红卫兵两次冲击人民日报

在文革时期的前半年中,红卫兵有两次冲击《人民日报》。 1966年8月26日,大约上午十点钟左右,在王府井的《人民日报》读者接待室,来了一批红卫兵。他们身穿军装、臂佩红袖标,气势汹汹、蛮不讲理,在接待室的桌子上把鞭子甩得“叭、叭”响,说是要编辑去见他们,并气势汹汹地贴出大字报：“勒令人民日报立即停刊!”     

武汉解放前后的片断琐记

1949年5月16日，武汉解放了。下午3时许，解放大军迈着整齐的步伐走进市区。当时武汉民众万众欢腾，群众自发高呼：。中国共产党万岁!“毛主席万岁!”“中国人民解放军万岁!”长长的鞭炮从高楼吊起炸个不停，噼哩叭啦响彻云霄。     

智力图

鲁矍霎礴葫7酱黝匕:冲一厂一r: 一”想·算·排 将下面一8个毅字介为两组.而这两组中的数字总不和必雷相等。注盘,9不可以倒过来,当作6来使用。 巧用废料 一图中有一块松树形废木料,老李想把它璐拼成“张正方形桌面,但不知从何下手.你能帮他一下吗?.4.弘J.‘4一多决占-二召‘二.仁,定碑边.LJJ~4.‘J碑~J碑~J.L.,.t-J.L叫J汪一,.,,,,,,甲,,,硬,_.,_记,_甲,e,_.,_.,_,,_,,.,f,,二,,,.口-气J-,l目-卜l以-卜l日-﹃l曰-内.口-叭.以-﹃.︺-﹃l口-气.口-卜卫︺-叭|︺-叭|︺泞价l目-叭|︺-朽 ┌────┐ │甲户 │ └────┘ ┌──┐┌─…     

蜀派印圣杨鹏升

杨鹏升曾被国内外达官贵人关注,也为专家学和大人侧目。叭们赞誉他是“中国第一手笔”、“书法和制印高古”,甚至连鲁迅和郭沫若这样的大名人都称赞杨鹏升是“蜀派印圣”!     

吹叭喇的传说(彝族)

彝家过去讨媳妇的时候,人们都要请一伙叭喇匠到家里来吹吹打打。迎亲那天,叭喇匠伴随着迎亲人马,一路吹吹打打,到娘家把新媳妇迎回婆家。这习俗看起来非常热闹,给婚事增添了不少喜色。但这种吹叭喇的习俗,最初并不是为了热闹而兴起来的,这里边有个故事: 传说,很古的时候,在潭念龙这个地方,年年五谷丰登,六畜兴旺,家家日子过得称心。唯独有一桩事,全村的人都放心不     

“打棍三十”

民国初年,某孙姓督军因手下一军需官言语冒犯,便传下手谕:“打棍三十。”军需官被押到营外,士兵举枪一宇儿排开,长官一声令下,众人扣动板机,叭叭叭一阵响,可怜的军需官被打得浑身都是窟窿。此时,督军正在书房喝茶,听到枪响,忙问何故。手下人说是军需官已被处决。他吃了一惊:“谁让你们枪毙他的?”有人递上了督军自己写的手谕,只见上面四个大字:“打枪三十。”原来他把“棍”字错写成了“枪”字。“打棍三十”     

题词

万一币可讨确肠呀沁行蜘,’斗眯词)}{l靳于日从玄后,斗一叔策叔万象盆;寻”·矛回考‘于有体,份本诬一,‘令食‘石*.遥一‘挥药.奋孟玄, 幸11‘.1‘.,、..f...百..i森一粤善斗落辫私豁一粼树一筷为称办州七娜妇粼‘叭喃扒匆‘各咐回‘之”钊一,、参硬冲路““芍讨矛梦‘表寸落一乍计找碑往t““队1..比限l冈 。诱,,种:叉吸,冷匆么:.1泛esl理1.,eees,es.,.!!仁一东观该封农叭协峰库膝;‘一_众吐全咬一逐象画昧牛一戈扭飞斗典一”l护吕护‘军级卜!!魄:,室4一教决蚁一怜瞬其-华盛一年;砰映叼电山“砰。玄粼;俘,和嗽”认粼鳞勒‘“生逛乡{卫以一…     

