志书述而有作之我见

有人认为,志书客观真实地记载一地地情,具有资料性,应该坚持“述而不作”;也有人认为,志书全面系统地记载一地地情,具有著述性,必须“述而有作”。志书编纂究竟坚持“述而不作”,还是采取“述而有作”,对这些问题的认识,方志界仁者见仁,智者见智,尚未形成一致的意见。目前,全国二轮新志编修正在紧张有序进行,故有必要议之。笔者不揣浅陋,就此问题谈点看法。     

略论方志编纂之质量要义及基本要求

地方志是真实记载一地历史与现状的重要精神文化产品,其特定的"官书"性、权威性、遗产性和"存史、资治、教化"性决定了在编纂过程中,必须客观、真实、全面地反映一地之地情.     

论重庆谈判前后国共双方的舆论宣传

重庆谈判前后,国共双方为争取有利的国内、国际地位,相互展开舆论宣传攻势。围绕“受降”、“邀请”、签订“协定”,国民党先是大张旗鼓地展开宣传攻势,继而低调淡化处理,不顾事实;自我标榜;共产党据理针锋相对揭露真相,坚决回击,多渠道全方位掀起宣传高潮,客观真实地报道整个谈判过程,深得民心。双方的舆论宣传以其鲜明的目的性、很强的针对性、快捷的时效性三大特点,引起国内外的密切关注,成为中国现代舆论宣传史上极其重要的一页。     

"修志意识"断想

第二届修志工作提倡一种修志意识。编修社会主义新方志要耐清苦寂寞、甘于奉献，深入研究地情，真实地记载一地之历史和现状，对文献资料“存真求实”、“展宽求全”，著述“求精”。     

志书中数据真实性问题研究

志书中数据真实性问题研究江苏省苏州市地方志办公室陈维新数据真实性问题，是个十分重要的课题。广大修志工作者从受命之日起，就把确保数据真实视为一种天职，履行于修志的全过程，严肃、认真、慎重地对待和处理方方面面的数据问题，在“以争当当代司马迁为荣，以撰写信...     

“神话”／“历史”的对立与整合——一种历史人类学视野下的理解

传统上,“神话”和“历史”总是被人们当作一对完全对立矛盾的概念。神话,即非真实的虚构;历史,即过去存在的事实。然而,在近些年的研究中却不断出现将此二者并置观照的现象,所谓“想像的真实”、“虚构的历史”、“非真实的真实”等成为时兴一时的话语。本文通过剖析“神话”和“历史”这两个概念互动和认知的转移过程,说明神话／历史从意义层面上说并非是相互排斥的,随着学科视野的整合,相反,它们之间的统一性和相互建构性将越来越受到关注。     

泸州宋墓石刻小议

泸州宋墓石刻真实生动地表现了宋人的日常生活和社会风貌.《泸县宋墓》中的“玄武”石刻(编号2001SQM1∶13)应为“龟游莲叶”石刻.该纹饰在宋代广为流行,有延年益寿、得道成仙的寓意.合江县博物馆藏“男侍执椅”石刻形象地再现了宋代交椅的真实形态.     

一部别具一格的志书——评介明叶春及《惠安政书》

《惠安政书》是明万历年间叶春及的著作。名虽日“政书”,其内容则是真实、全面地反映明万历年问惠安一县的地情,实际上是一部地方志书。     

续志质量仍需更上一层楼

续志质量要更上一层楼,应当重视以下几点：一、明确“存史”是方志的主要功能;二、力求真实地记载历史;三、注重志书的整体性和体例的创新。     

“放手”,为幼儿一日生活铺就发展底色——以游戏材料收纳环节为例

<正>一日生活的各个环节都具有特殊的教育价值和意义,其中游戏材料收纳环节蕴含着分类归纳、人际交往、沟通合作等多方面的自主发展价值。教师需要将安吉游戏的理念渗透其中,充分挖掘一日生活的教育价值,相信幼儿是有能力的学习者,通过“退后与放手”“持续性观察”“一对一倾听”“回溯性反思”等方式,支持幼儿在真实的生活情境中构建丰富的生活经验,获得“小步递进式”的发展。     

