庚子年清政府对外"宣战"说质疑

百余年来,不少中国近代史作,甚至包括现行的大、中学校的历史教科书,几乎无一不把庚子年义和团运动期间,即1900年6月21日,慈禧以光绪皇帝名义下达给内阁的“上谕”作为“宣战诏书”来解读（如清季举人、官员李超琼在事变后不久写的《庚子传信录》中有“二十五日,明诏宣战”、“二十五日,谕旨宣战”的说法。别详《义和团史料》上册,中国社会科学出版社1980年版,第213、252页;自庚子事变至今日,此说仍陈陈相因而不易。     

义和团运动中李秉衡的言行考察

本文以档案为依据,叙述、考证了李秉衡在义和团运动中的表现。慈禧决定对列强宣战后,急切召李秉衡进京,京师的守旧势力嚣张一时,而希望李氏进京的均为顽固派官僚。李秉衡率部北上途中,攻毁教堂,入京后,迟迟未赴前线,先后五次被慈禧召见,并与义和团一起围攻使馆。本文引用清档,论证李秉衡陷害主和派,导致慈禧、徐桐、刚毅等顽固派,将许景澄、袁昶等杀害的重要事实。本文认为,李秉衡在义和团运动中的行为,与守旧派的愚昧排外政策,有着千丝万缕的联系,如肯定李秉衡在义和团运动中举动是爱国的,则又要面对如何评价支持、重用李秉衡的慈禧、徐桐、刚毅等人的难题。     

奕勖在义和团运动中的庐山真面目

奕勖作为总理衙门的主持人，在义和团高潮期间的表现，长期被认为是主张“剿团”的，因而与慈禧关系十分紧张，以至于慈禧“欲杀奕勖”，后因城破而免。义和团也认为，奕勖信教，提出了“杀一龙二虎三百羊”口号。二虎之一就是奕勖。但是，新发现的档案史料表明，从戊戌维新到义和团前后，奕勖一直为慈禧出谋划策，对其言听计从。二人关系诡秘，其亲密程度，无人可比。当八国联军已经兵临北京城下时，慈禧几乎每天都见奕勖与载漪，密商对策；相反，军机首辅荣禄受到了慈禧的冷落。庚子七月初一日至十九日间，慈禧居然召见奕勖达16次之多，且与载漪同日召对，共谋西逃之策。而作为武卫军统帅的荣禄，则丝毫不知出逃之决定。本文还揭示慈禧与奕勖这种不寻常关系的由来及其对晚清政局的影响。     

端王载漪与义和团

在义和团运动的发展过程中,端王载漪起着关键的作用。因其子被立为储君,载漪成为保守派的中心人物。而西方各国对载漪之子被立为储君,却均持冷淡态度。出于对西方的仇视及确保其子登基接位的考虑,载漪及其朋党在朝中力挺义和团,并极力促成慈禧对西方各国宣战,酿成庚子之祸。     

慈禧：从“橡皮图章”到实权太后

正从1840年到1949年,在这百余年的中国近代史中,慈禧太后从1861到1908年,统治中国长达48年之久,成为中国近代史上影响深远的重要历史人物。这位以"保守"面孔居多、曾经利用义和团、向全世界宣战的老太太,到1901年,又宣布"量中华之物力,结与各国之同心",下令"改弦更张",实行新政。我们应该如何认识、评价她呢?一、"同道堂"印:慈禧太后掌权的开端慈禧为何能够掌权?不像今天妇女能顶"半边天",在中国传统社会里,     

也说义和团运动中的奕劻

孔祥吉先生大作《奕劻在义和团运动中的庐山真面目》披露庚子召见单,据此质疑学界关于奕劻对义和团持反对立场的既有认知为“误读”,并认为奕劻、载漪处于“同一阵营”,而慈禧在用人态度上亲奕劻而疏荣禄.上述论断皆有可商之处.在政治史研究中对单件史料的解读,应避免脱离语境的字义推演或过度诠释,而尽量把历史文本放回时间脉络中来做处理,注意其与前后左右史事的关联;为了表述条理化,对政治人物或派系进行命名、定义是必要的,但应避免对其做本质化的理解.     

