,将荒漠无垠的高原装点得既多彩壮丽,又神圣庄严。以至过去凡是到过西藏的人都会留下这样的印象:寺庙比民居多,僧人比俗人多。每一座寺庙都蕴涵着一段悠久传奇的历史,寄托着藏族人民的精神追求和道德崇尚,闪耀着宗教与世俗、古老与现代交相辉映的文明之光。而今,虽然其中的许多寺庙由于历史原因,早已消失得无影无踪;还有一些寺庙由于地     

千山灵岩寺窖藏出土古钱币内涵初探

1997年在千山灵岩寺遗址施工时,意外发掘出30余万枚,77种钱文的古钱币,历史跨度在两汉至金代之间,笔者在参加此次发掘时,对其情况有了一些大致的了解。通过这些古钱币和发掘出的建筑遗址,可反应出当时寺庙的规模,并对窖藏钱币的原因进行了初步的探究。同时,这批古钱币数量大,品种多,它的发现,对研究鞍山地方史,提供了十分宝贵的资料。     

中国佛教寺庙空间研究

佛教是在公元一世纪左右,从印度经过现在的巴基斯坦、阿富汗,而传入中国。在大约两千多年的时间里,佛教建筑作为建筑的一种类型对我国建筑及其园林的发展有着极深的影响。本文通过对中国佛教寺庙空间的发展历史、寺庙空间的类型以及佛教寺庙空间的特点进行探讨与研究。从而借鉴中国佛教寺庙空间塑造手法,创造出更加美好的现代建筑空间环境。     

河湟地区传统寺庙堡寨研究

河湟地区自古以来是中国西北边区的战略要地,明代尤重河湟防务。在特定的历史时期,基于特殊的历史与宗教背景,河湟地区的寺院得到军事、政治、经济等多方面扶持,催生了大量防御特色鲜明的寺庙堡寨。寺庙堡寨的建筑年代多在明代,这与明统治者对河湟寺庙的政策性重视有关。寺庙堡寨是堡寨聚落在河湟地区的一个特殊子系类型,具有堡寨与寺庙两种建筑特征。其布局一般与汉传佛寺相似,同时拥有城门、城墙、壕沟、瓮城、马面等防御系统,部分寺堡还附有居民区及外围防御设施。寺庙堡寨既是宗教场所,又是明代卫所制度下的军事堡寨,在聚落功能、防御空间和社会结构等方面皆与其他类型堡寨有所不同,是堡寨聚落群系研究的重要组成部分。     

偏远深山里的“别样”寺庙——报恩寺

对于四川平武的历史,我多少知道一些。平武古称龙州,地处西南边陲,与羌藏少数民族聚居区毗邻。在蜀道难于上青天的古代,这里应该是很偏僻荒凉的。就在这样—个偏远荒凉的地方,却有一座与一般寺庙迥然不同的“别样”寺庙——报恩寺。     

清朝卤簿仪制及避暑山庄外八庙卤簿初探

<正> 卤簿仪制是中国历史上统治阶级为体现其地位、尊严以及防护需要而建立的一种礼仪制度,它是绵绵数千年封建社会等级制度的产物和象征。清朝卤簿仪制在沿用、继承历代卤簿仪制的基础上,产生确立了自己的、具有独特民族色彩的卤簿仪制。避暑山庄及其周围的皇家寺庙曾收藏有清代卤簿。通过分析研究这些卤簿的使用及贮藏,以求从一个侧面反映避暑山庄及皇家寺庙在清代历史上的作用。     

古寺庙在宗教文化研究中的作用和意义——以晋源古寺庙为例

寺庙建筑及其形式演变是一个地区宗教思想发展、宗教文化传承、社会文明积累的直接见证。寺庙的历史延续与传统社会生活息息相关,历史烟云跌宕起伏,千回百转,无论是其建造者还是修缮者他们当年所付出的艰辛早已随着时间的流逝而湮没在滚滚的历史长河中,仅给后世留下了许多个难以猝然解开的谜。     

浅谈纳塘寺兴衰及对藏族文化的贡献

纳塘寺是藏传佛教后弘期后藏地区较早兴建的一座噶当派寺庙。本文通过研究纳塘寺的历史兴衰,以及纳塘印经院的建立对藏族文化的贡献,展现纳塘寺的历史地位和文化价值。     

大中祥符寺与郑成功

大中祥符寺坐落于历史古城浙江省衢州市,是衢州历史最悠久的寺庙之一,其历史渊源与郑成功家族有着千丝万缕的联系。大中祥符寺作为衢州重要的非物质文化遗产,对其的保护、发掘和传承具有十分重要的意义。     

河北省民间寺庙壁画挖掘与保护研究——以崇礼关帝庙为例

河北省张家口市的一些明清时期寺庙内保存着壁画,其中相当部分古建筑和壁画因没有引起关注,保存保护状况堪忧。如崇礼关帝庙,保存着一批具有鲜明民间绘画艺术特点的壁画,但是建筑随时面临倒塌。本文通过对崇礼关帝庙的实地勘查和保护的探讨,试图来带动张家口乃至河北境内乡村古寺庙以及寺庙内壁画的保护和研究。     

