会稽山古香榧群全球重要农业文化遗产的核心价值

《世界遗产》：会稽山古香榧群最核心的价值究竟是什么,为什么它能够成为全球重要农业文化遗产？     

保护与管理 会稽山古香榧群的价值传承

历经千百年的风雨,会稽山古香榧群的人文价值经久不衰。会稽山古香榧群成为全球重要农业文化遗产后,管理保护与价值传承早已纳入议程。绍兴市摸索出了一套"以保护满足利用,以利用促进保护"的传承之道。绍兴市人民政府制定了"绍兴会稽山古香榧群保护管理办法",依法保护、管理绍兴会稽山古香榧群生态系统,促进会稽山区经济社会可持续发展。     

古香榧传奇绍兴会稽山古香榧群全球重要农业文化遗产解读——香榧——会稽山农业文明的代表作

大约从两干年前开始,会稽山先民从野生榧树中人工选择和嫁接培育成香榧这一榧树栽培变种。香榧集食用、药用、油用、材用、观赏和环保等于一身,成为当地农业文化发展和兴盛的标志符号。古香榧树历经千年仍硕果累累,堪称古代良种选育和嫁接技术的“活标本”。2013年5月,联合国粮农组织正式批准绍兴会稽山古香榧群为全球重要农业文化遗产。     

香榧为伴香榧的经济价值和人文价值

以香榧为生 香榧集中分布在绍兴会稽山区,地处会稽山区的诸暨市、嵊州市和绍兴县稽东镇分别被命名为“中国香榧之乡”,     

笔谈：困境与突破——传统营造技艺保护传承问题的现实反思

百年未有的新变局和新挑战为复兴中华传统文化提供了机遇与挑战,传统建筑文化中的传统营造技艺的保护与传承问题同样如此。传统营造技艺能否保护与传承下去,取决于是否能够获得社会需求和市场规律,政策的倾斜,以及社会文化意识等三方面的支撑。同时还须处理好传承与创新、“生产型传承”、创造保障条件、传统建筑营造与文物建筑保护维修等关系问题。传统营造技艺从概念上可分为狭义和广义两种,在保护方法上包括抢救性保护、建造性（生产性）保护、研究性保护、数字化保护等。“技艺”传承的不仅仅是手艺更应该是文化。只有在全人类文明视域下认识中华文明的特征和价值,才能重视中华传统文化观念形态和知识体系构建中的问题,也才能充分发挥传统营造技艺的传承作用,并使传统技艺中的精髓获得延续。     

非物质文化遗产的传承与时代价值研究——以淮阳泥泥狗为例

非物质文化遗产是中华5000年优秀文明的重要组成部分,是我国劳动人民创造的智慧成果,也是联结过去、现在和未来的重要载体,具有独特的可延续性和深厚的价值内涵。非物质文化遗产的传承是当今社会发展的重要内容之一,如何挖掘其时代价值,进而探索出一条适宜的发展之路,使其得到更好的传承和发展,以惠泽后世,这是我们每个人的责任和义务。文章从民族学与民俗学的角度出发,采用田野调查法和文献研究法分析淮阳泥泥狗的传承发展与时代价值,进而得出淮阳泥泥狗的文化独特性,以及它在当下社会发展中的文化价值、经济价值和社会教育价值,望能够为各地区文化遗产的传承和发展提供有益的借鉴。     

文化遗产保护以人为本:意涵、目的及路径——遗产多重价值的实现与转化

文化遗产保护以人为本在意涵上要从两个方面深化思想认识,丰富人与遗产关系的内涵。一是从主体(人)到客体(文化遗产),做到人正确对待遗产,包括理性认识接受遗产、积极保护传承遗产、努力发展创造遗产三个维度;二是从客体到主体,实现遗产为人服务,服务人的素养提升、文化生活、精神需求。基于文化遗产文化性、聚合性、创新性等鲜明属性和经济社会发展战略需要对人所提出的目标要求,以及人对美好生活的向往,文化遗产保护以人为本的目的主要是坚定文化自信、筑牢共同体意识、增强创新能力、提升幸福指数。而要真正做到、做好文化遗产保护以人为本,首先必须重构文化遗产不断满足人民群众多样化、多层次、多方面需求的社会功能,努力兑现文化遗产的文化、经济、社会等多重价值,同时还要通过转变思想观念、加强文化创意、广泛运用新科技等方法、渠道和平台,推动文化遗产内涵活化和向文化资产、文化资本转化。     

论古揭阳与闽西南及赣南的关系——兼论《揭氏族谱》的史料价值

潮汕古史中,就地方名称及建制而论,以揭阳为最古,时在秦汉之际,国史中《史记》、《汉书》皆备载。去800年之后,潮州于隋文帝开皇年间始置。故述潮汕上古史,应以古揭阳为主;中古隋唐之后,及至清末,以潮州涵盖全潮汕而综述之,当毫无疑义。而潮汕上古史中最关键的历史人物,应为史禄、史定。     

