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"史学、史家与时代"是我们开辟的一个史学沙龙性质的栏目。上世纪90年代我们曾办过"史学沙龙"(后更名为"学术沙龙")栏目,当时采取的方式是,由编辑部设定议题,一期一题,内容上学术性与思想性相结合,形式上座谈与笔谈相结合,且具有浓郁的地方特色和跨学科风格。在各方面的大力支持下,曾在学术界产生了一定的影响。后因刊物本身的客观因素自主停办。此次我们开辟这个栏目,立意在于根据时代的发展和学术的演进,选择一个史学界共同关注、深切感知且都可参与的议题,展开学术交流。通过这种交流形式,唤醒一种执着而高尚的学术精神,倡导一种严谨而自由的学术风格,鼓励一种务实而平允的治学态度。我们敬佩那些摒弃名利、无怨无悔地执着追求学术真理的学者,赞赏那些具有严肃认真治学精神的"学术职业者",鄙视那些将学术界作名利场、败坏学术的"专家学者",尤其是其中的"学术大腕"!常言道,一个时代有一个时代的学术,一代学术反映着一个时代。"史学、史家与时代"的命题是:我们生活在一个蓬勃发展的火热时代,这也是提出学术议题最多的时代。那么,如何审视我们当今的史学、史家?我们的时代需要怎样的史学,我们的史学如何反映我们的时代?时代在呼唤什么样的史家,我们的史家如何因应自己的时代?史学如同"十八岁大姑娘的打扮",抑或等于"死"学?史家如何才能表明自己是火热时代的参与者?我们设想:议题相对固定一段时间;内容将结合各自专业研究实践,谈些切身感受和认知;完全采取笔谈形式,有话则长,无话则短,字数不限。我们希望撷取史学工作者日常研究中形成的和通过学术交流碰撞产生的新的思想观点。我们郑重声明:无论约稿还是自由投稿,都必须是"自家酿造"的、"打上自己印记"的作品。祈请学界同仁给予大力支持,也望各自珍重。 相似文献
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1994年3月21日,由本刊编辑部与中国史学会史学理论分会、中国史学会东方历史研究中心假座中国社会科学院世界历史研究所会议室联合举行“理论沙龙讨论会”,主题是“中外史学信息交流”。会议由陈启能主持。会上先后由刘家和(北京师范大学史学研究所)介绍访台观感、何兆武(清华大学思想文化研究所)介绍访德观感、廖学盛(中国社会科学院世界历史研究所)介绍访美观感、吴恩远(同上)介绍访问保加利亚、罗马尼亚、南斯拉夫观感、刘军(同上)介绍留加体会、刘欣茹(同 相似文献
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在春秋战国时期,史官们承担着诸多方面的职责,他们所承担的职责,与巫、祝、卜职责有一定的联系,但也有根本性的区别,要注意其中的“异中之同”和“同中之异”。春秋战国时期是中国史学传统开创的重要时期,而许多史学传统的开创,与此时期史官所任职责及其为履行职责所做出的努力,有密切的关系。 相似文献
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心理史学与马克思主义史学 总被引：3，自引：0，他引：3
心理史学与马克思主义史学罗凤礼心理史学是现代西方史学的一个流派或分支学科,是由心理学同历史学相交叉结合而形成的一种跨学科的学术研究。参与这一跨学科研究的心理学既有西格蒙德·弗洛伊德的精神分析学说,又有行为主义、认知理论等实验心理学,但前者构成西方心理... 相似文献
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最早倡导比较史学的社会哲学家孔德和密尔以及被誉为比较史学名家的马克·布洛赫都认为,比较史学的功用在于察同察异求规律。然而,由于他们都未能找到决定历史进程的“首要因素”或“普遍原因”,终究未能实现探求规律的抱负。只有马克思主义历史唯物主义,才提供了实现这一抱负的根本途径。 相似文献
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桐城派与中国近代社会对桐城派的三点认识蒋国保编者按：末期史学沙龙的议题为“桐城派与中国近代社会”。合肥地区的同仁于１９９５年１月１４日开展了沙龙活动,对此问题进行了热烈的讨论。会上异见纷呈,争论激烈。我们竭诚欢迎省内外有关专家学者就这一议题赐稿,进行... 相似文献
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赵翼（1727—1814年）,字云崧,号瓯北,江苏阳湖（今武进）人。他与钱大听、王鸣盛齐名,同被视为乾嘉考据史学的代表人物,其著作《甘二史札记》也与《甘二史考异》、《十七史商榷》同样,被推为考据史学的代表作。但事实上,赵翼的史学并不仅仅局限于考据,而在一定程度上体现了经世致用的价值取向。首先,赵翼治史详今略占。《甘一二史札记｝）是赵翼史学的代表作品,以三十六卷（不计补遗一卷）的篇幅对自《史记》以下二一一卜四部正史均加以评论,我们统计一下各书所占卷数如下：前四史六卷,南朝五史四卷,北朝五史三卷,两《唐书》… 相似文献
