浅谈“网络推手”对社会事件的积极推动作用

“网络推手”的出现给社会生活带来了新的挑战与突破。而对于“网络推手”的作用也具有争议。“网络推手”在社会事件中的作用与推动手法都成为讨论的热点。“网络推手”的积极作用是毋庸置疑的,它无论对公益还是社会都有着积极的推动作用,它的职业化也将成曲今后的发展趋势。     

试论廉政建设的客观制约机制与主观自约机能

廉政建设,任务艰巨,环境复杂而又事关重大,绝非一蹴而就,在社会主义初级阶段尤其是这样。它既需要发挥社会监督机制制约国家权力的作用,又需要调动执政者自我约束的主观能动性。本文试图就社会制约机制和主观自约机能对廉政建设的作用作一探讨,以求对当前廉政建设有所研益。社会制约机制和主观自约机能对廉政建设的作用廉政者,即为政清廉、执政为民也。古今中外,历代统治阶级大都提倡政治清明、廉洁从政,以求其统治长治久安。但在剥削阶级社会里,由于其官吏出于其阶级本性,从而根本做不到廉政。在工人阶级领导的以工农联盟为基础…     

风马——风马五蕴

“风马”也称作“经幡”,藏语称“隆达rung-rta”。“隆”是风的意思。“达”是马的意思,它的确切含义是：“风是传播运送的一种无形的马,马即是风。”“风马”以“五“作为它的基车配伍：它有“蓝、白、红、绿、黄”五种色彩其上的图案有“狮、鹏、龙、马”五种动物,这五种动物又分别代表“东、北、西、南、中”五个方向。     

风马五蕴

“风马”,也称作“经幡”,藏语称“隆达rung-rta”。“隆”是风的意思,“达”是马的意思,它的确切含义是:“风是传播运送经文的一种无形的马,马即是风。”“风马”以“五”作为它的基本配伍:它有“蓝、白、红、绿、黄”五种色彩,其上的图案有“狮、鹏、虎、龙、马”五种动物,这五种动物又分别代表“东、北、西、南、中”五个方向。     

成吉思汗的成功说明了什么?

成吉思汗是中国历史上、也是世界历史上著名的英雄 ,他为什么能取得巨大的成功 ,一直是人们普遍关心的一个问题。本文从六个方面分析了他成功的原因 :认为蒙古骑兵对于各国的步兵来说 ,在当时无异于一支“现代化”部队 ,其威力不亚于现代的装甲兵和坦克 ,这是成吉思汗取得成功的一个重要原因 ;当时的蒙古族正处于“以征服战争为职业”的阶段 ,“旦旦逐猎”的游猎生涯培养了能征善战的将士 ,以吃苦为乐、以掠夺为荣的社会心理使其具有强大的战斗力 ;能否做到“人和”是战争能否取胜的关键 ,暴力斗争具有区别于经济发展规律的独特的规律 ;蒙古族的暴力是一把两面锋刃的尖刀 ,具有两重性 ,它既促进了蒙古高原和中国北方的统一 ,同时又具有民族征服和掠夺的性质 ;处于上升阶段的奴隶主阶级可以战胜处于没落阶段的地主阶级 ,少数民族统一中国是封建社会后期的特殊历史现象 ;成吉思汗杰出的历史才能对历史的发展也具有不可忽视的重大作用。     

简论东汉中后期的奢侈世风

东汉中后期奢侈世风盛行,其形成有政治、经济、思想、文化等多方面的原因。从社会政治的视角看奢侈世风,当然应当对奢风加以否定,因为奢风带来的往往是政治腐败,社会财富分配的严重不公。但从社会文化发展的角度辩证地看待东汉奢风的影响,它却孕育着汉魏之际人性的解放和“文学自觉”的时代,社会文化因之发生了变化。     

