论高职院校素质教育中学生做人的问题

本文分析了素质教育的内涵,提出高职院校在素质教育过程中应重视学生学会做人的教育,透过高职学生的做人现状阐述教育学生学会做人的内涵和途径。     

先做人，后做事

张汤是汉武帝一朝的名臣,向以执法严酷著称。他脑子灵活,清廉俭朴,又敢于抑强扶弱,因此口碑不错,也深得武帝宠信。不过,官越做越大,他的弱点也逐渐地显露出来,这就是“伪诈”。     

低调做人

<正>岑文本,字景仁,出生于官僚世家,是唐太宗最赏识的几位重臣之一。他自幼聪慧,博览群书,很有才华和智谋。14岁那年,其父岑之象被人陷害入狱,为了营救父亲,他只身前往司隶鸣冤。面对堂上老爷,他不亢不卑,据理力争,辩对哀畅,司隶命他作《莲花赋》,他一挥而就。司隶惊叹之余,重审此案,释放了他的父亲。贞观元年,岑文本被授予秘书     

做人切忌锋芒太露

春秋时期,郑庄公准备伐许。战前他先在国都组织比赛,挑选先锋官。众将一听立功的机会来了,都准备一显身手。首先进行击剑格。经过轮番比试,选出六个人来,参加下一轮射箭比赛。     

诚信做人 果实很甜

唐朝时,有个名叫陆元方的人,在朝为官,生活得很好。他在洛阳城外买下了一处有名的宅院——锦绣园。宅内有亭台楼榭、小桥流水,既雅致又幽静,是个难得的好居所。后来,因为遭人陷害,他被罢免官职,赋闲在家,从此家道中落,生活入不敷出。于是,他便和陆寅、陆卯两个侄儿商量,决定卖掉锦绣园,具体事宜由两个侄儿操办。     

像刚出生的孩子那样

来信邮箱thisismumu@yeah.net亲爱的木木:和男朋友分手后,我已经单身了6年。分手的原因是他不想结婚,而我作为一个自尊自爱自强的新女     

“好好做人”——在父亲冯雪峰墓前

今年的清明节前,我和爱人去老家神坛村为父母扫墓,当我把一束鲜花献上时,我想,我和父亲的心泉就在这一瞬间贯通了。父亲生前的景象一幕幕地在我眼前展开,有许多场景就像发生在昨天一样。     

试论冯友兰的人生境界说

人生境界说是思辨的学说,“觉解”和“意义”理论是其基本的出发点。人生境界说克服了传统儒家轻视和卑视物质利益的严重弱点,明确指出功利境界有其存在的理由和价值,但同时指出功利境界中的人毕竟都是自觉为私的,而人生境界说的重心在于引导人们追求更高的精神境界,关心社会利益和民族利益,倡导“行义”,强调义利统一。境界说的最后完成是天地境界,即达到“极高明而道中庸”,天人合一,追求并实现无限和永恒。     

诚实是做人之本

藏族是继承着古老文化的民族,也是热爱生活的民族,在历史发展的长河中,藏族人祖祖辈辈在茫茫高原与大自然奋力搏斗,艰难的环境,造就了他们淳厚、善良的品格。藏族非常重视亲情和友谊,朋友间充满了挚爱,因为,正是为了和大自然应战,人与人之间就少不了同情、友谊和合作。当作,这种和谐,是建立在忠厚和诚实的基础上的。藏族有句谚语说:“水草丰美的地方牛羊多,忠厚诚实的男儿朋友多。”藏族与人交往从一见面开     

做人做事要力戒虚假

年轻时,西奥多·德莱塞在圣路易斯《环球民主报》发表了许多优秀作品,被该报特聘为戏剧报道记者。德莱塞发现,采写戏剧报道,只需把演出的时间、地点和演员等信息弄清楚,再附上一些褒奖或批评类的文字,便可写出让读者满意的文稿。于是有几次,他因有急事要处理,没去现场便做了报道,同样蒙混过关。一天,该市四家剧院都计划在晚上上演不     