郭沫若被日本警视厅拘捕的来龙去脉

一1928年8月1日,在日本流亡已有半年之久的郭沫若遭到日本警视厅拘捕,郭沫若心里马上明白了:东京的警视厅发现了他的真实身份。“你是中国人吴诚?”已在郭家门口的警察问道。“是的。”“你的真实姓名是郭沫若?”“是的,我就是郭沫若。”郭沫若镇定地回答,此时已没有必要隐瞒了。“请郭先生跟我们到东京的警署去谈一谈。”警察出示了拘留证,又当着郭沫若和安娜的面搜查了房间,查抄了郭沫若与他人往来的书信、他的日记、一些书刊等等。下午,郭沫若被带到位于东京日本桥的拘留警察署,关进拘留所。被东京警视厅发现自己的真实身份,郭沫若并不感…     

在“1357”

1357,20年前一所普通的“五七”干校的代号和通信地址。那里有一段千奇百怪而又耐人寻味的历史。《在“1357”》真实地记叙了这段历史的一个侧面,当时干校学员的酸甜苦辣跃然纸上,令人掩卷长叹。     

金戈铁马三国城

葱茏苍翠的叠嶂山麓,烟波浩淼的太湖之滨,又增添了一组新的建筑群。它场景壮阔,气势磅礴,将一千七百多年前群雄争霸,纵横捭阖的恢宏场面真实地再现在现代人的眼前。它就是中央电视台为拍摄八十集电视剧《三国演义》而兴建的大型电视文化景区——“三国城”,是中央电视台无锡“太湖影视城”继“唐城”、“欧洲城”之后对社会开放的又一影视旅游景点。     

从一则科学事件到庄子散文世界的“真实”

庄子散文以区别于现实的夸张手法来阐述道的理念。其中多采用寓言的形式,而这种似是而非的相对真实的比喻却反映了道本质的真实,本文将从一则科学事件出发,结合庄子寓言来阐述“道未始有封”、“心斋”、“坐忘”等问题,对庄子的相对真实的散文世界做一次简单的透析。     

志书应实事求是地记载历史

历史是真实的 ,不论是成绩还是失误 ,只有实事求是地记载 ,志书才能起到“资政、教化、存史”的作用     

抉择与放弃--有感于教学《放弃射门》

放弃是一种英明的选择,是一种壮举。放弃是美好的。只有会放弃的人才会成功。“放弃”并非任意地丢弃。“放弃”是有意地、有选择性、目的性地舍取。     

您的孩子该读多少本书?

为什么说,父母应该用“合格”理念要求孩子?先请父母们看一件真实的事: 在日本,有这样一件真实的事: 铃木上小学时,日本的升学竞争很激烈,所有家长关心的是孩子的学习成绩。但铃木的爸爸对他成绩要求却不高,每门功课只要考60分就行了。“60分怎么行?”儿子不解地问。分数像座大山一样压得他有点喘不过气。     

梦境之城 阿布扎比

在意大利作家卡尔维诺的《看不见的城市》里,“城市犹如梦境”,这是诗意地汇聚了世间无数城市的优点的美妙梦境,但梦境既非真实,也似乎永远都不会变为真实。阿布扎比。却无限接近了这个如梦境般的“城市”。     

扎克的“面孔”

性,电影,真实 “听着,你会很成功,会很有钱。”“但是,你这辈子都以为女孩们不喜欢你,是因为你是个技术怪胎、我想让你知道,这不是真的——原因是你是一个混账!”     

建构主义学习理论与心理健康教育

建构主义提供了一种与传统的教学模式不同的学习理论。建构主义学习理论将传统的学习过程中学习者被动地接受知识变成学习者积极地建构知识,强调学习的主动性、社会性和情境性。建构主义学习理论注重以学习者为中心,营造真实的学习情境,激发学习者的学习兴趣和动机,提供个体的学习风格。本文以“建构知识”为核心,通过对建构主义课程观、教学观与心理健康教育课程设置等进行分析,重新理解、把握目前心理健康教育课程的内容及课程设置。