国外关于古代、中世纪犹太妇女地位问题研究述评

国外学界对犹太历史的研究自19世纪就已经开始了,但"犹太历史教材中很少提及妇女"①,人们也听不到犹太妇女的声音,很少了解历史上犹太妇女对自身的生活体验及其所思所想的描述.在20世纪40年代,虽然曾经出现过有关犹太妇女研究的专著②,但在学界就此问题的探讨并没有由此而大规模地展开,犹太妇女在犹太历史研究中处于"整体缺失"的尴尬局面.这种局面一直持续到20世纪70年代才被打破.     

哥伦布在近代中国的介绍和影响

世界五大洲原是客观存在的,而人们对它的认识则有一个过程。就是比东方人认识得比较早的西方人,先前也并不知道有南北美洲;那是1492年哥伦布西航美洲之后的事。至于中国人开始知道此事,又在近100年以后。而且,经过一个漫长、曲折的过程,才使极少数人的认识逐步成为更多的人的认识。 16世纪80年代到17世纪70年代,西方传教士利玛窦、艾儒略、南怀仁等人所介绍的有关世界五大洲的地理知识,对于中国人     

六世纪中后期的中国联珠纹织物

联珠纹在中国虽有更早的源头,但它从6世纪中期才开始流行。那时中国的联珠纹虽以粟特地区为中介受到萨珊艺术的影响,但也融入了自身的文化理解和艺术形式,这令联珠纹在很大程度上丧失了原有的萨珊图案寓意、改变了西方原貌。邺城等黄河中下游的丝织重镇,应是联珠纹织物在内地的重要产地。     

国外关于古代、中世纪犹太妇女地位问题研究述评

国外学界对犹太历史的研究自19世纪就已经开始了,但“犹太历史教材中很少提及妇女”,人们也听不到犹太妇女的声音,很少了解历史上犹太妇女对自身的生活体验及其所思所想的描述。在20世纪40年代,虽然曾经出现过有关犹太妇女研究的专著,但在学界就此问题的探讨并没有由此而大规模地展开,犹太妇女在犹太历史研究中处于“整体缺失”的尴尬局面。这种局面一直到20世纪70年代才被打破。20世纪60至70年代,     

采访最前线

追逐大骨头这只恐手龙拖着笨重的步子走过白垩纪晚期之后,留存下来的只有一鳞半爪而已,但专攻考古、古生物题材的摄影师艾拉布洛克还是费了不少劲才追上它。布洛克解释说,恐手龙的前肢(上)"被纳入蒙古的一批藏品中,已经在外巡展好几年了。一开始听说它在波兰,之后又说在意大利,最后才发现它正在去往智利圣地亚哥市的路上"。他从北京飞往旧金山转机,到达拉斯再转机,才算及时抵达智利,在展览开幕之前为恐龙骨拍照。虽然一路劳顿,但布洛克终于拍到了他想要的:一只好大、好大的"巨手"。     

民族复兴话语下的中国现代学术

正有人认为,孙中山乙未广州起义,是"中华民族复兴的第一声"。②实际上当时孙中山提出的口号是"振兴中华",而不是民族复兴。"民族复兴"一语最早出现在20世纪20年代的中文文献中,但严格意义上的民族复兴运动,九一八事变后才真正开始。因为直到此时,"民族复兴"一语,才成为社会各界的主流话语,民族复兴运动也才成为主要的社会运动。本文所说的民族复兴,即是指九     

十九世纪开发西方殖民地的华工

一 我国沿海劳动人民结伙随贸易商船到南洋佣工,大约从明代就开始了。但是,作为契约华工,作为贩运谋利的对象被诱骗出国,则是十八世纪以后的事。从十九世纪初开始,出国华工人数逐渐增多,到十九世纪五十年代达到高潮,直到二十世纪三十年代才告结束。粗略地估计,这前后二百多年出国的华工约有一千万人次。世界各地几乎到处都有华工的踪迹。我们知道     

