咸阳出土“东汉青铜佛像”献疑

我国发现汉晋佛陀像超过130例,主要特征是：东汉佛像施无畏印,吴晋佛像施禅定印。咸阳青铜立佛左、右手均握衣角和袈裟形态与东汉佛像图像志特征不符,其肉髻有孔、细长眼、右撇式袈裟衣纹、莲座莲瓣扁平肥大均为十六国时期特征。咸阳青铜佛板二佛并坐的图像结构与释迦多宝佛相似,最早见于西晋竺法护所译《正法华经》,现存最早释迦多宝佛图像为十六国晚期。咸阳两尊十六国时期青铜佛像为后世混入东汉晚期M3015中。对于被盗后出土与墓葬时代特点不符的文物年代判断应当谨慎。     

干漆夹苎 千年佛像不朽的秘密

在美国最大的博物馆——纽约大都会艺术馆,收藏着一尊珍贵的中国佛像。佛像的五官生动细致、宛若真人,衣着自然写实、流畅生动。虽然外表上看上去略显陈旧,但是佛像肌肤处的金色和袈裟上的珠红色却仍然鲜艳绚丽。     

龙门石窟中的两弟子造像

位于河南省洛阳市南郊13公里处的龙门石窟开凿于公元493年,即北魏从山西平城(今大同)迁都洛阳前后。在随后长达400多年的历史中,洞窟、佛像的雕凿工作断断续续,但从未停止过。漫长的雕凿史使龙门石窟窟龛密集,佛像众多,现在保存下来的较完整的窟龛有2000多个,佛像10万余尊。     

卵石刻佛像

卵石刻佛像,１９８５年５月２８日,在新疆库车县苏巴什古城昭怙厘大寺南２０多公里的库车河河床西岸被发现。卵石呈椭圆形,长径２４厘米,短径１９厘米,最大厚度９厘米,下部略大,其上随形刻一佛像,跏趺坐于莲台。这是吐蕃人在９世纪中叶占驻库车时的藏传密教三十五佛中的华吉祥佛。华吉祥佛即《佛说三十五佛名礼忏文》所列诸佛中的第２４尊。佛像偏袒,右手侧出,掌心向外,拇指曲压手心,施无畏印;左手于胸,手心向上,拇指与食指似掐一布帛。佛像头顶下大上小两肉髻,髻上作髻,眉间白毫如豆,嘴额已毁,有头光、背光双层光环,灵…     

略论贵州清镇汉墓出土的早期佛像

本围绕贵州地区出土的早期佛像,对该佛像所在的青铜钱树、出土钱树的墓葬年代、墓葬与钱树的化性质、墓主身分、佛像传入路线等问题进行了初步讨论。认为佛教至迟在东汉末期前后已经以某种变相的形式传入贵州地区,并且已有佛像出现。佛像很可能是通过四川地区传入贵州地区的,但当时贵州地区的人们对佛像的理解似乎比四川地区更为肤浅。佛像最初的传入贵州地区则可能是通过当时盛行的钱树这一媒介物,其背景当与升仙思想的流行有密切的关系。     

浅析藏传佛教舞蹈仪式与佛像形态

藏传佛教舞蹈存活在仪式中,存活在每一尊佛像的形象中。藏传佛教每年都会有很多重大的法会举行,大法会上僧人会跳传统的羌姆,他们的舞蹈并非即兴,舞蹈都是有一定顺序和叙事性。然而,作为舞蹈这个视角看佛教仪式,对于每一种佛像的形态采集也是至关重要的,本文就采集的佛像进行分析。     

南诏大理国金属佛像制作工艺初探

为研究南诏大理国金属佛像的制作工艺,对部分金属佛像进行了科学分析,表明制作各种铜佛像时,主要使用失蜡铸造工艺,已使用多种金属元素作为材质,阿嵯耶观音像和其他铜像是以含砷的铜合金为特征,金质佛像的材质主要用金银合金,铸造小铜佛像则采用复杂的合金成分配比。根据铭文和绘画资料分析,这些金属佛像主要是大理本地的工匠制作。     

四川安岳涅槃佛像的解读及重修时代

四川安岳卧佛院的涅槃像是左胁而卧的佛像。这种左胁而卧的佛像是基于什么理念而雕刻和有各种意见。在卧佛中背对观众头部朝向释迦佛的人物,他应是释迦涅槃前最后归依的弟子须跋陀罗。涅槃佛像的雕刻时代,推断开凿于唐开元年间是较妥当的。但是佛头的底发和肉髻之间有一个椭圆形的硕大髻珠,据此判断安岳卧佛在宋代普被大规模的维修过。     

四川安岳涅佛像的解读及重修时代

四川安岳卧佛院的涅像是左胁而卧的佛像。这种左胁而卧的佛像是基于什么理念而雕刻的有各种意见。在卧佛中背对观众头部朝向释迦佛的人物,他应是释迦涅前最后归依的弟子须跋陀罗。涅佛像的雕刻时代,推断开凿于唐开元年间是较妥当的。但是佛头的底发和肉髻之间有一个椭圆形的硕大髻珠,据此判断安岳卧佛在宋代曾被大规模的维修过。     

