浅论张謇的经济思想

张謇在其从事创办实业的过程中,在兴办教育和参与政治等各种活动中,形成了实业救国;农工商联合;官助商办;利用外资;兴办教育的经济思想。本文试着对以上几个方面略作论述。     

论张謇“实业救国”的经济思想

张謇,江苏南通人,1894年的科举状元,次年在江督张之洞支持下,在家乡南通创办大生纱厂,开始了由封建官僚向民族资本家的转化历程,并逐渐成为清末民初的实业界巨子。     

实干兴业——清末状元张謇办实业教育

近代中国深受列强侵略,日益沦为半殖民地半封建社会。随着民族危机的加深,实业救国和教育救国思潮也随之兴起。清末状元张謇实干兴业,兴办了一批实业和教育事业,极大地推动了南通的近代化进程。     

张謇与张之洞关系考论

在清末这样一个近代企业发展在政治体制和社会制度方面都得不到保证的时代,张謇在事业上的成功,固然有赖于自身经营才能和企业家精神,但另一方面与洋务派要员个人给他的扶持和帮助有着很大的关系,这个人就是张之洞,二者的结合,在中国历史上熠熠生辉。     

张謇佚文

随着近年来对中国近代著名实业家、教育家张謇研究的深入,相关史料的收集、整理、校订、出版工作也不断得以开拓,在原有《张季子九录》(中华书局民国二十年版)、《张謇日记》的基础上,先后出版了《张謇存稿》(上海人民出版社1987年版)、《张謇全集》(江苏古籍出版杜1994年版)及《张謇著作及其事业档案资料篇目索引》(江苏人民出版社1999年2版)等,但关于张謇的文稿和言词记录仍有大量散佚在以上汇编之外,笔者对此稍有留心,现将所见佚文点校整理,希有裨于学术研究。     

张謇书法《图书之说》

张謇(1853-1926)字季直,一字处默,又字树人,晚号啬翁、啬庵,人尊啬公。江苏海门人,光绪甲午状元。张謇是中国近代史上为人熟知的政治家、实业家、教育家、农垦家。曾任南京临时政府实业总长、袁世凯政府农商总长。后一直致力于地方自治,以发展民族工业,实业救国为己任,其书法成就被其事业盛名所掩。     

张謇与中国近代博览会事业

作为一位富有远见的实业家,张謇较早地认识到博览会的作用并投身于中国近代博览会事业,积极倡导,亲自实践,竭力推动,把竞争、开放的意识带入实业界,为中国近代博览会事业做出了开拓性的贡献。     

张謇五次结缘博览会

世博会是经济、科技与文化界的奥林匹克盛会。我国近代著名的实业家、教育家张謇曾五次与博览会结缘。参观、参与博览会的实践,张謇较早认识到博览会对经济社会的巨大拉动作用,这些认识也成为他＂实业救国＂思想的重要组成部分。     

张謇:致力于实业教育救国的先驱

张謇实业教育思想的精髓是实业与教育迭相为用,张謇通过实业与教育两者之间的认识,对近代的实业与教育思想起到了积极的作用,通过实业与教育的实践,在丰富经验的基础之上,研究到振兴实业为救国急务,注重教育又是一国之强,进而得出了实业与教育迭相为用的实践,从而促进了近代实业与教育的发展。     

论张謇的建城思想

南通近代城市是随着张謇所办的近代工业和教育形成的,是我国近代史上中国人最早规划设计、自主建设和全面经营的城市典范,在中国近代城市建设史上具有特定地位。张謇先生全面经营南通的近代城市建设理念,对我们当今城市规划建设有重要的启迪作用。     

论张謇设苑为教育的思想

南通博物苑是中国人办的最早的博物馆。人们从该苑的选址、性质和展示方式等,都可以感受到张謇设立博物苑是为了教育。张謇设苑为教育的思想具有开拓性、科学性和包容性,是张謇教育救国思想的组成部分。     

张謇和我的祖父

<正>祖父徐菊农在世时,我还是个不懂事的孩子,但是对末代状元张謇的崇拜早已耳濡目染。当时家里正厅中央便挂着一幅张謇的巨幅炭画像,风雕霜刻的眉宇间洋溢着英俊睿智的光彩,黑白相间的胡须又显示出沧桑和慈祥。祖父尊崇他为"啬公",我们     

张謇与淮系--兼析张謇早期的思想转变

本文较细致地考察了张謇与孙云锦、吴长庆、李鸿章这三个淮系重要人物的关系,指出张謇所以能从淮系幕僚到帝党中坚,从状元郎到实业家,与他本人早期的曲折经历和人际遇合有着很大关系.对张謇早期生涯和思想轨迹的研究,提供了有益的探讨.     