德江土家年

正占德江总人口八成以上的土家人过年,时间持续一月有余,也就是腊月三十前后各半个月的时间都呈过年状态。其标志是:民间,从杀年猪开始,到正月十五过大年结束;口中,漂泊在外的从"回家过年"开始,到"过完年再出去"结束;官方,从"春运"开始,到"春运"结束。杀年猪德江土家人过年,从杀年猪拉开序幕。而拉开序幕的时间节点,是冬至之后,大多数是从腊月中旬开始。之所以选择这一时间,是前人传下来的经验,在没有冷藏器具的年代,冬至之后的猪肉才利于存放,不易腐烂。     

工艺探索 科技先行——良渚文化琢玉工艺研究的新进展

<正>良渚文化玉器的出土可以追溯到20世纪30年代,但良渚文化玉器的辨识则是自20世纪70年代才开始的。1973年在江苏草鞋山遗址良渚文化M198中发现了琮、璧、钺等玉器与陶器伴出的事实,首次从层位关系上确认了琮、璧、钺等玉器的良渚文化属性,使人们终于摆脱了传统史学观的束缚,开始对良渚文化玉器的年代与文化面貌有了一个比较明确的认识。1986年浙江余杭反山和瑶山良渚文化墓地的发掘,数以千计大量玉器的集中出土,不仅解决了一些玉器的名称、用     

二十世纪二三十年代的北平城市清洁“自治”

正清洁卫生,是城市健康发展的重要保障,也是政权治理能力的重要体现。对于北京这样的大城、古城,清洁工作更是繁重。清朝末叶,北京环境卫生相当恶劣。到清末新政之后,政府才着手创设近代意义上的清洁体制。其后多年,北京清洁卫生主要是由地方政府负责。不过在20世纪20年代末到30年代初,古城里却兴起了一场以"市民自治"为核心的清洁体制改革,其兴衰成败,颇值得后人玩味。一民国建立后,北洋政府设立京师警察厅,     

法国大革命修正史学对革命起源的研究

在法国大革命史研究中 ,由饶勒斯、马迪厄、勒费弗尔、索布尔等人发展出来的传统解释在 2 0世纪上半期占据着绝对的统治地位。然而 ,到 50年代 ,英美一些右翼史学家开始对大革命的传统解释提出质疑和挑战。最先发难的是英国历史学家阿尔弗雷德·科本 ,此后 ,许多英美史学家纷纷步其后尘。 6 0年代中期 ,以孚雷为代表的法国史学家也开始了对传统革命史学的批判 ,从而在国际上形成了一股汹涌的修正潮流。到 80年代 ,法国大革命修正派的解释在西方几乎占据了正统地位。但由于修正史学是对传统史学的反动 ,故长期以来国内史学界对之鲜有介绍 ,这…     

实践·思考·创新——《南方文物》“聚落考古”专栏开栏辞

关于聚落考古的实践,在中国可以追溯到20世纪20年代初。早在1921年瑞典考古学家安特生发掘河南渑池仰韶村遗址和中国考古学家李济发掘山西夏县西阴村遗址时,已经有了聚落考古的萌芽。到了1928年开始发掘安阳殷墟时,已经大规模地揭露殷墟宫殿区和王陵区,实质上这就是在做聚落考古,只不过,当时还没有明确的聚落考古的理念罢了。苏联考古界从20世纪20年代末到30年代初,一批年轻的学者批评传统的考古学"见物不见人",从1934到1940年,着手在乌克兰境内的特里     

依靠领导重视 开拓年鉴事业

编纂社会主义时期的年鉴,在我国从20世纪80年代初才开始兴起,浙江省从20世纪80年代中期逐渐开展,嘉兴市是从1997年才开始的。年鉴以年为期,是记载、汇辑上年度一地政治、经济、文化、自然和社会诸方面情况,逐年编纂连续出版的资料性工具书,它具有内容广泛、覆盖面广、浓缩密集、时效性强等特点。因此,必须依靠领导的重视,才能开拓年鉴事业。     

