《易经》家人卦新释

为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之家人卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了家人卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了家人卦的变化规律,系统破解了家人卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了家人卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对家人卦卦、爻的诠释,使家人卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而增强了家人卦的现代性和现代价值。     

心灵栖居的绿岛

古人有读书读至“饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂读之以当友朋,幽忧读之以当金石琴瑟”的。我虽还没到达这样的境界,小时候却也是个逮着书就读,被家人和亲朋好友视为书虫、书痴、读书狂,既笑且叹,我自己却甘之如饴。     

“整理国故”与郭绍虞《中国文学批评史》

郭绍虞的《中国文学批评史》在思想观念和研究方法上都是"整理国故"思潮的具体实践。郭绍虞"在古人的理论中间,保存古人的面目"的研究范式遵循了"整理国故"的"科学"方法和"求真"精神;他对中国诗学范畴的辨析、对文学批评史学科的史料学建设和诗话研究,与"整理国故"运用新观念、新思想积极改造传统文化的态度也是相一致的。但郭绍虞又超越了一般意义上的"整理国故",注意恢复和发现古人的言外之意,因而显现为一种创造性还原。     

文章与礼制关系考辨

在中国古代文学的历史上找不到与今天之"文学"完全对应的词汇,而我们所称之为文学的作品,实际上包含在古人的文章概念之中。然而与当下将审美性看做文学的本质属性的观点不同,古人文章在根本上强调的是规矩与制度,由此文章与礼制具有逻辑与历史的同源性的关系。这种关系在展现为外部形式规定的同时,也由内而外的展示出文章或文学所应遵守的价值准则与文化诉求。     

古村落布局的文化意象

古人为何以＂八卦＂,＂北斗＂设村,其兴衰与风水流年及社会变迁有何关系,如何让这些古村落在岭南大地上璀灿生辉,有待你我他共同努力。首先要认真领略其布局的文化意象,古人为何这样建造？     

有关“一钱”、“一文”诗文撷录

古人在“钱”、“文”上煞费笔墨,写下不少诗文。现撷录若干,与泉友商学。     

包衣身份再辨

"包衣"是清代旗人群体的一个组成部分,同时又是清代皇族的私属,由于他们双重的身份及其与皇室、内务府的特殊关系,使包衣群体的研究成为清代政治与旗人社会研究的重要组成部分。但是学界在"包衣"称谓的解释和身份的认识上并不清晰。本文在梳理学界观点的基础上,通过对包衣、阿哈、包衣阿哈以及家人等不同称谓的辨析,明确"包衣"是清代包衣组织成员的专称,不能用阿哈、包衣阿哈或家人替换。     

去普陀 那是观音眷恋的地方

余秋雨说普陀山代表着一种境界,他登普陀山是摒弃世俗纷争,一心只怀着慈悲的念头,像古人着草鞋、拄芒杖那样艰难地朝着自己心目中的精神圣地一步一步地走去。我以后还会再来,再来时我将努力像余秋雨一样,不只为游山玩水,不只为自己和家人祈求平安幸福,而是来朝拜自己的精神圣地,为祈求“人心和善、家庭和乐、人际和顺,社会和睦、文明和谐、世界和平”而来!     

海上旅行家

他们来自世界各地,都带着自己的梦想：有的希望与家人度过一个完美的假期;有的希望将自己的性感歌声与每一名远道而来的客人分享;还有的希望模仿泰坦尼克号上杰克和露丝一般站在船头,乘风展臂,留下爱情的见证……总之,这些梦想在皇家加勒比邮轮上都会一一实现。     

鲸鱼非“鱼”——兼谈古人对鲸鱼的认识

鲸是世界上最大的生物,也是海洋中最大的哺乳动物。鲸主要分为须鲸和齿鲸两大类,但是它却不属于鱼类。我国古人对鲸鱼的记载散见于各种典籍中,而官方修纂的正史和地方志对其亦有较为详细的记载。由于受历史条件的限制,我国古人根据鲸鱼的外形误将其归入到鱼类和鳞介之下。我国古人对鲸鱼的认识经历了一番曲折复杂的过程,这个过程既包括古人对鲸鱼名称多样化的认识,也包括对鲸鱼特征和习性的了解,还包括对鲸鱼出没和搁浅原因的记载。     

