太平天国幼东王考

一、問題的提出在太平天國後期的方献里,往往可以看到幼东王这个稱号,按常情來說,幼东王应該是东王楊秀清的嗣子,但是我对於这點是表示懷疑的,怀疑的根据是这样的。在楊、韋內訌中,韋昌輝屠殺楊秀清滿門的手段是殘酷的,我們不妨看看以下几條記載:“殺东     

关于幼东王是否天王第五子的问题

徐力先生发表“太平天国幼东王考”一文,提出幼东王乃天王第五子过继的问题。罗尔網先生作“关于太平天国幼东王考的一些意见”(注一)“认为徐力先生是根据可信的新史料提出新问题,他的论据是可以成立的”;“目前虽然还存在着不少的错综复杂的问题,但都没有一条强有力地可以推翻     

太平天国对上海小刀会起义运动的态度問題

太平天国对上海小刀会刘丽川起义运动的态度问题,足以反映太平天国对当时中國另一革命集团天地会的态度,是太平天国史中一个重要問題。自罗尔綱先生发表“太平天国与天地会关系考实”一     

關於楊韋事变的一个問题——答四川蓬安中学尹在勤問

問題是從这里發生的:束世澂所著“洪秀全”一書,对楊韋事变这样敍述:①洪秀全自始至終是絕對信任楊秀清的,没有絲毫猜疑。②当韋昌輝請求洪秀全殺东王時,洪秀全不但不应允,反以东王有大功,加封万歲。所以东王的“万歲”稱号,乃是天王主動加封的,並非出於逼迫。③后來韋、石密議殺楊,洪秀全事先根本不知道。④当韋昌輝搜殺东王及其部屬時,天王又表示坚决反对。總之,东王乃韋昌輝擅殺的,与天王毫無關系。但是一般公認的史实,都說韋曾受天王密詔殺楊,高中課本亦然。問題究应如何解譯呢?究竟誰對誰錯?这就在教学上造成了一定困难。     

关于唐代租庸調的数量問題——与張旭光同志商榷

关于唐代的租庸調問題,几年前我国史学界曾进行过一次討論,不过当时主要的还是探討租庸調和均田制的关系,对于租庸調的实际数量,除了岑仲勉,韓国磐兩先生的論文里有过附帶性的論述外,正面触及本題并提出来討論的,还是張旭光先生在1958年第二期“史学月刊”所發表的“与尚鉞同志商榷关于唐代租庸調的数量問題”一文。張先生能把这問題提出,引起史学界的注意,并引証很多論据,提供一些宝貴的意見,这是值得我們学習的。这里,我想就張先生的几个論点,提出我一些不成熟的意見,来进行討論,并就教于史界同人。     

关于太平天国的土地制度

土地问题是太平天国革命的中心問題。搞清这一问题不但有助于我们正确地理解太平天国革命的性質,而且还有助于我们更好地理解太平天国革命之所以失敗的根本原因哉馐茄芯刻教旃返耐久撬仨氂枰越饩龅闹匾獑栴}。尽管目前关于这一問題的史料还嫌不足,但只要大家共同努力,是可以在现有的基础上求得解决的。太平天国并沒有实行“天朝田亩制度”,这一点,几乎是史学界所一致肯定的。但对于太平天国     

“关心葦众生活,注意工作方法”一文的历史背景和偉大意义

《关心群众生活,注意工作方法》这篇經典著作,是毛澤东同志在第二次国內革命战爭时期写就的。毛澤东同志为什么写这篇經典著作,这篇經典著作产生的历史背景怎样,它具有怎样的伟大意义?这是我們应該知道的重要問題。我們对于前一个問题的了解,将有助于对后一个问題的进一步的认識。一、这篇经典著作产生的历史背景1927——1937年第二次国內革命战爭时期,在中国共产党和毛澤东同志直接領导之下,創立革命軍队和革命根据地,成立紅色政权——中央工农政府(当时称为“中华苏維埃共和国”,1931——1937年)。中央工农政府的最高政权机关是工农兵全国代表大会(当时称为“中华全     

