藏区佛塔建筑

佛塔在藏区随处可以见到。它作为佛教信徒的崇拜物与寺庙并存,但也有离开寺庙独立存在的佛塔。在整个藏区佛塔建筑起源于何时,虽不见权威定论,但可以推测出它是佛教传入西藏的产物,那么距今应该有一千三百多年的历史。在古印度,塔是一种纪念性的建筑或者作为贵族阶层死后躯体装藏之地。佛塔建筑随着佛教在西藏的传播进入西藏并得以弘扬。佛塔在西藏既作为崇拜的对象露天而建,由信徒绕塔转经;又作为灵塔,在高僧大德圆寂后装藏真身法体或遗骨作为供奉对象摆在室内让人朝拜。在藏传佛教的历史上,佛塔同佛寺、佛像、佛经一样举足轻重。佛塔建筑的发展轨迹和不同时期发展特点在藏传佛教前弘期(公元七世纪中叶至十世纪初)和后弘期两个不同历史时期。     

创建“西藏事物的目录”

“我的人生故事，很长一段发生在遥远的、被称为地球第三极的青藏高原”，廖东凡回忆说：“我在这里生活、工作了整整二十四个春秋。”二十四年的工作成果，是卷帙浩繁的系列著作：《西藏民间文化丛书》。以一个作者单独创作一套由十部、210万字构成的丛书，这在西藏民俗写作史上是罕见的。     

书讯

《阴谋与阳谋——实录近代美国对藏政策》该书为周源主编的《西藏近代史丛书》之一。作者张植荣、魏云鹏,是北京大学西藏研究小组的成员。该书是近年来他们在西藏研究方面取得的重要研究成果。书中对美国政府在刚刚过去的20世纪的不同历史时期、历史阶段的西藏政策进行了全面系统的回顾、总结与研究,对西方反华势力和达赖集团出于分裂中国的目的而在所谓“西藏问题”上散布的各种谣言进行了有力的回击,辨伪斥谬,匡正视听,还历史的本来面目。大32开,137千字,书号ISBN7-80057-576-4,定价15.60元。已由中国藏学出版社出版发行。     

阿底峡大师为民女建佛塔的故事

西藏贡嘎县甲竹林镇东面一山脚下,在一个小林卡处建有一座叫“觉晋布”的白色佛塔。佛塔所在的半山坡上还建有一座两层的小佛殿,殿内主供阿底峡大师     

青藏高原上的佛塔

在青藏高原,无论在古刹圣地,还是山道小村,随处都可看到姿态挺拔、雕饰精美的佛塔。自从有了佛塔,也就有了藏民族转佛塔祈祷这一日常宗教行为。 佛塔藏名称“侨旦”,在有些藏区（比如拉卜楞）因其表面呈白色,又称“侨旦尕绕”,汉意为“白色佛塔”。寺院建塔起源于印度。据有关史料记述,吠陀时代印度诸王所建的半圆形坟墓是后来佛塔之雏形。佛陀释迦牟尼圆寂后,信徒们将其遗体火化收取舍利,建造了第一座有舍利的佛塔,以示纪念。 公元7世纪中叶,佛教正式传入西藏后,藏王松赞干布在昌珠寺内建一座有五顶之佛塔,另在拉萨红山顶上…     

西藏工布江达县洛哇傍卡摩崖造像考古调查简报

洛哇傍卡摩崖造像是林芝地区工布江达县内发现一处重要的文物点,地处"唐蕃古道"与"茶马古道"交通要道之上,是一处有造像及藏文题记共存的摩崖石刻作品,其主要内容有佛像、佛塔及藏文题记。本文通过造像、佛塔及古藏文题记特征的比对,初步认为其年代为公元9~11世纪。洛哇傍卡摩崖造像、佛塔以及与佛教"戒律"相关的古藏文题记共存的现象,是目前所知的西藏境内摩崖造像中罕见的实例。     

