日寇在新洲的罪行

1938年10月22日,日军进入新洲,3天后武汉沦陷。从此,日寇在武汉、新洲,都犯下了不可饶怒的罪行。仅1939年,日寇就在新洲制造了两起大屠杀的惨案。林家大湾位于新洲县仓埠镇东南3公里处。1月23日,两名日本鬼子欲强奸一名过路妇女。林家大湾老百姓忍无可忍,将两个鬼子打死。1月29日,日寇找到了这两个鬼子的尸体,便对林家大湾进行了疯狂的报复。2月1日,鬼子从林家大湾被抓的人群中,扯出8人,用马车拖到阳逻,刺去鼻子,双肩插上刺刀游街,最后枪杀时无一全尸。2月2日,乌云翻滚,北风怒号。一队鬼子又冲进林家大湾,在清后招了3个土…     

韩国钧挽石溪先生诗

清末民初,扬州成立过一个诗社,叫“冶春后社”,社员均为当时扬州文坛名流。其中有一位多才多艺的诗人,他就是江泽民主席的祖父江石溪先生。 江石溪,原名绍岳,字江汉,石溪乃其名医。世居仙女庙河南(今江都镇利民桥南桥堍)。生于清同治九年(1870年),自幼聪颖好学,早年在江都丁沟镇从名医周云溪习岐黄,业成,悬壶头桥镇(今属邗江区)、仙     

清代厘金征收实物——“龙驹寨厘金局”银锭

咸丰三年（1853年）刑部侍郎帮办军务雷以缄奉办江南军务．为江北大营筹措镇压太平军的军饷．在扬州附近的仙女庙（今江都市江都镇）、邵伯等镇设厘金所,对上述镇的米市征收1％o的捐税,此乃厘金的开始。1％o货价银一两征收税额一厘,故名“厘金”。     

边缘庙见证民间

泉州是个众神杂处之地,神多,庙多。多和多不同,佛教的、道教的神原本就多, 谁也不会因为供奉的神自己不熟悉就大惊小怪。泉州的神有另一种多法,太地方化,太民俗,不好往熟悉的宗教教派里归类。归了类的,也归得让人不太服气。凡属这一类情况的,做学问的统通都用了一个既时尚又文雅的词来囊括它们的宫仙所:边缘庙。边缘庙是泉州文化的一大奇观     

白龙马(苗族)

从前,有两个老人生得三个儿子。儿子们长大后,爹就对他们说:“你们三个,哪个有本事去把天上的白龙马拉来养着,就能讨来天上的仙女做媳妇。你们自己凭本事去找白龙马吧。”哥三个出门了,走了几天后到一个山头上,那里有三股岔路口。大哥走上股路是人路,二哥走下股路也是人路,中间那股路     

竹西忆茗香——扬州博物馆藏茶具精品赏析

<正>我国著名的散文作家朱自清的故乡扬州,崇尚吃茶的风气很盛。朱自清就写有一篇《扬州茶馆》,生动的描述了扬州人的早茶生活。扬州有句俗话"早上皮包水,晚上水包皮"就是早上去茶馆吃个早茶,晚上到澡堂泡个小澡,扬州人悠闲惬意的一天就这样开始又这样结束了,由此可见饮茶对扬州文化的影响之深。唐代扬州依靠东到大海,南临长江,紧靠运河的地理位置而富裕甲天下,人称"扬一益二"。到唐天宝以后,     

英国有可能提出与太平天国结盟分地吗?