云冈20窟佛坐像对太和期单尊佛像的影响

云冈20窟佛像的图样来源属于犍陀罗-凉州系统佛像,其坐像的衣纹形式在昙曜五窟中别具一格。至云冈第2期即太和时期,以20窟佛坐像为范本的石窟佛像和单尊铜石佛像盛行一时,确立了太和时期独具特色的佛像形式。     

隋代汉白玉菩萨立像

<正>1990年,河北获鹿县(今鹿泉市)北新城村发现一处隋代窖藏,出土残断汉白玉石菩萨像二尊,佛像一尊,可惜均残断为数段,损坏严重。其中一件菩萨立像残缺程度稍轻,尚能大体接合,但双臂已缺失(图一)。下面略做介绍。     

四川三国时期的画像与佛像

四川盆地内被确认为三国时期的出土物并不多,只有郫县出土的蜀汉铜弩机、威远县出土的蜀汉铜钱、大邑三国画像砖墓、忠县蜀汉崖墓等几组,因而在三国研究中就显得更为珍贵。本对四川大邑三国墓等处出土的画像砖和忠县蜀汉墓等处出土的佛像的内涵进行探讨,进一步谈谈它们的价值和社会意义。     

安岳石窟,隐秘的佛息之地

四川资阳安岳县连绵起伏的岩壁上,开凿有大小佛像10万尊,其中国家级文物单位9处。年代从唐朝延续到清代,尤以唐朝、五代、宋代佛像最为精妙。全县69个乡镇无一没有石窟,文物工作者曾经做过一个推算:如果将境内的佛像首尾相联,足足有5公里长。     

咸阳成任墓地出土东汉金铜佛像研究

陕西省考古研究院在咸阳洪渎原成任墓地发掘了一处东汉晚期家族墓地,出土了两尊金铜佛像,它们是目前国内考古出土的时代最早的可独立供养的金铜佛像。通过对其形制特征、制作工艺和金属成分进行分析、检测,初步认定系本土制作的具有犍陀罗风格和马图拉风格的金铜佛像。这两尊金铜佛像的出土,对于佛教及佛教造像艺术的传入、中国化具有重要的研究价值。     

论早期佛像在长江流域的传播--以汉晋考古材料为中心

中国最早的佛像出现在长江上游地区,将有助于我们重新认识中国佛像的起源。     

河北早期佛像

现藏哈佛大学赛克勒博物馆的一尊鎏金铜佛像分为佛陀与头光两部分,其中佛陀及台座上的双狮都具备典型的犍陀罗艺术特征,当产自中亚或印度,年代约为2世纪末到3世纪初,即中国的东汉晚期;头光背面的火焰纹是中国传统的装饰纹样,为5—6世纪在东亚地区后补制作的。此类来自中亚或印度的鎏金铜佛像传入中国后,对中国早期小型鎏金铜佛像的发展影响深远。尤其河北地区出土的30多尊小型鎏金铜佛像无论从造型还是细节特征都深受健陀罗风格的影响。其中1955年出土于河北石家庄北宋村东汉晚期墓葬的鎏金铜佛像,年代与哈佛佛像接近,佛陀脑后有插榫,佛首微微前倾,施禅定印,身前有两位下跪的供养人,台座正面立有双狮,双狮中间为浮雕或者线刻的莲花,是3—4世纪中国早期小型鎏金铜佛像的典型代表。     

谈元嘉十四年韩谦造金铜佛像的疑点及其他伪像

现藏日本的刘宋元嘉十四年佛像是学术界公认的名作 ,近年来又发现了数件南朝款造像 ,但均为伪作 ,在样式上与元嘉像多有关连 ,故此件元嘉像也有重新检视的必要。原河南郑州二中出土的石佛像尽管收入《中国美术全集》 ,但也系仿作 ,真品已早年流落到瑞士博物馆。     

犍陀罗初期佛像

佛像最初建于何时、何地的“佛像起源”说,自A.伏歇.A.K.库马拉斯瓦米以来一直有争论,至今尚未见到结果。争论的焦点为最初产生的佛像是犍陀罗?还是秣菟罗?或是贵霜朝以前?还是贵霜朝以后?第二次世界大战后,罗胡意泽.德.来乌(Louhuizen-deLeeuw)、J.马歇尔(J.Marshall)、高田修这些学者,对此问题作过详细研究。尤其高田修的大作《佛像的起源》(岩波书店1957年),论述极其详细。但是对佛像的起源并没有最终的结局,相反,唤起近年越发活跃的议论。①初期佛像编年上所遇困难,在于以可信的层位、年代观为基准的考古学上发掘出土的雕刻类很少;…     

重庆国友博物馆收藏的东汉佛像摇钱树

四川三台县出土一件东汉佛像摇钱树,保存完好,其上铸佛像、方士、朱雀、蟾蜍、龙和璧等图像,其中一树枝中有延年二字,是迄今发现的摇钱树上罕见的铭文,对研究摇钱树的内涵和功能,具有重要意义。     

元嘉金铜佛像试析

本文介绍了山东莒县博物馆所藏的一尊元嘉二十一年金铜佛像,并就其造型艺术与海外现存同类金铜佛像进行了比较。