试论《陈风》

《陈风》是《诗经》十五国风中最有特色的国风之一。它以哀艳的情歌和神秘浪漫的巫舞著称于周代。《陈风》的这一鲜明特色,班固的《汉书·地理志》早已指明: 陈诗曰:“坎其击鼓,宛丘之下;无冬无夏,值其鹭羽。”又曰:“东门之枌,宛丘之栩;子仲之子,婆娑其下。”此其风也。陈国这种能歌善舞的风尚习俗是怎样形成的呢?要回答这个问题,必须从陈国的历史情况、地理环境与社会背景中去加以探讨。一、陈国巫风的昌盛与周武王封胡公于陈“使祀虞帝”有关。《左传》襄公二十五年,郑国的子产曾提及陈国的历史说:“昔虞阏父为周陶正,以服事我先王(指周武王),我先     

新桂系与改良风俗

改良风俗是20世纪30年代新桂系“新政”的重要内容之一,它既是社会发展的大势所趋,也是新桂系树立其开明进步形象的需要.在改革和废除女子婚后不落夫家、早婚、买卖婚姻和童养媳、封建迷信、奢侈排场之风等方面,收到一定成效,使广西社会风气有所改观,但革除并不彻底.     

博物馆的发展与公关

“公关”这个名词,对于今天的中国,仍有不少人颇觉陌生,深感如坠云里,难以捉摸。可是在国外,大凡有成就的政治家、外交家、企业家,无不把它奉为成功的秘诀。把公共关系学列为专门学问,是实行“对内搞活,对外开放”政策以后的事情。这在“以阶级斗争为纲”,人人惶恐不安的年代里是无法想象的,也是计划经济管理单一模式体制下不可思议的。毋庸置疑,我们都是生活在一定的社会当中,离不开社会的交往,人际的交往,离不开“礼尚往来”。在上级与下级、本单位与外单位、人与人的交往中,情感的交流,友谊的培养,相互的理解、帮助与信…     

明清华北的社与社火——关于地缘组织、仪式表演以及二者的关系

社火,或称社会,是广义的庙会之一种。它虽是一种歌舞杂耍以娱神娱人的活动①,但之所以称为社火或社会,必与“社”与“火”有密切联系。所谓社,就是中国古代的一种基层聚落,也是上古以来的聚落或土地之神,以后又延伸发展成为乡村的基层社区组织,同时,又演化成为按职业、爱好、年龄、阶层、性别、以及特殊目的等等结成的群体;所谓火,通“伙”,表示群体和众多之意,与“社会”的“会”同义②。以后渐失其本义,以“火”为红火、火爆、热闹之意,而社火也就成为一种在城乡各地年节演出的一种群众娱乐形式了③。实际上,无论是在历史…     

“文革”荒唐事：答对题才能购物

“史无前例”的“文革”,发生了不少史无前例、荒唐可笑的事。“湘江风雷”与湘乡烘糕“湘江风雷”（全称“毛泽东主义红卫兵湘江风雷挺进纵队”,“文革”中湖南最大的群众组织之一）是庞大的红卫兵造反组织,湘乡烘糕是湖南湘乡县城著名的糕点。1967年,湘潭纷纷成立造反组织,“湘江风雷”“红旗军”“红造联”“革造联”一哄而起,从印发传单、互相争斗到夺取枪支进行武斗,党政机关陷于瘫痪,社会一片混乱。各造反派为了争取支持者,采取了各种卑劣、恶毒的手段,逼迫群众表态。     

试析“中国风”——当今流行音乐民族化的发展趋势

随着我国社会文化的不断进步,流行音乐的发展也带来一定的影响,在创作形式、体裁、风格等各个方面都呈现出了多样化的发展趋势,其主流趋势在于民族化。根据不同地域、不同环境和不同的风土人情形成了具有代表性的音乐风格,尽显着中华民族的优秀文化。本文根据中国当代流行音乐的发展主流趋势进行分析,概括出“中国风”的定义,并提出“中国风”在流行音乐民族化趋势发展的特点。     