評戎笙先生研究農民起义性質的方法并論封建社会農民起义性質問題

戎笙先生认为,“唐以前的农民起义政治要求主要是爭取生存权利的斗爭。”这时农民們“沒有提出反对封建所有制关系的口号”因此他說这时的农民起义“并不具有反封建的性貭”戎笙先生认为,唐宋时代农民战爭的平均主义口号才‘賦于农民起义以反封建的性貭。”我們不同(?)戎笙先生这种研究問題的方法,也不同意戎笙先生的结论。因为在我們看来戎笙先生研究問題的方法不是辯証的方法。戎笙先生的結論不是全面的而是片面的。馬克思主义辩证法告訴我們,决定事物性貭的是事物本身的矛盾,我們分析阶級社会斗爭性貭时也就只能从敌对阶級间的矛盾和根本对立出发,而他們之間的这种矛盾和根本对立正是阶級剝削的生产关系所决定的。誠然,唐以前的农民起义并沒有明确提出反对封建所有制关系     

关于白朗起义的性質

目前史学界对民国初年所發生的白朗大起义已發表了許多文章,使我們更多的了解到白朗起义的诸问题,最近在史学月刊上所發表的兩篇文章,对了解这一問題有更重要的参考价值。但关于白朗起义是否是反帝問题,又如何从所提出的口号中,分析与論証是一次反封建性質的起义,还有待于深入研究。筆者欲对上述問題表示一下自己的看法,以提供对編寫北方史,以及对白朗起义研究有兴趣的同志参考,不对之处,請批评与指正。一,是一次雄阔的反帝斗爭目前所有記載与论証白朗起义的各种書籍、杂志中,对白朗等在反封建斗爭的同时,也进行以反     

太平天国的"天"和"天教"--兼谈太平天国宗教的正名

“天”在太平天国语汇中使用频率最高,有五种含义：太平天国上帝教的上帝、与太平天国有关之事物、与天王有关之事物、“天下”和世界、指称与地相对的物质的天,其中,以“天”指称上帝是最本源最主要的含义,是中国传统化与基督教义的杂糅。天主教、上帝教、太平基督教、拜上帝教和“拜上帝会”宗教等五种名称是太平天国宗教的“他称”,太平天国献在说到太平天国宗教时使用的名词是真道、真教和天教。“天教”并用以指称包括基督新教、天主教在内的广义的基督教,而不是对太平天国宗教的“命名”或命名意义上的“自称”。     

關於大衆圖書館讀者目錄的組織

改革目錄組織,在我國的個別圖書館已經提出這一項工作,並開始初步試行,這是我國圖書館工作中的一個新的工作。由於它密切地關聯着澄清目錄上的混亂狀態,反對客觀主義地對待目錄的看法,正確地反映藏書,及向讀者推荐圖書等問題。所以工作比較複雜,而意義是極其重要的。本期特選擇幾篇蘇聯圖書館有關這方面的先進理論和經驗,提供大家研究;並希望我國已經進行這項工作的圖書館,總結經驗,再作進一步的討論。     

評陈寅恪先生历史科学研究的方向

“陈寅恪先生是史学界的老前辈,史壇上極有威望的学者。陈先生的著作是史料丰富,論証精确,論点谨严,即朴素而又踏实。”这些是我們从老师处接受来的对陈先生推崇备至的“介紹”。在这些“介紹”的影响下,我們过去对陈先生确乎是非常的敬佩,甚至敬佩到了迷信的地步。但是,过去我們也有些自己的看法,覺得陈先生的著作中尽是史料的堆积,从中学不到如何用馬列主义的视点方法去分析問題。所以我們虽然沒有去想到别的,     

在历史教学中結合乡土教材的点滴經驗

什么叫乡土教材。乡土教材是指学校所在的地方及其附近,所發生的历史事件、傳說、地下發掘的文物、名胜古迹以及訪問当地老人所講述本地一切有关材料;它是能够帮助历史教师向学生說明全国性的重大历史问題,或直接鼓舞学生社会主义建设热情,为当前的阶級斗爭生产斗爭服务的东西。但我们认为除此以外,乡土教材的范圍应該更广泛一些。应包括本省内的一切历史事件、名胜古迹及古代文物等。例如,当講到太平天国革命时,联系到在我們河南太平軍有那些活动以及随后捻軍在河南的軍事活动。像这样全国性的历史事件,     