清代伊犁锡伯营城堡的考古调查与研究

通过对清代伊犁地区锡伯营城堡城墙、城内建筑及街道的考古调查,对城堡的形态及相关内容进行了研究。锡伯营城堡的城墙多呈不规则形,具有明显的地方特征和随形就势的特点,但同时也受中央大一统筑城传统的影响,体现出一些中原筑城的规范。还可以通过城堡内残留寺庙遗存的特征,看出锡伯族人的宗教信仰和精神世界的多元化。     

古寺·松柏·神水

这些年,由于工作关系,东奔西跑,顺便参观了一些寺庙——西藏最具特色的景观。走马观花,对宗教、寺庙文化没有深入地了解,但却发现了一个有趣的现象:西藏几乎所有的寺庙选址都十分讲究,妙不可言。记得在贡嘎县听当地人介绍,本地水灾频繁,当地百姓不胜其苦,唯有本地的一所寺庙不忧水患,虽然它所在位置并不高,但无论发多大的水都淹不到寺庙,真是风水宝地。其它的寺庙也大都是这样,所建之地或风景优美,或天然屏障,不但风景令人心旷神怡,且能抵御自然灾害。     

宋至民国时期山西万荣稷王庙建筑格局研究

万荣稷王庙大殿位于山西省万荣县太赵村内,是已知仅存的北宋时期庑殿顶建筑,在中国建筑史上具有重要历史价值。本文以万荣稷王庙现状测绘、考古勘探及对太赵村村民的访谈资料为基础,结合相关历史文献和稷王庙大殿相关研究成果,探求万荣稷王庙格局的历史演变历程,复原出稷王庙自宋、金、元、明清至民国时期,各个重要阶段寺庙历史格局图。     

岷县宗教寺庙发展与现存雕塑壁画调查

今甘肃岷县一带在历史上地处边僻之地,唐代汉传佛教就已传入,北宋时期兴建了广仁禅院,元明时期藏传佛教兴盛,清代藏传佛教有所衰落,逐渐形成藏传、汉传佛教长期与当地民间宗教信仰共存的局面。近年,我们对岷县境内现存宗教寺庙进行了全面考察,搜集了这些寺庙主供神像和主体壁画方面的数据资料,为深入研究岷县宗教寺庙雕塑与壁画奠定了基础。     

“枣庄泥塑”民间技艺口诀研究

“枣庄泥塑”是一种传统的道观寺庙彩绘泥塑,为我国民间传统泥塑艺术的缩影,数百年来虽世事变迁,至今仍流传不绝。通过实地调研考察,本文对枣庄泥塑的历史、现状及传承人进行了深入的探究,结合技艺口诀对其工艺流程进行了分析,并以“枣庄泥塑”为例,探讨技艺口诀与民间技艺传承的关系。     

河北张家口地区明清寺庙壁画调查

张家口地区现存明清时期寺庙中绘有大量壁画,这些壁画题材多样,内容丰富,绘制工艺成熟,地方特色浓郁,是难得的古代壁画实物例证。通过实地考察,并结合相关文献,可知这些明清寺庙壁画多分布于张家口南部坝下地区的偏远乡镇或农村,以蔚县最为密集;题材上以佛、道等宗教内容为主,多种民间信仰并存;绘制上多采用沥粉贴金工艺。归纳总结张家口地区明清寺庙壁画的特征、结构以及病害情况,是希望能引起社会各界人士的广泛关注,认识到保护明清寺庙壁画的重要性和紧迫性,从而进一步推动对明清寺庙壁画的调查、研究和宣传推广工作。     

庙会

对庙会一词,1980年版《辞海》这样解释:"庙会亦称‘庙市’。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近,故称‘庙会’。《北京风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》:‘京师隆福寺,每月九日,百货云集,谓之庙会。’这一历史上遗留下来的市     

内蒙古西部地区寺庙壁画保存现状调查

内蒙古地区有着丰富的寺庙资源,多为藏传佛教,其建筑内部大多绘制有精美的壁画。为了了解这些壁画文物的保存情况,我们对西部区的五座寺庙进行了前期现场调研,结果发现:多数壁画文物保存状况不容乐观,寺庙管理者缺乏文物保护意识,壁画受到了不同程度的人为及自然破坏,急需文物保护工作人员介入,加强寺庙壁画的保护工作。     

拉卜楞周边藏区异彩纷呈的春节习俗

拉卜楞是安多藏区最大的格鲁派寺庙,历史上是安多藏区政治、经济、文化的中心。长期以来,以拉卜楞寺为中心,其周边藏区形成了独特的民俗文化。春节是我国汉族和少数民族共同的传统节     

感受古刹魅力——谈张掖大佛寺及其佛教文物

张掖大佛寺历史悠久,积淀了深厚的佛教文化,属于我国重点文物保护单位之一。张掖大佛寺寺庙主体建筑宏伟壮丽,寺中藏有珍贵的佛教文物,为更好地保护和传承佛教文化,现对其历史及所藏佛教文物进行简要介绍,和大家共同领略古刹魅力。