论密尔的功利主义——对个人与社会关系的一种新解释

在《功利主义》一书中,密尔对快乐这一概念进行了重新阐释,认为快乐不仅有程度上的不同,还有性质上的差异。人的快乐有高级和低级之分,人们愿意而且应该选择更高级的快乐,放弃低级的快乐。他提出幸福的目标就是在质和量上都得到满足的生活,幸福的内容是宁静和兴奋。他认为幸福是人类的惟一目标,美德是达到幸福的一种手段．而社会的最高道德标准就是最大多数人的最大幸福。本文旨在通过对密尔的功利主义的进一步阐释,深入探讨功利主义的内涵和本质。     

耀邦同志教我们做人做事——公开一个鲜为人知的批示

耀邦同志离开我们20年了,不管情况有什么变化,他一直活在我们的心中!他的为人,他的所为,有口皆碑。此时,此刻,回忆起了和我有关,使我感受很深的一件事,容我从头说起：     

数学教学中要教会学生做人

数学教学只是数字的讲述,面对的是活生生的人,所以数学教学作为整个教育活动的一部分,必须渗透德育教育。关于这一点,数学教学大纲中有明确的规定：数学教学最易于渗透辩证唯物主义观点的启蒙教育,并要通过数学训练培养学生认真严谨、一丝不苟的学习态度和积极思维的良好习惯。可见德育教育在数学教学中不仅是可能的,而且是必须的。数学本身的知识内容和知识体系渗透了德育因素,数学教师应抓住学科特点实施德育教育。     

陈坤 我去推广我做人的态度

2010年,陈坤决定做“行走的力量”公益活动,关于这个项目,有这样一段介绍：心灵建设类的公益项目,旨在号召人们通过最本能的行走。在行走中安静下来,与自己的内心对话,获取正面的内心能量,并将正能量传播给他人。希望用最简单和本能的方式,传达一种极向上的人生态度、生活理念,从而净化心灵。     

论青少年学生的道德品质教育

道德认知与道德实践的脱节,道德的权益与道德责任的脱节是当前青少年在道德素质方面的突出问题。     

诚信做人 精心做事——访贵阳市政协委员、贵阳兴塑管业有限公司总经理张朝阳

张朝阳的不少家族成员一直从事管业销售工作,对于管业的销售渠道、市场需求张朝阳非常了解。＂与其做经营,不如自己创业,说干就干吧!＂     

论青少年学生的道德品质教育

道德认知与道德实践的脱节,道德的权益与道德责任的膊节是当前青少年在道德素质方面的突出问题。     

论于谦

本文论述于谦生命历程,有着四种境界。这正如《石灰吟》诗所云:“千锤万击出深山”、“烈火焚烧若等闲”、“粉身碎骨全不怕”、“要留清白在人间”。于谦在登上历史舞台之前,受过“千锤万击”的锻炼,步入仕途;在登上历史舞台之时,经受“烈火焚烧”的烤炼,铁骨铮铮;在登上历史舞台之巅,经受“粉身碎骨”的熬煎,成为人杰;在退出历史舞台之后,终于“留下清白”在人间,永垂史册。于谦生命历程的四种境界,是其留给后人的精神财富,并具有普遍社会意义——杰出人物生命历程,多历如是四种境界。     

一位中考生家长的教子经：学校教知识家庭教做人

鲍人的女儿璇子今年刚刚以不错的成绩考上北京师范大学第二附属中学。在此之前,她读的不是名校：小学上的是家附近一所普通学校,初中时为了就近入学放弃北京二中的推优资格。     

亚里士多德与伊壁鸠鲁幸福观比较——兼论当代生活幸福的道德指数

在人类思想史上,幸福问题是一个＂永恒问题＂,几乎所有的哲学家对究竟什么是幸福的问题都进行过思考,提出过自己的见解。本文通过对亚里士多德和伊壁鸠鲁的幸福观比较,从伦理学与道德哲学视域下,提出道德是人追求幸福生活的必要条件。从＂幸福指数＂的现代释义误区,影响幸福生活的关键要素,以及如何追求道德指数的提升等三个方面来谈如何过有德性的幸福生活。