从“天王詔書”看太平天国的土地制度

1860年四月,太平軍在忠王李秀成統帅下,攻克苏、常,九月天王下詔,重申太平天国对苏州人民的基本政策。最近从北京明清档案及南京史料整理处主办的历史展覽会中,见到清刼获、繳存軍机处的“天王詔書”,这是研究太平天国土地制度的一个重要史料。茲將原文抄录如下: “朕詔苏省及所屬郡县四民知之:爷哥朕幼坐天京,救民塗炭拯民生,民有飢溺朕飢溺,痌(疒衆)在抱秉至情。何况尔民新归附,前遭妖毒陷害深。复經天兵申天討,遺家弃产朕憫憐。上帝基督带朕幼,照見民困發政仁。酌減征收舒民力,期无失所安众心,共体爷哥朕幼意,咸遵真道乐太平。朕覽秀胞本奏,历述苏省所屬郡县新附,四民前經胡妖抽捐抽稅、竭尽尔等膏脂,厚斂重征,同天打斗,茲經天朝統率大众,奉行天討,救民水炎之中,同申万郭归爷天义,勖哉,四民既列版圖,各宜遵守     

介紹苏联的几种史学刊物

“历史問题”該刊系苏联科学院历史学研究所主編的科学理論性刊物,每月一期。它刊登一些論文、史料、通讯报导,探討苏联国内外历史中一些最重要的历史問題。此外,还系統地登载一些问题討論和書刊评介?每闹饕喿x对象是科学研究工作者,大中学校的历史教师以及所有的历史爱好者。該刊以馬克思列宁主义的立場、观点和方法研究历史,科学地闡明历史發展規律和論述当前国际政治生活中的重大事件。因此,它是我們学習苏联先进历史科学的主要刊物。     

枞阳会宫张立邦——洪秀全的岳父大人

(一)太平天国辛酉十一年正月二十六日(1861年3月6日),太平天国幼天王洪天贵福在《封授赖冠英等职爵诏》中,晋封“张立邦为天朝九门御林扩天义”。“天朝”,太平天国自称。太平天国典籍《钦定敬避字样》言明:“天堂、天朝,天父天兄天王圣殿也,别邦别代别省不得(?)称朝、堂字样”。“九门御林”,太平天国后期对高级官员所加的虚衔。“九门”是指大南门、小南门、大东门、小东门、北门、太平门、水北门、旱西门、水西门等门。“御林”即指御林军。它本指中国古代帝王的禁卫军,太平天国袭用了这一称谓。大旨是,加上“九门御林”虚衔的将领都是最可信赖的保卫天京九门的禁卫军指挥官。     

关于1771——1802年越南西山農民运动的几个問題

“新史学通讯”一九五六年十二月号刊載了王立达先生的“十八世紀后期西山阮氏三兄弟領導下的越南农民大起义”一文?笆费г驴币痪盼迤吣炅潞趴d了胡益祥先生的“一七七三年越南農民起义的几个問題”一文。这是兩篇带有介紹性質和討論性質的关于西山農民运动的文章。正如王、胡兩位先生所指出一样,西山农民运动是越南一次規模庞大而具有特殊歷史意义的事件,那么对它有关的各方面作出正确的估价乃是很必要的工作。怀着与同行者共同探討一个歷史問题的念头,我也想谈谈有关西山農民运动的几个問題。如有谬誤,希望王,胡兩位先生以及其他同志給予指正。     

太平天国的科举考试“始自辛开元年在广西永安州时”吗?

太平天国的科举考试“始自辛开元年在广西永安州时”的说法,是罗老罗尔纲先生提出的。本来,罗老也认为太平天国的科举考试是始自癸好三年定都天京之初的,但在修订再版《太平天国史稿》的时候,则以“始自辛开元年在广西永安州时”的新说法取代了     

太平天国的反孔斗争和孔丘幽灵的挣扎

发生在十九世纪中叶的太平天国革命,在我国历史上具有十分重要的意义。它不仅在政治上、经济上提出了许多进步的主张,在革命斗争实践中沉重打击了孔孟之道所竭力维护的反动封建统治,而且在思想战线上高举反孔的革命旗帜,向两千年来封建社会最大的反动思想权威勇敢挑战,达到了我国历史上农民革命战争的高峰。反孔是太平天     

1592—1598年日本豊臣秀吉的侵朝战争及其结局——兼对陆成侯先生“丰臣秀吉之死与壬辰倭乱的结局”一文作初步商讨

新吏学通訊1956年6月号,刋载了陸成侯先生關于“豐臣秀吉之死与壬辰倭乱的結局”一文。这篇論文目的在說明兩个問题:即明史所载“至關白(豐臣秀吉)死,兵祸始休”和“平秀吉死,各倭俱有歸志”。是違反歷史事实的。無疑地,作者这样对舊史籍失實部份提出批判,恢復歷史原来的面目,这对于我们今后進一步研究是有很大帮助的。但与此同時,我还想提出一些補充和对陸先生論文中某些問题的意見以资商榷。