大美唐卡 普照佛光

西藏之美的一个重要因素,是她的仪式感。高擎的转经简,飘扬的经幡,一生唱诵无数遍的“唵嘛呢叭咪吽”,还有那瑰丽辉煌的唐卡,是对心灵实足的净洗。     

叭牙桑目氐(傣族)

一远古时候,傣家人是没有房子住的。那时候,大树和山洞就是傣家人的住房。后来,有一个叫叭牙桑目氐的人学会了建盖房子,从那以后傣家人才开始住上房子。这是一种高脚楼房,楼下的柱脚有六尺高,楼上的房子比柱脚高五尺。因为这种房子是叭牙桑目氐教给大家盖的,所以大家都称它为恨叭牙桑目氐。叭牙桑目氐是一个爱动脑筋的傣族汉子。有一次老天下雨了,他看见一片片簸箕般大小的大麻芋叶挡住了雨点,雨水没有直接落在地下。于是,他     

中菲友好的历史见证——苏禄国东王墓

在“九达天衙”、“神京门户”的德州市北郊,有一个信奉伊斯兰教的村庄——北营,是583年前客死中国的古苏禄国东王巴都葛叭哈刺的陵墓及其后裔所在地。苏禄国东王墓经历了明、清两朝和中华民国,至今保存完整,被中华人民共和国国务院1988年1月13日公布为全国重点物保护单位。     

藏地奇观——玛尼石刻

玛尼,泛指佛经观音六字神咒“吽、嘛、呢、叭、咪、唵”略称,汉字音译为密教修行成佛的各种途径,它是诸佛思想的集成,是一切善法功德之本,是涅磐解脱之大道。     

藏者，藏者，传统文化的崇拜者

身着西装的他,出现在成都西藏饭店文化长廊中的藏茶吧里。灯火从镂空的转经筒中燃起,六字箴言“嗡嘛呢叭咩叶”在光亮中浮现;不远处,巨幅唐卡鼎赢,座椅靠垫上的雪莲花刺绣隆起,那么生动。     

景颇山上盛开的斑色花——景颇族文学简况

花团锦簇的景颇族文学收获的季节,你到景颇山去。在那青山翠竹之间,在那铺满黄金的梯田和旱谷地里,在那明月下的幢幢景颇竹楼旁,你会惊讶自己进入了一个诗和歌的世界。请听随风飘来的一首古歌: 上山砍柴没有树, 下田劳动没有牛, 一天两顿没有米, 这些我们都不怕, 就怕嗓子哑了没有歌!随着这高吭嘹亮的歌声指引,说不定你会恰好碰上一次跳“木瑙”或“总戈”的盛大庆典,这就更是一个迷人的艺术境地了。在装饰得色采缤纷的林中空地上,随着“嗡——邦”、“崩——叭”的象脚鼓声,盛装的人们正在挥舞银刀,摇响佩戴在身上的银饰,载歌载舞,尽情地倾吐着心里的激情。而在另一边,须发斑白的老者,在层层围坐的人群中间,用他那苍劲粗犷的歌喉演唱景颇族古老     

皂角树的见证

二十五那夜色中迷蒙的黑影,该不是定情的苇荻?南嘎江边燃起大火,火光在江面摇曳。叭奄府被火吞噬,象飞起片片纸灰莺。他心里又闷又酸,要哭哭不出泪,要喊喊不出声,一头倒在江堤……扎白拉开积恨的长式一箭射死正在念佛的叭奄。可惜不见台厌那魔鬼,找着也要一刀戮通。二十六多少年的仇算是报了,他一边走一边回头大笑:“仇报了!仇报了!”阵阵笑声惨狂凄厉,在黑暗中牵天动宇,滚入了脚下的江涛。不知过了多少时候,冷雨把扎白淋醒。·仿佛做了一场恶梦,哪里传来孩子的哭啼?哭声一阵高过一阵,天边已晨光微熹。他踉踉跄跄步履不稳,火势落在背后的天…     