论"苗裔"在表示北方少数民族族源关系时的特定含义

古人经常用"某某苗裔"来表述古代北方少数民族的族源关系,《辞源》和《辞海》将其简单地解释为"后代子孙",是很不确切的。本文通过考证后发现,其实"苗裔"一词在这里具有特殊的含义,它专指"某某"女性的后代子孙,古人所以要用"苗裔"表示这种特定关系,与"苗裔"在反映血缘关系上的不确定性有关。基于此本文探讨了古代北方少数民族族源构成的"二元规律",以及其他一些与族源相关的问题。     

衣之色 追寻飘扬的色彩

掀开历史的衣角，会发现古人在服饰上从来不吝惜色彩，     

从“天”的异名看古人对天的认识

从“天”的大量异名入手,分析了古人对天的直观感受、理性认识和哲学思考.异名所含语素“虚”、“空”、“高”、“寥”、“苍”、“青”、“碧”、“玄”等,表明古人对天的直观感受是虚空、高远、颜色或蓝或黑;语素“圆”、“穹”、“盖”、“九”、“璇”、“均”等,反映了古人对天的形体与状态的分析与推断;语素“清”、“上”、“皇”、...     

轮回的草原

60多岁的琼乃是西藏那曲地区嘉黎县夏玛乡垂琼村的普通村民,他像先辈们一样,日复一日年复一年地生活在草原上,和他的家人他的牛他的马在一起,他的根就在草原上。     

见证历史的塞上碑林

碑刻是刻在石头上的文书,这样的书被人们称为“以石为书”,其目的是为了更为久远地保存各种信息。中国是一个注重树碑立传的国度,所以大地上随处可见刻在石头上的书。凡是名山大川,都是碑刻汇集的地方。正是有了古人留下的许多石碑,才使我们得以揭开一个个历史谜团,透过那些冷冰冰的文字触摸到古人的心跳。     

浙江诸暨楼家桥新石器时代文化遗址古环境研究

1999—2000年,浙江省文物考古研究所对诸暨市次坞镇楼家桥村新石器时代文化遗址进行了发掘,在遗址的发掘中采获了一批动物遗骸。这批动物遗骸虽然在一定程度上反映了当时古人取食的动物面貌和古环境,但不能代表整个遗址的古环境及其演变。为了更加准确地了解当时古人     

古人买东西用银子是误区

如今的古装剧让不少人误以为古人出门花钱就是花银子,那么,银子真是古人随身携带的货币吗？历史上,白银正式成为法定货币是在明朝嘉靖八年（1529）。也就是说,古装武侠剧中令狐冲使用银子买酒喝,那是可能的,根据小说推断,     

鸭池口寿屏见古风

去年秋天,在西安古玩市场偶得<鸭池口仁义堂寿屏>.该寿屏一通十二轴(图三),轴心长218厘米、宽53厘米.红光洒金纸本,上有暗龙、凤、祥云花纹(图一、图二),老式原装裱.每轴有文四行,行满格二十四字,全文长约千字.白遇道撰文,管象颐书丹.文笔流畅,主要记述屏主张敏学行谊好人,高风亮节;书法清丽劲秀,馆阁式颜字体.时光流逝,寿屏传世已经无多,今人对往昔祝寿礼仪、文字均已陌生;古人如何处理家国、家人关系,如何对待亲情友情等对我们在金钱冲击下的今人都有一定教益;在史料和书法价值方面亦值得研究和欣赏.兹照录并加标点如下:……     

2012爱家访谈录

姓名:谢安琪年龄:34岁籍贯:中国香港职业:流行歌手1.2011年是什么状态?满意么?2011年很轻松。大部分时间花在了工作上,到全国各地开歌友会,回香港拍电影,又飞敦煌拍新片。两三个月能休息两三天。也留了时间和老公、儿子一块旅行,总体而言很满意。2.2011年,和家人相聚的时间有多长?只要我人在香港,再忙都坚持回家吃晚饭。娘家离婆家车程只有10分钟,所有家人隔三岔五约着一起吃饭,上茶楼喝早茶。     

鞋尖上的秘密

作为人类最早穿鞋的民族之一,中国古人曾经创造过非常丰富的鞋文化,其中“鞋尖上的秘密”尤多…… 鞋子分左右脚,这是大家都知道的常识.但如果时光倒流100年,鞋子分左右脚,还是颇为另类的现象.分左右的鞋子,古代称为“运脚鞋”,古人是不穿的,在几千年的时间里,古人穿鞋始终不分左右.