试论张謇政治转型时期的“新思维”

由传统迈向现代的进程与知识精英思维方式的转变关系密切。近代中国,理性思辨既是推动知识精英思维方式转化的核心因素,也是推动政治思想革新、民族新生的重要前提。因为,现代社会与传统农业社会不同,许多问题绝非“吃一堑长一智”旧式思维套路所能处置的。张謇是精英群体中思维方式率先西化的典型代表,他将东西方思维方式结合在一起分析思考中国的现实及将来,形成了对时局的独特看法,主张政治上要渐进与公正,教育上要独立与务实。     

张謇撰写的中华民国国歌

2005年第4期《文史天地》刊登的《中国的国歌》一文读后,有一问题,即袁世凯任大总统之后,称帝之前,于外交场合是否仍然将南京临时政府颁布的“亚东开化中华早……”作为国歌?这一问题,文内似未能讲清。据笔者所知,其时外交场合所采用的国歌,不再是“亚东开化中华早……”,取而代之的则是张謇(清光绪二十年状元,辛亥革命后任南京临时政府实业总长,1913年任袁政府农商总长)所作的中华民国国     

论张謇的实业诚信观

张謇是近代中国以"诚"创业的典型,他对员工诚信经营观念的养成相当重视,不断提倡。在实际经营中,张謇对其企业严格管理,力求做到股东、员工与社会三方"皆大欢喜"。但是,由于张謇以企业家信用遮蔽企业信用,在个人声誉壮大的同时也为企业经营埋下了风险。     

张謇与南通旅游开发

清末状元张謇在南通以纺织实业为基础,完成了我国第一个博物馆建设,开设了十多项全国“第一”,进行了“一城三镇”的城市规划,营造了田园式城市栖居氛围。其业绩、声誉及历史遗迹是南通旅游开发的不可替代的宝贵资源。发展以张謇为中心的南通旅游,实质上就是实业文化的旅游,是开展“四个一”即“一山一水一人一城”为主题的旅游开发。     

状元实业家张謇

张謇（1853年7月1日-1926年7月17日）,字季直,号啬庵。出生于江苏南通海门常乐镇。1885年中举,1894年中状元,曾授三品衔。清王朝被推翻后,担任过工商总长等职。著名实业家、教育家、社会活动家。     

从排诋佛教到提倡佛教——以清末民初张謇为主的讨论

作为中国早期现代化历程中的先驱性人物,国家存亡一直是张謇的基本关怀.晚清时期,受新思潮与反传统思想的影响,加之中国面临的困难、挑战,以及退虏送穷的强烈愿望,张謇希望彻底改变隋唐以降祀佛以求福田利益的虚妄和庞大的浪费,主张排诋佛教和提倡庙产兴学.但民国初年,因传统文化与政治秩序的基本结构崩溃,社会秩序、道德规范、人心维系的问题,逐渐成为张謇的基本关怀.而提倡佛教,不自觉地否定了晚清时期的反传统思想而回向传统.     

罗列古今 昭然尽显耳目之前——试论张謇的博物馆陈列思想与特点

张謇的博物馆陈列思想来源于中西文化和他的博物馆实践,可概括为：高阁广场,罗列物品,分别部居,不相杂厕,古今咸备,纵人观览。博物苑的综合性决定了陈列内容的丰富性和陈列方式的多样性。博物苑的展品陈列和室外展示,形成了文物与标本相并重、室内与室外相结合、建筑和园林相融合等方式。人们在游览中获取知识、在休闲中得到教化。这种寓知识于游览之中,寓艺术于休闲之中的理念,对于当代的博物馆宣传教育仍有重要意义。