《炎黄春秋》刊登两篇洪秀全史实的讹误

评价历史人物首要的一点．就是史料必须真实,才有可能对历史人物作出准确的评价,这是学术界的共识。2004年《炎黄春秋》第1期刊载魏文华写的《洪秀全在美女包围中走向灭亡》（下称魏文）,2005年《炎黄春秋》第2期刊登潘旭澜写的《洪秀全的历史真实面目》（下称潘文）,这两篇文章所写的不少史实是属于讹误的．必须予以澄清．以正视听。     

建国以来我国学者对日本史的研究(1949—1989)

日本史研究是我国世界史研究的重要领域和强项之一。1949年新中国建立以来,我国学术界对日本史的研究,大致可分为三个阶段。1949—1966年为第一阶段,这是我国学者广泛运用马克思主义、毛泽东思想,对日本史进行研究并取得初步发展的阶段;1966—1976年为第二阶段,由于“文革”的原因,中国的日本史研究的良好开端被摧残,刚刚开     

中国社会主义革命和建设是怎样探索前进的?

1949年成立的中华人民共和国被称为新中国。从1949年到1976年,又称为社会主义革命和建设时期。但怎样搞建设,什么是社会主义,怎样建设社会主义,怎样才能追赶世界的现代化潮流?这些对中国共产党来说,都是全新的时代要求和课题,需要尽最大的努力不断探索。中国共产党在社会主义革命和建设时期的探索,为中国后来的发展奠定了基础。探索过程中也出现了一些令人痛惜扼腕的挫折和失误。     

万岁口号背后的毛泽东

今年是毛泽东诞辰119周年,也是毛泽东逝世36周年。从1949年到1976年,毛泽东一直是中华人民共和国的最高领导人。毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为“主席”,所以被尊称为毛主席。一句“毛主席万岁”,表达了中国人民对毛泽东无限尊敬、无限热爱、无限崇拜的朴素感情,而毛泽东本人对这种个人崇拜也曾经历了感性与理性交织的状态。     

万岁口号背后的毛泽东

今年是毛泽东诞辰119周年,也是毛泽东逝世36周年。从1949年到1976年,毛泽东一直是中华人民共和国的最高领导人。毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为“主席”,所以被尊称为毛主席。一句“毛主席万岁”,表达了中国人民对毛泽东无限尊敬、无限热爱、无限崇拜的朴素感情,而毛泽东本人对这种个人崇拜也曾经历了感性与理性交织的状态。     

洪宣娇与冯婉贞

1805年6月,天主教传教士洪秀全、 冯云山于广西桂平金田村起兵。当地平隘山新村有一位机敏能干的女子杨云娇,随其史杨秀清一起参加了拜上帝会,并与洪秀全结为兄妹,易姓改名为洪宣娇。     

关于《原道觉世训》的写作时间

《原道觉世训》是洪秀全早期的一篇重要著作。在这篇著作中,洪秀全首次提到了所谓的“阎罗妖”(或称“妖魔头”等),并号召人们“共击灭之”,曲折地表述了洪秀全已具有不与邪恶势力妥协的思想,表明他从上静福音传播者、道德说教者向反清革命者的过渡中已迈出了重要的一步。因     

1949~1976年上海市动员人口外迁与城市规模控制

1949~1976年,上海市持续大规模地动员人口外迁,28年间外迁规模高达六七百万人,与同期上海市区总人口的峰值水平相当。这一人口外迁过程可分为1949~1954年、1955~1962年、1963~1967年、1968~1976年四个阶段。在政府主导下,上海市的人口外迁具有长期性、持续性的特点,其目标具有城市规模控制和人口结构调整双重使命,从安置方式来看,以1963年为界,由以回乡为主向以下乡为主转变。政府通过动员人口外迁,有力地控制了城市规模,为上海的工业化进程节约了大量资金。然而,人口外迁亦压缩了城市的建设投资,形成了历史欠账,给改革开放初期的上海城市发展造成了很大压力。     

清扫天花板,洪秀全木玺在我家重见天日

正1982年11月18日,新华社播发了一条简明电讯:"太平天国天王洪秀全的‘旨准’木印玺,最近在南京文物普查中发现。"一石激起千重浪,引起了史学界和新闻界的轰动。据史料记载,天王洪秀全共有三枚印玺:金玺、玉玺与木玺。1864年湘军攻克天京之后,金玺、玉玺被作为战利品送往北京。第二年金玺在清廷军机处被内盗出宫,熔为金条。玉玺现存于中国国家博物馆。但对这枚玉玺,学界     

来信

酷! 1976年生人贵刊今年数期的封面围绕1976而展开,看得出是一种理念的坚持和执着。至今谈起1976仍然有些敏感,但其实,它是共和国历史的分水岭,当年,十年文革浩劫结束,经济濒临崩溃、政治已经失序的中国悬崖勒马,执政党对极左思潮痛定思痛,正在酝酿拨乱反正。     

洪秀全与罗孝全的早期关系(1847——1853)