民间制度视野下的《牛郎织女》传承——从织女形象与习俗谈起

我国家喻户晓的口头传说《牛郎织女》被评为国家级的口头非物质文化遗产,他不仅在汉族传播,而且在少数民族区域传播。《牛郎织女》传播的范围有多大,区域有多广,真的很难统计。关于《牛郎织女》传说产生的年代学术界尚有争论,但是最晚也应该在建安以后到南北朝之间形成（约226—563）。悠悠近两千载,它是如何传承的？其传承的秩序和传承的机制是什么？     

救赎与毁灭——以曼桢为例浅谈对《半生缘》的女性价值反思

张爱玲笔下的《半生缘》以细腻的手法刻画了曼桢这个女性形象,传达了作者在文化历史纬度之上对女性价值的思考。曼桢在“外在张力场”(其“在而不属”的生存挣扎与世钧“属而不在”的妥协思想的矛盾)以及“内在张力场”(目的和手段的分离)的折腾下,不断地被“他者抛弃”和“自我抛弃”,其自我救赎的热望最终被全面瓦解,成为文化传统价值“圣坛”上的“祭品”。     

《西藏志·附录》的资料来源及价值——兼论《西藏志》与《西域全书》《西藏志考》的关系

《西藏志》在“门目体”清代西藏地方志中最早设置了“附录”目。“附录”目虽只保存了三部分资料,但其设置从一个侧面反映了清初西藏地方志的发展及高潮的到来,对之后的清代西藏方志以及清代西藏史地研究著作产生了重要影响。“附录”资料虽然发现于《西域全书》乾隆七年抄本之中,但实为乾隆元年稿本中的资料,最初来源则应为清驻藏大臣衙门档案资料及相关人员雍正年间在拉萨及西藏各地调查所获得的资料。《西藏志》编纂者虽主要在《西域全书》抄本基础上调整和增删,但部分内容也参考和借鉴了《西藏志考》的记述方式,并采用了某些资料。即《西藏志》与《西藏志考》也存在一定关系。     

宋人对广南西路的地理认知与体验初探——基于《岭外代答》历史地理价值的分析

《岭外代答》是研究宋代广西地区自然环境、物产资源、风土民情等方面情况的百科全书式史志。从不同视角探索其历史地理价值,将有利于了解宋人对广西的地理认知与地理体验,有利于考察广西地域文化的传承与流变。     

论序跋与提要的异同及学术价值——以《四库全书总目》和“雅书”为例

《四库全书总目》在撰写某书提要时,会大量引用其序跋。但《总目》在引用序跋时存在诸多缺憾:提要引序跋内容不全,断章取义;提要引序跋内容不准确;提要收录序跋不全,有局限性。同时,由于二者性质、功用不同,提要大多会将序跋中关于著者写作宗旨、思路、过程;个人议论、观点;人物过从往来三个方面的信息弃而不取。序跋与提要二者具有互补的特性,可以互为参考。二者之结合将会具有更大的学术价值。     

战后经济转型中的价值分歧与利益之争——以国民政府《国营事业管理法》的制订为例

关于战后国民政府经济转型失败、经济危机爆发并迅速崩溃的原因,学术界通常强调两个方面的因素,一是军事方面的,如战争对投资能力的削弱与市场秩序的瓦解;二是经济政策方面的,如外汇外贸政策在"严格管制"与"自由开放"间来回颠覆.除此之外,还应考虑到转型中的价值分歧、利益之争及其所产生的深远影响.战后<国营事业管理法>的制订就是一个很好的例子.该法的制订早在抗战胜利之初即已启动,但由于在国营事业的基本价值定位、部门间利益的协调等问题上,争论不休,直至1948年底才完成立法程序.但此时国民政府已经处于政治经济加速解体的过程中,没有了实践与验证的机会,对其经济恢复没有发挥任何作用.     

喜迎十八大，西藏文化在京献礼大型史诗音乐剧《文成公主》在京上演——优秀民族传统文化传承与创新的典范

10月10日,大型史诗音乐剧《文成公主》在京首演获得空前成功,赢得了首都观众的高度赞誉。这标志着西藏文化大发展大繁荣结出了硕果,在实施文化走出去战略中迈出了坚实的步伐。民族团结是一个永恒的主题。无论是战争年代,还是和平时期,中华民族的历史是一部维护民族团结、反对国家分裂的壮丽诗篇。文成公主的故事无疑是展现中华民族团结的典范。它不仅是历史上的一段佳话,于今而言,历久弥新。     

日本宫内厅书陵部藏宋本《景文宋公集》的文献价值——兼论佚存本与书陵部藏本的差异

日本宫内厅书陵部藏《景文宋公集》残帙为南宋刻本,现存十八卷,避宋讳,版心间记刻工姓名。与聚珍本《景文集》相比,宋本不仅保存了宋代文体分类方式、组诗完整性、单首诗独立性、诗文承接性,亦可纠正误字、补充脱文、提供异文。从宋本新辑得六诗一文,是宋祁创作的重要诗文。林衡所刻佚存本虽是对宋本的重刻,但因为现存卷数多、不刻残篇残句、漏刻、异文等原因,并不能等同于宋本。