简析经世史学思想的嬗变

经世致用,是中国史学的优良传统,也是史学的重要社会功能。它有助于社会的发展和进步。正如《文心雕龙·史传》所言：“然史之为任,乃弥纶一代,负海内之责,而赢是非之尤,秉笔荷担,莫此为劳。”因此,中国历代史家多好以治史致用、治史明理、明治国安邦之理为己任,将经世致用奉为最高使命,并将其付诸实践。本文拟按其发展的几个阶段对史学的经世思想进行阐释。 一、传统史学的劝惩鉴戒功能 从夏、商、周到鸦片战争以前,史学被誉为兴盛不衰的“显学”,受到了历代君主帝王的高度赏识。它之所以这样兴旺发达,主要原因之一,便是它能…     

浅谈中国传统文化中的“孝”

“孝”是中华民族文化的重要内容和特征之一,也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的道德范畴。在中国传统社会中,孝德一直居于社会价值体系的中心,并由此形成了具有原发性、综合性的儒家文化。孝德,概产生于原始社会末期,它是一种基于血缘关系的朴素的自然情感。后来,孔子及其所创立的儒家学派对“孝“的思想观念加以发挥,“孝”成为古代中国人的立身之根本。     

康居古国初探

康居是中亚古老国家之一。它地处“丝绸之路”北道的要冲,对东西各国经济文化交流,起过桥梁作用。它的政治、军事活动,对周围地区也发生过影响。本文试就康居的地理位置,人种部族,社会经济,阶级结构,同我国汉代的关系,以及它在东西经济文化交流中的作用,作初步探讨。     

古代埃及的传记文学评述

传记文学是古代埃及文学中早期的形式之一,也是古代埃及文学的一个重要组成部分。保留下来的古埃及传记文学作品,大多是歌颂法老、贵族大臣的所谓“辉煌业绩”和一切“善行”,文中有许多夸大不实之词。但是,不少传记作品却涉及了主人生活的时代和社会关系,仍能让我们了解到古埃及人心中的某些价值标准和社会道德规范。同时,传记作品的一些记载,可以让我们得知古埃及片段的历史事实,对于研究古埃及人的社会生活、古代埃及的国家机关、军事活动和对外关系,都具有一定的史料价值。     

浅说藏族谚语

谚语是流传于民间的一种俗语。它简练通俗,含义深刻。谚语的最大特点是“言简意深”,富有启发性和教育意义,引用它既可以节约语言,用比喻的谚语能使语言生动活泼,有趣易懂。 从谚语中可以看到一个民族的智慧、处世哲学、审美观和其他特点,也可以看到一个民族的社会制度、风     

“谁说的我在这里？”——藏族传统谜语管窥

谜语在其流传广泛的藏北牧区习惯上称为“丢”或“德布”,而在卫藏地区的农村,则被称作“卡布泽”,可翻译为“口技”、“斗嘴”等,是显示男儿技艺的本领之一。应该说谜语和民歌、谣谚一样是一种民间文学的形式,是由人民在生活中创造出来的,它是人的智力和社会生产力发展到一定阶段后产生的一种社会现象。只是,较之于民歌、谣谚,它更偏重于游戏、趣     

日本人的“过劳死”及其社会文化成因

日本人的“过劳死”及其社会文化成因日化战后五十年间,日本经济得到迅猛发展,令世人瞩目。然而其成功是付出了巨大代价的。我们在探索、学习“日本经验”的同时,也注意到了它的弊端,“经济动物”一词所隐喻的,远远深刻于它的字面含义。本文拟就日本人的“过劳死”问...     

周总理和石家庄丝弦戏

丝弦戏,古名“弦索腔”,是河北省一个古老的地方剧种。金元时代,北曲三大摇篮之一的正定,也是这一剧种的源起和发展中心。它的唱腔,除兼元人散曲的套数、小令之外,还有官凋、越调两个板式变化。元杂剧中的曲牌如“驻马听”、“新水令”、“耍孩儿”、“雁儿落”等名目,在丝弦戏里都可寻见。其以真声唱字、然后旋律向．卜大跳翻高,再用假声拖腔,余韵萦绕而下。声腔高亢激越,悠扬奔放,很具燕赵慷慨悲歌之风。