《马来西亚华人史——权威、社群与信仰》出版

<正>2015年5月,中国社科院中国社会科学出版社宋燕鹏博士的新著《马来西亚华人史——权威、社群与信仰》一书由上海交通大学出版社出版。该书是作者关于马来西亚华人史研究的学术论集,收录了作者近几年陆续发表在中国大陆和新马的专业期刊论文、报刊杂文和评论。论集主要聚焦于马六甲、吉隆坡和槟榔屿三个华人聚居地,选取华人社会权威、华人社群和华人信仰三个领域来做专题研究。其中,华人社会权威选取马六甲华人甲必丹和青云亭主为研究对象,华人社群选取吉隆坡福建人为研究对象,华人信仰则     

《槟榔屿志略》与槟城华侨史料

厦门大学南洋研究院 (原厦门大学南洋研究所 )资料室藏有一部十卷本的《槟榔屿志略》。可能是由于流传不广的缘故 ,海内外的东南亚和华侨、华人史学界对此提及者甚少。实际上 ,《槟榔屿志略》一书是国人对槟榔屿较为完整和全面的最早记述之一 ,具有较高的史料价值和学术研究意义。本人不揣学浅 ,在此愿就该书的内容及其史料价值作一简要的介绍。一　作者及其版本源流《槟榔屿志略》的作者为力钧 ,福建永福 (今永泰 )人 ,生卒、生平不详。据力钧本人于该书“自识”中所述 :其于光绪辛卯 (1891年 )南游至新加坡 ,见到左秉隆总领事所著《海南群…     

伍连德年谱新编

<正>1879年3月10日出生于南洋槟榔屿(今马来西亚一个州)华侨家庭。1886~1896年入槟榔屿大英义塾学习。19896年,在新加坡举行的女皇奖学金考试中名列第一,赴英国剑桥大学意曼纽学院学习,是剑桥第一个华人医科学生。1899年6月被授予文学学士学位。1899年8月考取圣玛丽医院大学奖学金,在医院学习3年临床课程。多次获得奖章和奖学金,     

观念、组织与认同准则——19世纪英属槟榔屿邱氏宗族再建构与社群形塑

论文以槟榔屿五大姓中的邱氏作为重点分析对象,梳理了19世纪邱氏宗族移殖槟榔屿的历史脉络、邱氏宗族组织的形成和作用,并对邱氏宗族认同准则的不同边界进行了具体分析。1786年槟榔屿开埠后,来自福建海澄三都的邱氏人数逐渐增多,经过19世纪上半叶的发展,在19世纪中期建立了融神明祭祀与祖先祭祀于一体的大宗祠组织——龙山堂,并重修了族谱。在19世纪的槟榔屿,邱氏的认同首先是宗族内部按照房派来划分的血缘认同;在宗族之外,则有闽南方言、福建公司、海澄三都、三魁岭等范围大小不同的方言群和地域认同。这是邱氏在海外采取的认同层次,体现出邱氏多面相的宗族发展策略,也成为邱氏宗族乃至闽南社群形塑的主要途径。邱氏宗族组织的再建构,代表了英属马来亚地区华人社群形塑过程中血缘认同的一种典型形式。     

关于《槟榔屿志略》的作者力钧

20 0 0年第三期《华侨华人历史研究》中的《〈槟榔屿志略〉与槟城华侨史料》一文 ,提到《槟榔屿志略》一书的作者力钧时 ,说是“生卒、生平不详” ,因此对于力钧的生平事迹未作只字介绍。在此 ,笔者不揣浅陋 ,仅将所知的关于力钧的生平事迹 ,简单记述 ,作为对该文的一点补充 ,并请聂德宁先生指正。力钧 ,字轩举 ,号医隐 ,福建省永泰县白云乡人 ,生于清咸丰五年 ( 1 85 5年 ) ,卒于民国十四年 ( 1 92 5年 )。他是我国清朝末年的一代名医 ,曾替慈禧太后和光绪皇帝把脉治病 ,深得皇宫器重。力钧从童年时代起就开始在家乡学习医理 ,立志做一名济…     

中国流行病学的开拓者——伍连德

我国流行病学的先驱、著名的医学微生物学和病理学家伍连德,1879年出生于马来西亚槟榔屿,原籍广东省新宁县(今台山县)。其父为谋生而来到槟榔屿,在金银首饰店当学徒,出师后开了家首饰店。母亲则是当地客家华侨的后裔。伍连德7岁进入当地初级学校接受十年制的普通教育。17岁时考取英国女王奖学金,赴剑桥大学伊曼纽尔学院学医。     

