猎手的歌(僳僳族叙事诗)

甲:我是抬火枪的男子啊1 我是扛弩弓的汉子啊! 抬起亮晶晶的火药枪, 背起黄灿灿的大弩弓, 领着阿爸的白猎狗, 牵着阿妈的花猎狗, 要到山梁上去打猎, 要到山峰口去捕蜂, 别人不去啊我独个也要 去, 别人不走啊我单个也要 走。 啊,我打猎的伙伴! 啊,我捕蜂的同伴! 我听见大野物大声的叫 了, 我看见大蜂群高高的飞 了, 那是我们的肉, 那是我们的蜜。 阿弟呀,你快快跟着我 来吧I 阿偌①呀,你快快尾着 我来吧! 我俩呵肩并肩走, 我俩呵排着队去, 去到那野物出没的山口 打猎, 走到那蜂群飞过的峰口 循蜂。乙:啊,打猎的伙伴! 啊,捕蜂的同伴! 你唱的…     

捕蜂调(傈僳族喻情诗)

男:为了寻找酿蜜的蜜蜂, 我跑遍了七道高高的山梁, 为了取到珍贵的爵香, 我走遍了九条深深的山谷。女.走惯了山路的猎璋人, 学会了“念贝古鸟”⑧的歌唱, 吃腻了蜂蜜的捕蜂人, 甜蜜的话语随时挂在嘴上。女:“克比”嗅不出蜜蜂的路线, “那比”找不到璋子的踪迹①。 捕蜂人呀,白白地来了! 猎樟人呀,空空地回去!男:山梁子虽然不会说话, 它可看得见猎璋人的真心, 小澳流虽然只会唱歌, 它也会理解捕蜂人的心情。男:不必耽心, 不要忧虑。 捕蜂人有蜂子的眼力, 向阳坡上能捕捉蜂子的影迹②, 猎璋人有璋子的脚力, 背阴坡上能追赶璋子的踪迹。女:捻…     

火烧葫芦蜂(布朗族)

古时候世上没有人,天神亲自骑着马到大地上寻找人种。他爬了无数座山,渡过了许多条河,都没有找到。走累了,他只好坐在树荫下乘凉。这时,一只黑心的葫芦蜂飞到天神面前,天神问葫芦蜂:“你看见人种没有?”葫芦蜂心肠不好,腰长得细细的,见了牛马就蜇,见了人种也要蜇,它回答说:“我跟人种没有打过交道,咋会看见呢?要是看见了,我也要把人种蜇死。”天神很生气,大骂葫芦蜂:“你心太狠了,世上的人种这般难找,你见了还想把他蜇死,真是太狠心了!”说着顺手一马鞭,正正打在葫芦蜂的腰杆上,葫芦蜂的头和身子便分     

花兹玛(傈僳族长篇故事)

很多很多年以前,傈僳族并不是象现在这样都住在怒江两岸。住在哪里呢?当时傈僳族住在三塔江的岩坡,上有九天九夜走不出去的原始森林,下有大片大片的坝子。坝子上有许多大村寨,寨子里住着不少外族牧主和农奴主。他们都很富有,饲养着成圈成圈的牛羊。牧奴替他们放牧。种着大片大片的稻田,农奴替他们栽插。傈僳族的村寨住的都是同一氏族,有木氏族,荞氏族,猴氏族,鱼氏族等等,     

胡耀邦和我谈下台前后

胡耀邦是力主废除领导职务终身制并坚决身体力行的。还在1986年,我们有一次去中南海勤政殿看望他,他就告诉我们说,小平同志同他谈了,明年党的十三大,他不再担任总书记了,小平、陈云、先念等几位老同志也都退下来。他是作为一个好消息告诉我们的。谈话时流露出一种高兴和欣慰的情绪。他说,我今年已71岁,明年就72岁了,从80年到现在,已经担任了六年总书记,明年十三大一定要退下来。他还意味深长地问我们：你们原来想到过我会当总书记吗？     

德昌傈僳族婚俗探秘

位于四川省西南、凉山彝族自治州中南部的德吕县,是四川省傈僳族最多的县。县境内有金沙和南山两个傈僳族聚居乡,汉区的巴洞乡同结村、宽裕乡新裕村、乐跃乡沙坝村等傈僳族小聚居村落也有零星分布,至2013年德昌傈僳族人口已有7500余人。     

散文二题

捅蜂窝 我家乡所在的湟水谷地东部农村,随时可见到上下翻飞、自由鸣唱的蜜蜂和马蜂。相对来说,在人居处蜜蜂较多,在山野里马蜂较多。蜜蜂、马蜂大多由一个个蜂群组成,每个蜂群都有一个蜂王、     

8.7mm全球最薄Android手机——夜拍机皇索尼爱立信arc

曾经,我们觉得智能手机争艳的时代离我们很远,现在,这场战争正式打响了,面对预料之中的iPhone4热销,众多手机制造商都发布了旗下最新款的产品发起挑战,特别是以使用Android操作系统的智能手机最受消费者欢迎,其中索尼爱立信的XPERIAarc就是一款相当有竞争力的机型。     