美国传教士罗孝全(I.J.Roberts)被称为洪秀全的宗教老师。1847年春,洪秀全曾到罗孝全在广州的教堂学道。1853年罗孝全应洪秀全之邀去南京传教,但滞留上海,未能实现。1860年10月罗孝全终于到达南京并任太平天国官职历15个月,最后与     

论太平天国农民起义运动的历史局限性

对洪秀全与太平天国评价问题,目前学术界还存在着较大的分歧,本文坚持以辩证唯物主义为指导,在充分肯定太平天国是一场正义的农民运动,一定程度上推进了近代中国民族民主革命和近代化基础之上,一分为二地以洪秀全是不是一个救国救民者,太平天国的政治、经济和文化纲领的本质,拜上帝教与中国国情,太平天国的负面影响等方面为出发对太平天国农民起义运动的历史局限性历史局限性进行了深入分析。     

论太平天国农民起义运动的历史局限性

对洪秀全与太平天国评价问题,目前学术界还存在着较大的分歧,本文坚持以辩证唯物主义为指导,在充分肯定太平天国是一场正义的农民运动,一定程度上推进了近代中国民族民主革命和近代化基础之上,一分为二地以洪秀全是不是一个救国救民者,太平天国的政治、经济和文化纲领的本质,拜上帝教与中国国情,太平天国的负面影响等方面为出发对太平天国农民起义运动的历史局限性历史局限性进行了深入分析。     

中国学术界对国外中国学的研究

新中国成立以后,中国学术界开始有组织、有计划地对国外中国学开展研究。1949～1966年为初始阶段,对个别国外中国近现代史研究者的部分著作进行翻译,对国外中国近现代史研究状况进行零星介绍和评价,但信息不够全面,评析立足于批判,且多以内部参考读物的形式在较小范围流传。1967～1976年为沉寂阶段,很少有学者对国外中国学进行     

洪秀全的历史真实面目

1864年6月1日,洪秀全在绝望中自杀。同年7月19日,“天京”被曾国荃攻陷,太平军根本失败。太平军为何失败?我们只须将洪秀全的真面目呈现给读者,答案不言自明。洪秀全“走上革命道路”的初衷洪秀全(1814-1864)原名仁坤,小名火秀,广东花县人。其父洪镜扬,是官禄及邻近诸村的保正,     

1949～1976年河北省际人口迁移与社会结构变动

1949年10月到1976年12月的河北省际人口迁移,大体可划分为三个阶段:1949～1959年累计净迁入120多万人;1960～1967年因经济困难导致人口大量外流至北京、天津、内蒙古及东北各省市,累计净迁出160多万人;1968～1976年累计净迁入60多万人。河北省际人口的迁移受社会经济发展的影响,显示出不同时期社会经济的特点,同时也影响着人口数量的变化、人口的再分布以及社会经济生活的各个领域。省际人口迁移对河北省社会结构变动产生了积极影响,也留下一些值得吸取的经验教训。     

一部伟人的传记--介绍《毛泽东传(1949-1976》编写的情况

编写毛泽东的传记,是中央文献研究室承担的一项重要任务.毛泽东传分为建国前部分和建国后部分.建国前部分即<毛泽东传(1893-1949)>,已于1996年8月出版.建国后部分即<毛泽东传(1949-1976)>,从1995年11月动手写,到今年12月出版,正好8年.     

中国“红太阳”思潮的演变

从20世纪40年代到1949年新中国成立前,是“红太阳”思潮的酝酿形成阶段,其显著标志是毛泽东在党内的领导地位得以最终确定和歌曲《东方红》编成并开始在民众中传唱。从新中国成立到“文化大革命”前,是“红太阳”思潮的演进或曲折发展阶段。这一阶段“红太阳”思潮迅速扩展到除台湾、香港、澳门等少数未解放地区外的全国范围内,并在全国各民族各阶层各领域中持续发展。“大跃进”运动前这一思潮长期处于较低缓的发展时期,“大跃进”运动、“反修防修”运动和活学活用毛泽东著作的活动对思潮的发展起了很大的推进作用。     

周恩来轶事二则——记罗青长谈话

一敬爱的周总理生前十分关心台湾问题。社会上早就传阿他在弥留之际,为交待有关台湾问题,特意召见了罗青长。后来,电影《周恩来》编入了这一情节。《周恩来年谱》(1949至1976年卷)出版之后,我查到1975年12月20日这一天,上边也仅记下这样一     

洪仁玕与中国近代化

近代史开篇以来,国势衰微,朝廷腐败,西方资本主义国家凭仗其强大的国力和武力撞开紧闭着的中国大门,进行疯狂的侵略和掠夺,中华民族面临亡国灭种的危险。为救国救民,一批批先进的中国人开始把眼光转向相对强大的西方。洪秀全,因其最先利用和改造了西方基督教,并发动了一场震天撼地的太平天国反帝反封建运动,而被毛泽东列为“中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”中的首位。然而,洪秀全并没有从西方寻找到真理,相反由于恶劣的战争环境和主客观条件的局限,洪秀全在学习西方的道路上一度陷入了迷途。真正站在时