许氏家族与暹罗采锡业

19世纪中叶至20世纪初,一个著名的华人企业集团活跃在马来半岛北部地区,它就是许氏家族集团。这个家族的主要成员,都是暹罗王国的达官显贵,他们的商业活动则主要在马来亚各邦,尤其以槟榔屿为其中心。许氏家族的企业集团对马来半岛北部的开发,以及对暹罗与马来亚之间的经济交流,都曾作出过不可磨灭的贡献。     

＂怪才＂辜鸿铭

辜鸿铭,号立诚,祖籍福建同安县,1856年生于马来亚槟榔屿。他少时聪明过人．十岁赴欧洲留学,先在英国爱丁堡大学获文学硕士．德国莱比锡大学获工程土木科文凭,后又游历意、法、奥诸国．精通多国语言。1880年回到槟榔屿。不久在新加坡与近代中国资产阶级改良主义学者马建忠会面．深受他的启发。     

槟城领事谢湘与该地华人社会及其免职风波

藉1931年至1933年《光华日报》及《槟城新报》的报道,讨论了粤籍人士谢湘任中华民国驻槟榔屿领事期内,在履行保护和管理华侨、组织劝导华侨捐款救灾、促进商务交流提倡国货、发展海外华文教育及履行国府任务等职责中的表现,探讨了其上任一年半被免职的原因及该事件所折射出的槟城华人社会的种种侧面。从槟城华文报纸对谢湘免职的不同立场,可以看出这是一个有争议的历史问题,谢湘之被免职不仅与其任内的表现有关,还与槟城华侨社会不同方言群间的复杂权力关系有关,在深层次上凸显了福建方言群与广东方言群在主导当时槟城华人社会中的重要作用。被免职的谢湘极有可能是槟城华人社会帮权争斗下的一个牺牲品。     

遇见槟城

当一种街头涂鸦文化成为一个城市的名片,正是这个城市的一大骄傲.喜欢槟城可以有很多种理由,但这一点是不可或缺的.初到槟城 被热情与浪漫拥抱从东马沙巴飞了近三小时到西马槟城,温度一下子上升了四五度,和沙巴扑面而来的凉爽不同,一下飞机就明显感受到来自热带的燥热.接我们的司机老梁是个华人,今年六十岁,是第四代华人移民,祖籍福建泉州.他说在马来西亚,像他这样的年龄的人大多还在工作.老梁比较健谈,得知我们第一次到槟城,一路上都在介绍槟城的情况.他说,槟城是马来西亚第二大城市,包括我们现在所处的槟榔屿岛和大陆上的威省,人口70万左右,其中华人和马来人各占40％多,华人相对还要多一点,主要来自中国福建和广东,其余的是印度人、印尼人等等.尽管华人掌控了马来西亚80％以上的财富,但政治上马来人还是绝对控制,不过槟城是个例外,在全国十三个州中,是唯一一个由华人担任州长的.     

华侨华人学科建设的反思：东南亚历史研究的视角与经验

本文的讨论围绕三个层面展开 :华侨华人研究 ,东南亚 (华侨华人 )研究以及笔者个人对槟城—吉打州华人商业与权力关系的研究。争论的实质是这样一个理论与方法论的问题 ,即华侨华人研究应该分别被视为某一孤立的主题研究领域、区域研究和学科研究方法 ,还是一个相互关联的结合整体的问题。本文并非企图为华侨华人研究确立一个标准 ,而仅仅是呈献一个实例 ,即把个人的研究视角和经历 ,结合大的结构、进程、理论和方法论的关怀等问题 ,进行情景化的考察。     

日本名古屋华侨社区的演变与重建——基于现代社区理论视角的研究

论文采用文化人类学的方法,根据对名古屋华侨社会活动家的访谈和对＂名古屋中国春节祭＂的参与观察及与老港口城市横滨、神户的比较,分析阐述了初期名古屋华侨社区的社会文化变迁、新华侨的活跃和＂文化象征社区＂的构建,旨在以名古屋为例,反映以新移民为主体的日本华侨社会的最新动向和发展趋势,并借＂名古屋唐人街＂的构想,对华侨社区的未来发展进行了展望。     

瓦希德政府的"华人政策"与印尼华人境况论析

本文在客观描述瓦希德政府处理华人问题的现状以及当今印尼华人及其社会的政治、文化境况的基础上,论析了瓦希德政府尚未能提出一套人道的、平等的华人政策以及印尼华人及其社会之政治、文化境况尚未彻底改善的原因;揭示了在后苏哈托时代里一套人道的、平等的华人政策的制定和实施,以及印及华人政治、文化境况的彻底改善,还将是一个复杂的、漫长的过程;讨论了印尼华人在这一进程中所面对的问题及其解决的途径与方法.     