猕猴葬人

居住在怒江峡谷的傈僳族,每当死了人,本村和三村五邻的人都要聚到死者家,日以继夜地为死者跳葬舞,唱葬歌。跳舞的,围成圆圈每人手持木     

鱼姑娘

很早很早的时候,在攸乐山的一个村子里,住着一个善良、勤劳的波卖。他家里很穷,唯一值钱的家当,就是补了一层又一层的旧鱼网。他就靠这张渔网捕鱼和帮人家做零活过着孤苦的生活。有一天,波卖带上渔网到河里捕鱼。往天捕鱼,到晌午时候,捕得的鱼就够他背了。可今天说来也奇怪,太阳都快落山了,但还没有捕到一条鱼。这可怎么办呢?如果今天捕不到鱼,明天吃什么呢?他心里焦急起来,眼泪也不住地淌了下来。一直到天快黑的时候,他才捕到一条又大又白的鱼。他这才     

蒋家门外的孩子

我们每个人出生的时候就应该有个姓,这代表了我们和这个家庭、这个家族的关系,而这个姓也应该跟我们一辈子。但是蒋孝严先生有点不一样,他今年64岁,他选择姓蒋到现在不过短短一年多。1942年,孝     

捅马蜂窝

正那是一个晴朗的下午,我和小伙伴们正在小区的广场上玩,突然,发现有一只马蜂往花园旁边的下水道方向飞去,我觉得好奇,就跟着马蜂往下水道方向跑。花园旁边有一条下水道,上面用铁格子的盖子封住,我发现马蜂飞到下水道上面,绕来绕去,赶紧跑过去。往下一望,我惊呆了,一个拳头大小的马蜂窝"挂"在铁格盖子的一     

“酒鬼”之家

正日本年轻人松元在东京的一家工厂上班,住处却在很远的郊区。因为买不起车,他每天只能乘公交车上班。跟许多日本男人一样,每天下班后,松元都会约上三五好友,去公司附近的酒吧喝上几杯,然后赶末班公交车回家。由于路途很远,松元常常会在车上睡着,醒来时往往已经到了终点。每当此时,松元都非常懊恼,因为他坐的是末班车,要想回家就只能坐出租车了。但当地出租车很贵,尤其过了10点,还要多收30%。这样要不了几次,他半个月的工资就没了。后来,松元就不敢在末班车上睡觉了,这让他很痛苦。一天,闲聊时,松元听到很多同     

苦妹子

从前,有户人家没有娃娃,就拣了两姐妹来压长。两姐妹长到十四五岁的时候,这家妻子终于生了个儿子,做爹妈的喜欢死了,忙请了个毕摩来给儿子算命。这个毕摩的嘴唇是豁的,吃炒面时炒面就从豁口里淌出来。两姐妹在一旁看见就悄俏的笑。毕摩听见两姐妹笑他,心中很恼火,在算命的时候就对姑娘的爹说:“你家的儿子要想平平安安的长大,就要把这两个姑娘丢到大山老林中去。她们会尅兄弟。”姑娘的爹想:这两个姑娘反正是拣来的,只要亲生儿子能平安长大,丢就丢。一天,他带着两个姑娘上山打柴,走到很远很远的地方,他指着一座山问两个姑娘:“你     

谈基督教对傈僳族文化的影响

基督教传入怒江地区后,对傈僳族等少数民族的文化产生了重大的影响。这些影响表现在:信徒行为规范,传统宗教,语言文字,姓名,婚俗,生活习俗等方面。     

阿弄(德昂族)

从前,有个富人叫昆讷坎,他有七个媳妇,七个媳妇都怀了身孕。离昆讷坎的寨子很远很远的地方,有一座山势嵯峨,峰峦突兀,雾气腾腾的大山,名叫牙排山。山里住着一个老妖精。     

略谈“湖熟文化”研究的定量分析和“先吴文化”称谓问题

现在不少同志论述“湖熟文化”分期、渊源时,早的提的很远,差不多到夏代,晚的到了战国早中期,时代跨度确实很长,文章中提到不少相同的因素,把它作为一个大的文化来看待.进行分期.问题是这些相同因素到底占了多少比重.这些因素不仅是一个方而,而应该是全面的.比如说陶器,要有陶系、纹饰、器形器物组合、制法等各个方而.现在研究“湖熟文化”分期,强调了几种器物,尤其强调素面作风.可是素面器物分布范围相当广,时代跨度也相当     

找回失落的灵魂－－墨脱门巴人的“招魂歌咒”

我从门巴族朋友益西平措那里,记录了一首非常有意思的“招魂歌咒”。他告诉我,墨脱门巴人认为:一个人病了,时冷时热,神志不清,就是灵魂离开了肉体,走失到很远很远的地方去了,迷了路,遇到了障碍,被高山阻挡,被急流隔断,被磐石压住,过不来,要请“包乌”(神汉),“包姆”(女巫)降神跳鬼,请求神灵鬼怪帮助把病人的灵魂找回来。 在举行招魂仪式的时候,病人家属还要根据卦师的卜     

声音

“真正让人民监督政府,而使政府不敢懈怠,不敢贪污腐败,那需要有机制的保障,有制度的保障,而现在我们离实现这个目标还差得很远,这也是群众不满的一个重要原因。”——温家宝在柏林会见旅德华侨时强调中国不能满足于现有成绩     

傈僳族 炽热的红色激情

傈僳族是古羌人的后裔,族名最初见于《新唐书．南蛮传》,当时被认为是“乌蛮”的组成部分。傈僳族先民早在八世纪以前便居住在四川雅砻江及金沙江两岸,十六世纪中叶．由于丽江木氏土司与藏族统治集团发生战争,傈僳族人进入怒江地区。此后陆续有大批傈僳族往西或往南迁徙。