《李秀成自述》中谈到一件异乎寻常之事：“鬼子到过天京,与天王及（叙）过,要与天王平分地上,其愿协之。……有我洋兵三、二万众,又有火舟,一手而平。”（中国近代史资料丛刊《太平天国》H,第838、839页）洪秀全断然拒绝,可是,这个“鬼子”是什么人？来自哪个国家？有什么样的背景、目的？《李秀成自述》中均未提及,给后人留下了一个疑问。罗尔纲先生认为,该“鬼子”应是1861年12月到天京访问的英国海军上将何伯、驻华公使馆参赞巴夏礼,是他们代表英国向洪秀全提出了上述建议。（多见《历史研究）1956年第3期《李秀成自传愿搞…     

羊群：移动的后勤补给站

正在罐头之类的现代军事后勤补给出现前,军队后勤供应一直受到各种客观条件的制约。一冷兵器时代,农耕民族的大军出征背后,都需要大量的民夫随军运粮。负责过北宋军队后勤工作的大科学家沈括,对北宋军队在低人口密度的非农业区域统筹后勤有如下的理想安排:每个民夫可以背6斗米,士兵自己可以带5天的干粮,一个民夫供应一个士兵,一次可以维持18天。     

汉川仙女山

堆云积翠，突兀穹苍。仙女山像个硕大无朋的碧螺似地屹立在广袤的江汉平原上，真令人惊叹老天的造化无穷。站在山上远眺，呼陌相连，汉川市区尽收眼底，千里汉江像条弯曲的飘带从岚烟水雾中飘来，碧波万顷的门没潮迭浪远去。山水相依，竹树繁茂。这里不但景色优美，且多人文景观。仙女山上有仙女庙、娘娘井、楚国令尹子文墓等古迹和古遗址。优美的神话传说与历史人物交织在一起，愈加给仙女山增添了几分朦胧美。据说，天上的仙女社温，本是王母娘娘外孙女，固耐不住天庭的清冷起了思凡之心。王母得知此事大怒，命大力神背来一座山峰，把她压…     

静宁州庙学建修述略

明代静宁州城内有两个庙学,一是洪武年间欧阳信始建的洪武庙学,二是嘉靖年间李时中迁建的嘉靖庙学,两个庙学的规模经过多次扩增修葺而成。本文对明欧阳信在州城紫极观初创庙学、郭增更新扩建、刘珫建乡贤名宦祠以及李时中迁建新庙学等相关问题进行了探讨。     

结古镇文成公主庙

文成公主庙距青海省玉树州结古镇20公里。出结古镇向南,然后转向东南,趋向北,基本上要走一条环形路,柏油路面,交通便利。 在前往文成公主庙途中的一个峡谷地带,有一座水库。再往前走,出现了一个叉路口,继续前行即可到达囊谦和杂多二县。转向左行,进入一个山口,眼前的景致仿佛是进入了另一个世界,只见满山遍野横亘挂着上千条经幡横幅,直从路旁挂到山巅。巍峨高大的山势.气势雄伟,真是一处世外仙境,灵山宝地,使人不由地产生了一丝亲和的感觉。绕过一个S形的山口往里走,便依次见到山脚下一排8个如意小塔,塔下一条小溪,淙淙流过,增加了这片土地的灵气。文成公主庙坐落在山跟下,依山傍水幽静而神圣,寺庙规模不算大,整个建筑依山而就。     

解放初期55亿人民币被劫案

1950年7月30日,中国人民银行福建省福安中心支行将55亿人民币调拨给福鼎县支行,交由张辉等人组织押运回福鼎。当时没有什么现代化的押运车,这笔款由9个民夫分9担挑运,每担重50余公斤。7月31日,在福安地区部队的护送下,和人民银行福鼎县支行业务员张辉以及福鼎县公安局派出的6名公安押运武装队一同从福鼎城关出发,穿越闽浙交界山区,走了7天7夜的路,7月29日到达福安地区。于8月1日上午9时到达柘荣县城,福安护送部队即返回福安。     

瓜洲的前世今生

<正>京杭大运河从北往南流过来,在长江交汇处拐了个弯,弯出一块20平方公里形如"瓜"的陆地,便是白居易《长相思》里说的瓜洲。古属镇江,现为扬州辖区的著名古镇。一、古老东方港口小城沿着被扬州人称作"扬州外滩"的瓜洲水岸向前走,斜坡的石缝里生出毛茸茸的苔藓,看上去略显冷清与荒     

英国有可能提出与太平天国结盟分地吗

《李秀成自述》中谈到一件异乎寻常之事：“鬼子到过天京,与天王及（叙）过,要与天王平分地土,其愿助之。……有我洋兵三、二万众,又有火舟,一手而平。”①洪秀全断然拒绝。可是,这个“鬼子”是什么人？来自哪一个国家？有什么样的背景、目的？《李秀成自述》中均未...     

