浅论吴冠中的美学思想

在艺术创作中,吴冠中很注重自己对事物的新鲜感受,研究一幅作品,最重要的也是研究作者究竟怎样抓住自己的感受,研究他们怎样找到创作的出发点、审美方式和绘画语言。     

社会主义民主和法制的先声——读温斯坦莱的《自由法》

温斯坦莱(1609——1660?)是英国资产阶级革命时期掘土派的领导人和理论家,著名的空想社会主义者。他,经历了革命时代的急风骤雨,看到了以自耕农包括破产的农民为主体的人民军队是怎样取得胜利的,国王和一些权贵是怎样被送上断头台的,资产阶级共和国是怎样成立的,共和国建立起来之后又是怎样背叛劳动人民的,因此,他完全有理由为劳动人民所憧憬的国家制度拟定一些基本的办法。这些办法集中反映在他的最后一部也是最成熟的一部著作《自由法》上。     

浅谈小学音乐课堂的创造教学

当今国际竞争日趋激烈,创新型人才也突显重要,怎样在音乐学科中培养学生的创造能力是每个音乐教师的重要任务。     

血汗换来的金币(俄罗斯)

在那遥远的过去,有过这样一个人,他有一个其懒无比的儿子。当爹的从早到晚拼命干活,当儿子的呢,却整天悠悠晃晃,什么也不平,别人怎样苦怎样累,这个宝贝儿子是根本不知道的,吃的,是别人为他准备     

文物世界里的先秦社会生活

2000多年前的古人是怎样生活的？我们的祖先有着怎样的生活方式？形成了怎样的传统礼仪与风俗习惯？河南博物院近期推出的华夏文明之源——先秦社会生活展,以历年重大考古发现为依据,结合实物与文献资料,为观众展现上古先民多彩的物质生活与精神世界。这里既有王朝更替、列国征战、盟会朝聘、祭祀礼乐的壮观场景,也有婚媾谒享、农工商贸、衣食住行的生动景象。     

论《红楼梦》对封建主义的批判

封建主义是一种社会制度,也是一个思想体系。这里所讲的批判封建主义,是指批判封建主义的意识形态。《红楼梦》对封建主义的揭露和批判,究竟达到怎样的程度?红学界的看法并不一致,今天来谈谈我的看法,供大家参考。《红楼梦》对封建主义的罪恶是有所揭露的,这揭露同时也是一种批判(至少在客观上),这是大家都肯定的。问题在于,其揭露和批判的程度如何?作者是站在怎样的高度去批     

试谈阅读与写作中平常词语的艺术化

近些年来,在言语交际中越来越多地发现有一些词语的使用,完全悖离了语法规范,并且在学生的写作中也更多地出现这种语言现象。那么,我们将怎样认识它们,并且在学生的阅读与写作中,对于这种语言现象将做怎样的处理,这是本文探讨的重点。     

领导人的“风度制造者”

有的是专家设计,有的靠太太打理中国国家主席习近平近日偕夫人彭丽媛首次出访,良好的形象和得体的装扮获得舆论一致好评。一时间,那些帮助各国领导人打造形象的设计师们也成为关注的对象,这些幕后功臣究竟是怎样的人,在帮助领导人打造形象时他们又有着怎样的秘诀呢?     

以弗所 诉说光阴的故事

冬日的清晨,我独自漫步以弗所,倾听寂静古城诉说光阴的故事。青石板道路蜿蜒曲折,曾几何时,路的尽头是壮阔海港,现如今,眼前一片苍茫。古旧的城墙历经雨打风吹,昔日的全碧辉煌已是断壁残垣。一根根石柱,曾支撑起怎样的华屋;一块块巨石,曾见证怎样的往事。曾经的壮观华美,却也尽是往日烟尘     

张灵甫是怎样被蒋介石看上的

七十四师是国民党军“五大主力”之首,是王牌中的王牌,也是蒋介石苦心经营多年的精锐之师。那么,张灵甫是何许人也？他又是怎样当上这个令人眼红的王牌师师长的昵？     

用“化学平衡常数”巧判平衡移动

北京大学物理化学专家高盘良教授曾对勒沙特列原理做的概括:第一它是经验性的原理没有理论基础;第二它是定性的规律没有定量计算。因为以前的高中教学里面只考虑定性的判断一些问题,另外在解决一些问题时也很方便,那么适当的用一下勒沙特列原理也是可以的。但是,我们新课程中已经有了平衡常数这个定量的有理论基础的工具,为什么还要定性的经验性的规律来判断平衡移动呢?怎样正确的应用定量工具来判断平衡移动呢?本文将阐述怎样应用化学平衡常数来判断平衡怎样移动。     

