秦淮的水，北京的桨

三月的南京行,有很多惊喜。喜在“鸭血粉丝汤”依然让人回味,喜在“大众书局”浓浓的文化味; 喜在中山陵,为了不打扰先生的清静,规定导游不许用话筒,时代变迁,人们对于先生的崇敬与尊重,却没有随时光流逝; 喜在总统府,“昔日总统府邸,今朝城市客厅。”传统文化、历史遗存与时尚联姻,这个对普通人过于厚重的、看不见摸不     

“芙蓉出水自天然”——我所知道的评剧“四大名旦”之一喜彩莲

喜彩莲(1916-1997),原名张素云,出生于辽宁省安东县(今丹东市)。著名评剧表演艺术家,评剧“喜派”创始人,早期评剧“四大名旦”之一。她幼年学莲花落,工旦,后跟吴寿朋学戏于“复盛剧社”。少年时拜李金顺为师,在“元顺戏社”任主演。     

深情厚意撒喜果

“撒核桃撒枣子,哥哥娶了个好嫂子。”“双双核桃双双枣,生男聪明生女巧。”这是回族婚礼“表针线”中的撒喜果歌。撒喜果也叫撒喜枣、撒喜、撒帐,是回族婚礼中一个重要的风俗仪式。     

五色糯米饭

五色糯米饭 ,又称“五色饭”、“黄花饭”、“乌米饭”等 ,是壮族民间农历三月三或四月八等节日传统风味食品。它色彩缤纷 ,香气袭人 ,柔软可口 ,老少喜吃。清明时节 ,家家户户都做五色饭 ,用以祭祀和食用 ,或以馈赠亲友。春暖花开 ,细菌容易繁殖 ,人容易得病 ,据医药鉴定 ,红蓝草的红色素 ,枫树叶的黑色素 ,黄花的黄色素 ,含有丰富的安基酸和多种微量元素及维生素 ,可以滋养肝肾 ,润肠通便 ,堪称强身健体的上品。故五色糯米饭是一种良药。据传 ,壮族祖先一老妇为维护壮族人的权益 ,被土官抓入牢中 ,子孙送饭都被牢卒吃了。后子孙将枫树叶、…     

对杜甫《闻官军收河南河北》一诗注释的两点意见

杜甫的《闻官军收河南河北》一诗,注者甚多,我们读了之后,有两点不同意见,现提出商榷。一、关于“却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂”两句的注释。我们所看到的,都以为“漫卷诗书喜欲狂”是写杜甫自己,这是不妥的;甚至还有人以为,“愁何在”也是指的杜甫本工,这就更不对了。我们认为,杜甫在“剑外忽传收蓟北”,喜极而“涕泪满衣裳”的时候,再看看妻子的情况是怎样呢?她经历了多年的战祸,这时听到了胜利的消息,也异常高兴,平日的愁苦已完全、消失,不知到何处去了。很明显,“愁何在”指的是妻子,而不是说杜甫自己。“漫卷诗书”、“喜欲狂”,说的都是妻子,这是对妻子在收拾诗书急欲回故里的极为具体生动的描述。“漫     

星云禅话（三十）

文殊现身 无着文喜禅师虔诚地去朝礼五台山,在到达五台山的前一天晚上,他投宿在一间茅屋,屋内住了一位老翁。 文喜问道：“请问您,五台山这许多道场,内容如何？” 老翁回答：“龙蛇混杂,凡圣交参。”     

在奋斗中定位人生——记千喜鹤集团董事长刘延云

千喜鹤集团是一家集餐饮服务、食品加工、畜禽养殖、屠宰与肉制品加工、房地产、粮油果品贸易、商业连锁、物流配送、职业技术教育于一体的现代化企业。企业拥有员工1万余人,资产规模11亿元人民币。下辖河北千喜鹤饮食股份有限公司、北京千喜鹤餐饮连锁有限公司、北京千喜鹤食品有限公司、辽宁千喜鹤食品有限公司等子公司。是解放军饮食保障社会化第一家企业,也是中国人民解放军饮食保障社会化的龙头企业。集团连续多年被解放军总后勤部、北京市政府授予“军队生活保障社会化改革先进单位”称号;被国家权威机构授予“全国绿色餐饮企业”、“…     

青川藏交界处的结古寺

青川藏交界处的结古寺嘎巴·江永喜让结古寺是玉树首府结古镇的一大人文景观。“结古”藏语、民间的说法是“生长繁茂的三河会合之地”和“人员辐辕”之意;宗教译义是“（结古寺）有巨大喜金刚像的地方”。扎曲水从西蜿蜒而东,巴曲水自南奔流向西,两河交汇后流人长江源...     