慈禧搜刮了海军军费吗？

慈禧是皇太后,食肉衣绮,宫苑园林,生活奢靡,这是毋庸置疑的。几乎所有史书,都把慈禧动用海军经费修三海、修颐和园作为一大污点,甚至将甲午战争中北洋海军全军覆没的责任也归咎于她——批判慈禧生活奢侈当然可以,但基本的史实还是要搞清楚： 其一,海军经费不等于海军军费,海军经费相当于海军衙门的办公费用,并不是购买军舰和练兵的军费。     

“四川义和团”质疑

义和团反帝爱国运动在华北被中外反动派联合剿杀之后,具有反侵略斗争光荣传统的四川人民却在1901年以红灯教为主力,擎起“灭清、剿洋、兴汉”大旗,爆发了反帝反封建的武装起义,并在1902、1905、1907年几次掀起斗争高潮,震动中外,为四川近代史写下了光辉的一页。 长期以来,史学界一些同志把四川的红灯教说成是北方义和团由山西传入四川后的别名,因此又称“四川义和团”,从而得出了     

关于刚毅从涿州回北京日期的讨论

欧阳跃峰同志的文稿《<崇陵传信录>记刚毅回京日期有误》,对拙作《景善日记是白克浩司伪造的》一文中提到的刚毅回京的日期,提出了不同的意见。作者认为刚毅奉慈禧之命于6月7日(阴厉五月十一日)出京,前往涿州等地“察看”义和团,目的在掌握第一手材料,作为清政府对外和战决策的依据。6月15日(五月十九日)。慈禧下令催刚毅、何乃莹迅速回京,刚毅等人接到谕旨后,理应连     

我们真有那么不堪吗？

不能把腐败视为正常,也不畿把罪责推给历史,而必须当成每一个人的现实责任     

和着战争的节拍 ——从商业广告看日本的战争体制与战争狂热

1941年12月,日军偷袭美国海军基地珍珠港,并向美英等国宣战,太平洋战争爆发。日军在太平洋战场"绪战"的胜利,促成其国内新一轮战争狂热。广告作为商品营销的重要手段,也和着战争的节拍,把与民众生活相关的东西和"大东亚共存共荣圈"生拉硬扯地联在一起,形成"战争广告"。报纸是刊登商业广告的重要载体,日本主要报刊的"战争广告"从1941年12月上旬到1942年1月底形成高潮,与战争狂热相始终。本文以号称"不偏不倚"的《朝日新闻》所刊登的"战争广告"为对象,分析这些商业广告的内容、形式、特征等,探究商业广告在鼓动战争情绪、煽动后方支援中的作用,研究太平洋战争初期日本社会实态,进而探讨"举国一致"战争体制的危害。     

从洋务运动看慈禧太后在中西交流中的作用

发生于清朝晚期的19世纪60年代到90年代的洋务运动,是中国近代史上第一次大规模效仿和实施西方工业化的运动,是一场由封建地主阶级领导的自上而下的维护封建皇权统治的改良运动。慈禧太后作为当时中国的最高统治者,毫无疑问的成为这场运动的最高领导者,这也就使慈禧太后自然而然的或直接或间接的在诸多领域促成了中国与西方的交流。其与中国近代化的历程关系密切,本文试从洋务运动的视角切入,略述慈禧太后在中西交流中的作用。     

语境、政治与历史：义和团运动评价50年

百年以来,占支配地位的对义和团的评价意见,主要不是来自学术本身,而是源于对中国现状与未来走向的观察与判断。整个20世纪,人们据以言说义和团的语境发生了多次深刻变迁：从五四时期反传统启蒙语境到2040年代的反帝国主义救亡语境,从50-60年代的反西方冷战语境到80年代的反封建新启蒙语境,再至90年代的反激进新保守主义语境,大体可以看作指导义和团评价的语境变迁史。语境不同,义和团这一历史事件的面貌也在不断变动。21世纪初叶,中国仍将处在义和团暴动所提出的问题的覆盖之下,对义和团的研究与评价,仍将难以完全摆脱以民族主义为主要内容的政治的制约。     