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哲学诠释学是西方长期发展的重要成果,其核心观念强调了认识为理解者和被理解者双方相互理解的对话过程,诠释学的基本理论对现代中西史学比较研究产生了重要的影响:它对构建中西史学比较的主体意识具有重要意义,加深了对中西史学比较基本认识范畴中同与异的理解,并有助于对中西史学比较合理性的深入探讨。本文认为,研究诠释学并对其加深理解对于探索现代中西比较史学的理论和方法具有重要意义。 相似文献
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由新史学发展为新民族主义史学,这是民国史学主流在抗战时期受宋学尤其是南宋浙东史学的影响而发生的变化。民初史学家通过中国史学史研究发现了宋学与浙东史学的价值。"九一八"事变后,民族危机,史学家发扬宋学、浙东史学精神,注重事功,经世致用,投身学术抗战,构建新民族主义史学,取得了一系列的学术成果,其代表作为陈垣撰著的《通鉴胡注表微》。新史学发展有两条线:一是以梁启超、何炳松、蒙文通为代表,由中国史学史研究发现了宋学;一是以王国维、陈垣、陈寅恪为代表,由历史考证通义理,进而转向宋学。两条线于抗战时期合一,形成了新民族主义史学。抗战胜利后,新民族主义史学融入马克思主义史学。由新史学而新民族主义史学,又由新民族主义史学而马克思主义史学,这是民国史学主流发展变化的路径。 相似文献
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《世界古典文明史杂志》2020,(1)
本文以刘家和先生新近出版的《史苑学步:史学与理论探研》为中心,结合以往相关研究,从学术史和内在路径两个方面对刘先生关于中西理性结构问题的研究进行梳理分析。刘先生以回应黑格尔等西方学者的理性说为切入点,在深入考察中外历史、史学和理性思维产生过程的基础上,运用历史比较研究方法,提出了理性认识的途径多种多样且各文明之理性结构也存在明显差异的重要论断。刘先生认为,在永恒不变的存在中把握真理的逻辑理性在西方居于主导地位,而在事物的运动变化中把握真理的历史理性则在中国居于主导地位。这两种理性以及两种理性结构之间是一种同中有异、异中有同的交集关系,不仅可以平等对话和相互理解,也能够相互借鉴和相互补充。 相似文献
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唯物史观与世纪之交的中国历史科学 总被引：1，自引：0，他引：1
《史学理论研究》1997,(4)
唯物史观与世纪之交的中国历史科学编者按：１９９７年８月１９日,本刊编辑部与世界历史所“青年史学沙龙”联合举办唯物史观与世纪之交的中国历史科学学术讨论会,现将部分发言依发言顺序摘要发表如下：坚持唯物史观要注重新的实践和新的发展于沛唯物史观的诞生对历史学... 相似文献
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白寿彝先生同《史学史研究》编辑的一次谈话 总被引：1，自引：0，他引：1
《史学史研究》1998,(1)
白寿彝先生同《史学史研究》编辑的一次谈话１９９８年元月４日,本刊主编白寿彝先生谈到１９９８年刊物的有关事项时,说：史学史对史学工作者来说是一门必要的学科,应该是大学历史系的必修课程。六十年代,教育部在组织力量编写史学史教材时,周一良同志曾提出史学史要... 相似文献
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中西传记史学的产生及其趋向之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
中西传记的史学观念与中西所共有的原始宗教文化形式紧密相关,并在叙事史学的基础上得以产生。在古希腊罗马,由于自然崇拜、英雄崇拜和祖先崇拜在其文化结构中的矛盾运动,传记史学兴起后自成一体,与叙事史学并行不障;而中国则由于祖先崇拜长期占据优势,传记史学在叙事史学的基础上产生后,遂将叙事史学同传记史学结合起来,定为一尊,形成正统的史学体裁。比较研究中西传记史学的产生及其趋向具有重要的现实意义。 相似文献
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中国传统史学源远流长,是与西方传统史学不同的另一种更高的发展形态。中西史学在其形成和发展阶段(即中国为先秦、秦汉时期和西方的古典古代)由于各自所处的社会历史条件不同和文化背景的差异,显示出各自的特征。但也应该看到,中、西的古代史学也有其共性。需要指出的是,在分析中西史学的异同时,不能唯西方史学家的历史观念是从(事实上,西方史学家的历史观念也并非是一致的,也是众说纷纭,莫衷一是),照搬西方的 相似文献