让傻瓜也活得好好的年代

最近在书上看到一句话：怎样才算一个好时代．一个良性的优美的时代？答案是假如傻瓜也能活得好好的年代。     

试论我国最早的阶级分化——原始社会文物考古资料的一些分析

阶级不是从来就有的,也不是永恒存在的。没有阶级、没有贫富差别的原始公社是怎样一步步解体的?最早的阶级分化是怎样出现的?哪些社会因素对它起了重要的作用?我国原始社会的大量文物考古资料和民族调查材料,为我们展现出这幅历史发展图景的大致轮廓。探讨阶级分化的"来龙",为的是更好地认识阶级将来怎样消灭的"去脉"。这对于我们贯彻执行毛主席关于理论问题的指示和反击右倾翻案风的指示,深入批邓,进一步理解在无产阶级专政下限制资产阶级法权的必要性,以及怎样才能逐步"造成使资产阶级既不能存在,也不能再产生的条件"(《苏维埃政权的当前任务》,《列宁选集》第3卷第498页),是很有意义的。     

指导朗读人物对话的艺术

正朗读是一门艺术,指导朗读也是一门艺术,这是一篇大文章。这里只说说我是怎样指导学生朗读人物对话的。言为心声。人物语言是人物思想、品德、性格、情感等方面的外在反映,或者说"物化"。离开朗读的中介,儿童往往很难理解课文、理解课文中的人物,当然更谈不上让人物活起来。怎样指导学生读好人物对话呢读出人物的轮廓所谓"读出轮廓"是指开始要把课文通读     

泰州城区街巷桥梁名称的文化审视

<正>地名是文化现象,文化有文野雅俗之别,这种区别只是文化类型不同,无所谓优劣高下。不过,怎样给地理实体取名,同一地理实体有若干个名称,人们常用的地名是什么,也就是选择的倾向怎样,却是个有意思的话题。泰州城区街巷的专名,以街巷中或紧邻街巷的寺观祠宇及其他大型建筑的名称为常见,如北山寺大街、关帝庙巷、彤华宫巷、坛场巷、义学街、鼓楼街、钟楼巷、河泊所巷等等。也有不少用街巷中的作     

中国医改要纯从病人的利益着手

中国的医改要集中在维护病人的利益来处理。尤其是穷人,因为对有钱的人来说,医改怎样乱改一通也为祸不大     

忆清宫太监生活

进宫 我们是光绪三十一年(1905年)进宫的.进宫前在慎刑司住了一些日子,没有在旗的,要认旗.也就是要我们这些准备进宫的人归到哪一旗下,比如归镶白旗啊、镶红旗啊,……这大概是为了明确一下身份,将来好有人负责.旗的详细情况,我们也不清楚,就不谈了. 入宫以前,大家都准备好新衣服,有布袍子、靴子、腰上扎的带子.还要演礼,学习怎样跪,怎样磕头,怎样回话.     

蓝田玉的古文献记载之研究

我国古书对蓝田玉多有提及,汉代乐府<羽林郎>记:胡姬"头上蓝田玉,耳后大秦珠."①东汉班固<西都赋>有"陆海珍藏,蓝田美玉."②蓝田玉到宋代开始湮没,后人不知它是怎样的玉,甚至对蓝田玉产于陕西蓝田也表示怀疑.蓝田古玉到底是怎样的玉,它究竟产于何处?     

佛门中“金刚不坏之身”的由来

在日常生活中,我们经常会看到金刚不坏之身这一词,很多人以为是指一个人的功夫好,身体像铜墙铁壁一样,即便是死后身体也不腐坏。然而事实是怎样的呢?《佛学大辞典》中的解释为:佛教术语,‘佛身’也。金刚不坏之身即     

书画艺术品的价格简

书画艺术品的市场正空前红火且方兴未艾,那么,对于收藏者或者投资者,如何来认识它的价格,具体而论,也就是以怎么样的价格买进哪一位书画家的哪一件作品,才具有收藏或者投资的价值？尤其是如何认识今天还在世的某一位书画家作品的价格？从短期的效应应该怎样认识？从长期的效应又应该怎样来认识？是必须认真考虑的一个问题。