依靠领导重视 开拓年鉴事业

编纂社会主义时期的年鉴,在我国从20世纪80年代初才开始兴起,浙江省从20世纪80年代中期逐渐开展,嘉兴市是从1997年才开始的。年鉴以年为期,是记载、汇辑上年度一地政治、经济、文化、自然和社会诸方面情况,逐年编纂连续出版的资料性工具书,它具有内容广泛、覆盖面广、浓缩密集、时效性强等特点。因此,必须依靠领导的重视,才能开拓年鉴事业。     

美国学术界的赫伯特·胡佛研究

赫伯特·胡佛是美国历史上最具争议性的人物之一。美国学术界对胡佛的研究大致经历了四个时期:20世纪30年代到50年代,关于胡佛的政策和理念,自由派与保守派展开争论;50年代到60年代中期,"新保守主义"和"新左派"对胡佛进行了重新解读;随着60年代末胡佛档案资料的开放,相关研究进入繁荣期;80年代之后,经济新自由主义在美国兴起,学者们对罗斯福之前的共和党时代和胡佛展开了新的思考。     

《紫罗兰》与周瘦鹃的“紫罗兰情结“

<紫罗兰>是一份流行于20世纪二三十年代的都市时尚类通俗文学期刊,创刊于1925年12月,停刊于1930年6月,共出刊四卷96号.它既承续清末民初通俗文学传统的血脉,又根植于20世纪二三十年代上海上升期中的现代化土壤,出刊期间始终流行,拥有庞大的读者市场.     

20世纪90年代台湾当局南海政策研究--以“南海小组”为中心的考察北大核心CSSCI

20世纪90年代初期台湾当局成立"南海小组"并开展了一系列工作,但在20世纪90年代中后期,受"保七巡航"事件影响"南海小组"功能弱化。从"南海小组"成立到被边缘化来检视20世纪90年代台湾当局的南海政策,可以看出其想参与南海事务的一面,但由于被国际社会排除在外,身份尴尬,同时受"台独"势力干扰,影响到两岸在南海问题上的合作开发与维权。维护南海主权,是全体中国人的责任,两岸应增强互信,创造共赢。     

超越历史分期概念:汉语“现代”概念的创出

"现代"这个词在汉语中出现于20世纪初,被普遍使用则要到20世纪20年代。晚清到民国初年翻译西方历史、接受三段历史分期观念的过程中,较早使用的词是"近世"或"近代",但相比之下,"现代"更能摆脱单纯的时间远近的规定,体现"modern"内涵中的"新异性",因而后来被更多地使用。到五四运动后,汉语中的"现代"概念逐渐通过自我确认获得正当性,一方面它将自己与"传统"相区别,树立自己的一套规范性表述,另一方面它逐渐成为一种价值尺度,从而摆脱了单纯的时间性。"现代"由此超越了一个简单的历史分期概念,而成为特别的价值观念。     

多维视野下的西方“边缘性”理论

20世纪西方学术界呈现出交叉学科蓬勃发展的趋势,"边缘性"理论即为其中之一。西方学者从社会心理学、社会学、发展学等众多视角出发对该理论进行了多角度、多层面研究。从20世纪20年代开始,社会心理学和社会学围绕"边缘人"概念阐发了对边缘性的认识。20世纪60年代后,随着发展学对第三世界不(欠)发达问题研究的深入,一些学者开始将"边缘性"概念扩大到发展中国家,并产生众多与"边缘性"相关的发展学理论。     

研究民国军阀的新视角——兼说《阎锡山幕府》

军阀是中国20世纪前期半封建半殖民地社会的产物及其特殊的历史现象．它既经产生之后便成为这个社会的重要支柱．并且明显地作为惰性力影响着历史的进程。军阀史研究之所以必要,它之意义恐怕正在于此。然关于军阀史的研究,在中国近代史研究中,不仅是个薄弱环节．而且明显地存在着特定时代的局限性,很难科学地说明军阀产生的根源。直到上个世纪80年代开始．研究的视野才逐步转向军阀产生的社会土壤,才摆脱了只限于经济结构或唯