晚清思想变革的另一面向:《多妻毒》中的澳大利亚华人书写

论文以1909年至1910年间在澳大利亚华文报刊《警东新报》上连载的文言小说《多妻毒》为例,探讨了身处20世纪初的澳大利亚华人知识分子,透过华人书写反映晚清时期澳大利亚华人与当时国内思想界之间的密切联系,以及百年前海外华人的民族认同、文化自信与思想局限。他们不仅关心个体的悲惨遭遇与艰辛生活,更关注国家衰弱与国民意识落后;不仅抒发了晚清海外华人身为儒学之士的家国情怀,更在风起云涌的改革思潮中引发批判还是传承传统文化的辩证思考。在进一步探究海外知识分子启蒙底层华人思想以及自身思想革新的基础上,观照海外华人与国内晚清思想界的殊途同归。     

杨光先与清初"历案"的再评价

康熙初年,杨光先和传教士汤若望间发生的历法之争,杨光先被视做守旧士大夫的典型,几成史界共识,这种评价有失公允。其实,清初“历案”是明末清初中国以儒学为主的传统化与西方基督教化冲突的继续。杨氏这一做法的本质,不能简单地理解为愚顽守旧和盲目排外,而应看做是中国有识之士对西方早期殖民活动中的宗教、化侵略的抵制与反抗。     

Heritage and ethnic identity: preserving Chinese cemeteries in the United States

This paper critically examines the role of ethnic community in the process of heritage management and preservation. Drawing on two heritage projects dedicated to historic Chinese American cemeteries – the nineteenth-century Chinese Memorial Shrine in Los Angeles, California and Concordia Chinese Cemetery located in El Paso, Texas – this study examines how heritage serves as a central referent in constructing a collective identity that gives continuity and political unity to an ethnic community. Heritage preservation, as a practice connecting the past and present, provides us with insight not only into the historic meanings attached to heritage, but also the contemporary values and ideologies of communities with regard to their efforts in interpreting the past. This paper highlights the relationship between identity politics and heritage, suggesting that heritage becomes a vital means of identity formation which helps articulate cultural traditions in the face of a dominant national culture that essentialises ethnic pasts.     

越南华裔在美国的生存与适应

根据散落于相关研究文献和数据中有关越南华裔的资料,对1975年以后华裔逃离越南并定居美国的历史过程、生活适应、地位获得和族群认同等方面的大致状况作一个梳理,旨在加强越南华裔问题研究。结果表明,两次移民潮中,抵达美国的越南华裔难民约30-50万人,寻找亲人、取得族裔社区的支持和族裔聚居区的形成成为应对政府分散安置政策的方案;文化适应与经济成就落后于越南裔,但近20多年来取得了一些值得称道的成就;其族群认同建构于以共同的原居住地、居住国为背景和多元文化的基础之上。结论是,越南华裔还没有完全融入其他美国华裔之中,而是形成了一个既认同于美国华裔、又与越南裔有一定联系的相对独立的华人“次族群”。     

文化权理论在少数民族社区旅游发展中的应用研究—以四川省理县桃坪羌寨为例

文化权的主体是拥有、认同该文化的少数民族全体,主要包括文化自决权、文化发展权和文化使用权。企业资本介入到少数民族社区旅游开发后,少数民族的文化权被忽视、盗用和滥用的现象屡屡发生。本文拟从文化权理论的视角,通过具体案例分析少数民族社区旅游发展过程中出现的矛盾和冲突,探讨在企业资本介入后如何让少数民族自身在社区旅游发展中成为真正的受益者,从而让少数民族自身产生主动保护和传承民族文化的内在激励,实现少数民族传统文化资源的可持续利用。     

论越南南河阮氏政权的华侨华人政策——兼论北河黎郑政权的华侨华人政策

简析了华侨华人移居南河的背景并重点对南河政权的华侨华人政策进行了研究探讨。结果表明,17—18世纪,越南南河阮氏政权为了自身的生存和发展,对华侨华人实施的是相较北河而言更为灵活的入境政策,更为宽松的居住政策,更为自主的行管政策,更为优惠的经济政策,更为开放的文化政策。这种政策对阮氏政权和华侨华人的生存和发展都具有积极意义,是一种双赢的政策。     

新时期中国文化发展的几个宏观问题研究

改革开放以来,中国共产党的文化理论与政策经历了从“一体化”的文化建设理论与方针到建设“高扬主旋律”的多样化的文化观念与政策的演进;党在知识分子问题上的认识和政策也发生了很大转变,不但认识到知识分子是工人阶级的一部分,是先进生产力的开拓者,而且把市场经济、知识经济、信息时代与知识分子政策密切联系在一起;与此同时,建立在一元化基础上的一体化的文化形态开始解构,并形成了主导文化、大众文化和精英文化三足鼎立的当代中国文化的基本格局。