战争期间日本妇女运动家市川房枝的政治转向

市川房枝是日本近代著名的妇女解放思想家,妇女运动的领导者,在战前和战后致力于日本妇女解放运动,但是曾因战争期间参加法西斯军国主义的战时体制,战后一度被解除公职,本文探讨的是1937年日本发动全面侵华战争时市川房枝的政治转向,即由争取妇女参政权运动转到为战时体制服务,在翼赞体制下号召和组织妇女支持侵略战争,并试图通过市川房枝为代表的妇女运动的转向,探求其转向的深层根源。     

Gabrielle Lévy and the Roussy-Lévy syndrome

In 1934, Gabrielle Lévy died at the age of 48. She became well known for an article she published on a hereditary polyneuropathy in cooperation with Gustav Roussy, resulting in the eponym Roussy-Lévy syndrome. Not much is known about this extraordinary neurologist/neuropathologist. Her family declared that she died from the disease she was studying. She was a pupil of Pierre Marie, with whom she worked at the Salpêtrière in Paris and wrote on war neurology. In cooperation with Marie, she published a number of articles on postencephalitic syndromes, which also became the subject of her 1922 thesis. Three years later, she became associate physician at the Paul-Brousse Hospital in Paris, where the study of brain tumors became one of the subjects of her scientific work. Remarkably, Lévy was first author in a few of her many articles, although Roussy confirmed that she often initiated the study and even wrote the main part. In this article her career is considered in the context of the struggle of women physicians to improve their position during the early-twentieth century. She probably died from a brain tumor or a postencephalitic syndrome.     

“敬天”与“射天”:上古夏、夷族群融合之殇

上古中国西部族群多源于氐羌,其酋豪曰"大",死则火葬,灵魂"登遐"升至山上(祖山)谓之"天"。甲金文"天"字即"大"上加一横或圆圈,表示在上、上面、神灵之意,是以又有"天在山中"之说。文献如《墨子》《荀子》《吕氏春秋》等记载西方羌戎之人对于被俘本身并不特别担忧,最为担心的是死后灵魂能否"登遐"升天,即回归祖山圣地,此即西部族群的"敬天"传统。上古人认为族与族之战也是神与神之争,因此东方殷人、夷人西征夏、周要"射天"、射山、搏木偶"天神"。这个习俗远可追溯到尧时的羿"射日(天)",晚则战国宋王偃还在"射天笞地",都是对于西部族群神灵之"天"的厌胜之术,所谓"威服天下鬼神"。汉民族融合早期主要是西部诸夏族群与东部商夷族群之间交合的历史,长期交往中伴随着征战与杀伐,最后形成血的凝聚。新石器时代以来考古学文化区系的逐渐明晰,让我们进一步看清了这一点。     

与谢野晶子的战争观

与谢野晶子是日本近代文学史上一个充满传奇又广受争议的女作家。在青年和中年时代,她走在时代前列,勇于追求艺术的进步与人性的解放,成为近代著名浪漫女歌人和提倡女性解放的社会评论家。但就是这样一个曾经与时代进步同步的文学家,在晚年思想意识却发生蜕变,成为“极端国家主义者”,战后受到批判和指责。与谢野晶子一生所处的时代基本上与明治维新以后日本的近代侵略战争史同步。本文梳理她战争认识的思想变化轨迹及晚年思想产生蜕变的成因。与谢野晶子晚年蜕变折射的,既是一个文学家的悲哀,也是作为侵略者的帝国主义日本的必然归宿。     

"善良"与"人性"的质疑--大冈升平的《俘虏记》主题批判

《俘虏记》是日本战后文学中具有广泛影响的反映日本侵略战争的作品之一。小说中,作家以主人公“我”没有向美国士兵开枪为主要情节,说明作为侵略士兵的“我”是“善良的”和“有人性的”。这显然是在为日本士兵的侵略罪行辩解。通读作品,我们会发现,主人公“我”之所以没有开枪,是因为想不被追击的美军发现,保全自己的生命。显然,作家在这里偷换了概念,其用心是为了掩盖日本侵略军的野蛮行径。因此,对这篇小说的错误战争认知理念。我们应当以批判的态度来分析。