历史沧桑话雪顿

藏语“雪顿”中“雪”是酸奶的意思,“顿”是宴之意,“雪顿”即酸奶宴会。喜吃酸奶是世居雪域高原的藏民族亘古以来的生活习俗之一。     

玉门打造“铁人故乡”文化旅游品牌

甘肃玉门是中国石油工业的摇篮,是“铁人”王进喜的故乡。1938年,抗日烽火正酣之时,抗战前线发生严重油荒,玉门油田开始大规模开发建设。第二年8月,玉门老君庙第一口油井出油。2009年,甘肃玉门着重深入挖掘文化旅游资源与“铁人”王进喜精神内涵之间的联系,开展文化旅游宣传战役,对外打造“铁人故乡”文化旅游品牌。     

喜贺“神五”

~~喜贺“神五”@魏耀清     

祈福纳吉话如意——兼谈不同文明的象征符号

如意的艺术装饰手法多样而精彩纷呈,尤其配饰以“中国结”、佛家的“盘长结”、民俗的“铜钱结”、“喜结”、“寿结”等等,不仅有和谐、对称的视角效果,也增添了如意的审美韵味。     

满族知州喜禄与“唐山千人谋反案”

满族知州喜禄与“唐山千人谋反案”向荣清道光十四年（１８３４）,满族进士喜禄由直隶抚宁县知县调任滦州知州。到任不久,就发生了一起震动朝廷的“唐山千人谋反大案”。当时,唐山还只是滦州西部一小镇,但因煤藏丰富,采煤业已经相当普遍。唐山镇一位乡民叫张刚,因采...     

山水秀出诗峥嵘

在“文革”中我也损失了不少书,虽然不是什么元版宋刊,只是一些普通的线装书和铅印本。但是人之常情是爱得不爱失、喜聚不喜散,唐代司空图有两句诗云：     

傅惟兹 打完最后一手牌

“人生如牌戏,发给你的牌代表决定论,如何玩手中的牌却是只有意志。”如今他打完了最后一手牌,祝愿这位爱远行的人一路上“不喜亦不惧”     

论朱衡《道南源委》的学术史特色

明代理学,自中期王学兴起以来,其学风为之一变,由原来尊信朱学转向崇尚工学。清初学者顾炎武在谈到这一时期思想界的情况时,指出;“盖自弘治、正德之际,天下之士,厌常喜新,风会之变,已有其所从来,而文成以绝世之资,唱其新说,鼓动海内。” (《日知录》卷十八《朱子晚年定论》)他所说的“风会之变”,就是指当时思想界“厌常喜新”的学术风气;而他所说的“常”和“新”,实际上是指两种理学思想。所谓“新”,是指王守仁“唱其新说”之“新”,即王守仁的心学;所谓“常”,是指与王学相对立的朱学。因     

读笔会中的六篇《月》

古往今来,“月”被文人墨客所钟爱,或因之而寓以意:“秦时明月汉时关”,“烟笼寒水月笼纱”;或借之而寄以情:“海上明月共潮生”,“别时茫茫江浸月”。但各人各爱好,“忧者见之则忧,喜者见之则喜。”于是月也就显示出姿、色、声、味、情、意的万千变化来。今年金秋笔会120篇获奖作文中就有40篇写月,可见今天的年轻人是同样爱月的。这里发表的6篇都是写月诗情画意,抒情春风扑面,都各有特色,各有魅力。《月·月夜·四季曲》是一篇情采     

北京人的本命年与红裤带——老北京寿诞礼俗

自古以来，中国就讲究所谓的“五福”，即福、禄、寿、喜、财。寿为“五福”之一。追求长寿，是北京人，也是中国人的愿望。     

国学大师黄侃其人其事

章太炎先生的门生、国学大师黄侃禀性一如其师,恃才傲物,喜笑恕骂,无所顾及,时人称之为“疯师”、“黄疯”。《国学大师黄侃其人其事》介绍了他一些妙闻趣事。     

Dear Honey

找到“喜朵”时,天已经很晚。搭计程车到信义路三段134巷,再按门牌一路摸索。路到尽头,回身顾望,才发现对面一只被夜色裹住的深粉色灯箱上写了“喜朵咖啡豆”的字样。在整条134巷尽头的拐角,这灯箱存在得格外隐秘。而我几乎分辨不出自己的心跳是出于气喘还是紧张,只能下意识沿着四下漆黑的砖阶路面走向店门。