扬州的早茶时光

不到扬州,体验不到扬州的美;不到扬州,享受不到扬州人的享受。北京人有好福气,周末,一夜的火车,美美睡一觉,睁开眼,到扬州了,玩两天,住一晚,再乘夜车回来,一睁眼,擦把脸,上班去,到岗还比谁都早。     

扬州地区出土的铜镜

从一九五○年以来,扬州附近的各治淮工地都陆续发现了一些古墓群,其中经过南京博物院和江苏省文管会清理的有江都附近邵(伯)仙(女庙)引河工地的汉墓群和邗江县湾头区凤凰河工地的古墓群两处。前一工地的墓群破坏得比较厉害,所得考古材料不多;后一工地由于文物工作做得比较及时,所获材料较多。下面就现存南京博物院的这两处工地出土的铜镜作一简略介绍。     

瓜洲王氏:唐代扬州第一望族

<正>扬州王氏是中唐崛起的文化世家,堪称唐代扬州第一望族。尽管扬州人对唐代王播的名字比较熟悉,对"饭后钟""碧纱笼"典故耳熟能详。但对唐代的这个王氏家族则了解不多,尤其对这个家族"一门四进士两宰相"更是知之甚少。王播同其弟王炎、王起皆为进士,侄子王铎也是进士。《嘉庆重修扬州府志》一书收录的唐代扬州进士仅九人,王氏兄弟独占其四。"一门两宰相"也殊为不易,王播和其侄王铎,都曾两度出任唐朝宰相,在扬州历史上尚无先例。王播居官10年,历经唐穆宗、唐敬     

清末民初 陕西厘金局及相关银锭实物概说

厘金是19世纪中叶至20世纪30年代中国国内贸易征税制度之一。最初是地方筹集饷需的方法,又名捐厘。咸丰三年（1853年）刑部侍郎帮办军务雷以诫奉办江南军务．为江北大营筹措镇压太平军的军饷,在扬州附近的仙女庙（今江都市江都镇）、邵伯等镇设厘金所,对上述镇的米市征收千分之一的捐税,此乃厘金的开始。至同治元年（1862年）除云南（同治十三年设）和黑龙江（光绪十一年设）外,厘金制度已遍行于全国各地。     

世间第一嘛尼堆

２０００年国庆节。我为避开第二个 长假旅游热潮,特别选择了少有 人往的青海,走了一趟唐蕃古道,严格地讲只是唐蕃古道西段的青海部分。我从西宁乘公交车经玛多（黄河源）到玉树藏族自治州首府结古镇（三江源）．全程８２０公里。 在玉树主要有三处游览是必须看的;第一是离结古镇２０公里的”文成公主庙”也叫”大日如来佛雕像庙宇,后一种称谓藏民多用。该庙有一千多年,是汉藏交往的重要历史见证．其二是结古寺。它位于镇东边的结古山上。远望依山势而建,殿堂僧舍错落有致。结古寺属萨迦派是该派在青海省的主寺。特点是围墙上用黑．…     

阿拉伯世界迎来80后国王

6月25日,又一位中东强人淡出政治舞台。两年来,阿拉伯之春席卷中东大地。突尼斯前总统阿里仓皇辞庙。流亡海外;穆巴拉克躺在病榻上接受审判;卡扎菲惨死于起义民众之手;叙利亚的巴沙尔也是岌岌可危……