寻父鸟(瑶族)

“叭喂!叭喂!”普厅河水涨了,寻父鸟又在河上空来回鸣叫。它叫啊,叫啊,叫得声音嘶哑了,叫得喉咙出血了。它为什么要这样拚命叫呢?这里有个故事: 从前,在普厅河边住着鲁耶和他阿爹,父子俩单门独户,相依为命。阿爹年过半百了,只有这个独根根,所以对鲁耶非常溺爱,千依百顺。鲁耶从小爱吃鱼,阿爹就以打鱼为业,成年累月,风里雨里天天泡在水里打鱼。笆篓装满鱼那天,鲁耶就笑眯眯地     

西藏玛尼石刻艺术

玛尼石,泛指刻有玛尼字样或神佛形象的石块,玛尼是佛教经咒六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的简称。可谓“玛尼石”一词的由来。 玛尼石是广泛流传在西藏民间一种祭祀神佛的圣物,集宗教与民间艺术为一体,是自然崇拜的延伸,是巨石文化的再创造,是本教与佛教文化相互融合的产物。原始本教信仰万物有灵,认为世界是由各种不同的灵魂所组成,包括山、石、河、湖、土地、树     

吹叭喇的由来(彝族)

居住在哀牢山区的各兄弟民族,凡是办喜事时都要吹叭喇。为什么呢?这里有一段传说。传说很久以前,有一种名叫红嘴猪雀的鸟,长着一尺五寸长的红嘴巴,身子象猪一样胖,全身上下长满了羽毛,所以得名“红嘴猪雀”。这种鸟凶狠异常,人们叫它“长嘴大王”。哀牢山区自从出现了这种鸟,给当地人们带来了不幸。红嘴猪雀专吃良缘婚配的新娘子,它经常躲在山阴暗处,只要讨亲的队伍路过山丫口或山梁,它就突然猛飞出来抓     

他为什么会如此“夸张”

早上改日记,最后一本是小杰的,看了以后,有些痛心。在日记中,小杰记录了这样一件事情:有一天,他小姨要和奶奶出去买东西,他吵着闹着要跟去。不知什么原因,小姨拒绝带他去。于是,他就大吵大闹,冲进自己的房间把门反锁了起来。起初,小姨生气地叫他开门,他死活不开。过了一会儿,小姨再次叫他开门,“柔声细语”地答应带他一起去。他欢欢喜喜地开了门,谁知,小姨却“冲”进去,劈哩叭啦给他一顿耳光,说是把他的脸打得“通     

风中的祷文

印有经文的“风马”经幡,据说最早出现于噶举教派寺院的旗绳上。藏传佛教主张信徒循环往复地诵念经文,特别是六字箴言(即观音神咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”),因为这六个字被认为是一切经典的根源,只要反复诵念,便可以积累功德,功德圆满时就能够得到解脱。当印有六字箴言的“风马”经幡被风吹起时,发出“哗啦哗啦”的声音,仿佛在诵念经文,所以无论寺     

电视很麻辣烫 现实很白开水--对《纸牌屋》的政治学解读

美国有一个公共电视台叫C—Span,经常直播美国的国会辩论。多年前在美国生活的时候,作为一个政治学专业的学生,我时不时觉得自己有必要转到那个台,去“深入了解美国政治”。可是,我的天哪,那叫一个乏味,一个头发花白的老头对着一群头发花白的老头,以唵嘛呢叭咪吽的语速进行催眠。我通常坚持不到十分钟就忍无可忍地换台。