展现藏民族真善美的眩目彩练——《西藏民间艺术丛书》总序

由重庆出版社出版的《西藏民间艺术丛书》图册一套八本,分别是《脱模泥塑》、《面具艺术》、《服装配饰》、《绘画唐卡》、《器具纺织》、《建筑装饰》、《玛尼石刻》、《工艺雕刻》,由张鹰、韩书力、余有心、边多等主编,共刊出图片2000多张,集西藏民间艺术之大成。为隆重推出这套丛书,本刊特选发丛书总序,以飨读。     

西藏 山南掠影

正这是我第一次到西藏。雍布拉康,孤然屹立在扎西次仁山顶,翻过冈巴拉山口,圣湖羊卓雍措就在眼前,九九八十一道弯的山脚下,到达勒布沟,满目苍翠的树林,潺潺的飞瀑,犹如世外桃源,桑耶寺屋顶金光闪耀,黑、白、红、绿4座佛塔各据一方。第一次西藏之行集中在山南。山南地区是藏文化的发源地之一,有着众多为人称道的第一,西藏历史上第一座宫殿、第一座佛堂、第一片王田、第一座     

书讯

《中国西藏视点丛书》该丛书是由《中国西藏》杂志社特别策划、精心组织的,首辑包含《西藏史话》等5种6册,各书或对某专题进行深层次研究,或从对雪域西藏从不同角度介绍、勾画,或对某个领域、某些事件深入浅出。各书资料翔实,笔法细腻,每册都配有与文字呼应的大量珍贵图片。已由鹭江出版社出版发行。     

西藏“擦擦”艺术

“擦擦”主要指用凹型模具脱出的小泥佛,常见的浮雕,也有圆雕,即为扣模制作。藏族人称“擦擦”。属供奉神佛的一种圣物,一般与玛尼石、经幡形影不离,常出现在圣山、神湖边、玛尼堆和转经路上等。也常作为佛塔内或佛像腹腔内的填充物,认为这样佛塔佛像就具有神佛的灵气。 脱模泥佛在西藏历史久远,其来历说法不一。有认为是随佛教一起由印度传入西藏,“擦擦”一词是从梵语中来。还有认为是佛教传入西藏之后才形成和发展起来的,这些观点都有待考证。不管怎样,脱模泥佛的出现无疑是出于弘扬佛教的目的,是佛教文化的产物。但一般多流传民间,人们习惯将此物当作完善自己夙愿的圣物而供给一切认为具有灵气的山神河湖等。如家人有病,老人去世,必须请喇嘛念经。喇嘛根据病人     

浙江临海市巾山西塔发现的北宋佛教文物

临海市巾山西塔于1989年落架大修,在其中发现了佛像、菩萨像、天王像、童子像、佛像砖、佛塔等北宋佛教文物。这批陶佛教造像、佛塔是反映北宋时期民众佛教供养内容的重要例证。宋代陶佛塔非常少见,这批在巾山西塔中发现的小型中空陶佛塔为宋代佛塔增添了新的类型。这批佛教文物呈现出较为显著的世俗化、平民化特征,是地域社会经济、文化、宗教信仰快速融合发展的产物。     

“生存才是最重要的”──旅尼藏胞印象

在尼泊尔逗留的时间很短,但却对这里的藏胞留下了很深的印象。在这块喜马拉雅山南坡的异国他乡的土地上,他们辛勤劳作,惨淡经营,创造出一份属于自己的生活。到曲登去转经曲登可以说是尼泊尔首府加德满都的藏民街。“曲登”,藏文意为“佛塔”,尼泊尔语称为“博达”。这条街之所以被称为曲登,就是因为它是围绕一座叫作“甲容卡肖”的佛塔而成的,很象拉萨的八廓街,只是小了许多。这座佛塔非常古老,《西藏王统记》中记载,早在吐蕃赤松德赞时期,这塔就已经出现,莲花生等三人在塔前发愿,要到叶警吉大兴佛教。而且对“甲容卡肖”名称…     

大理三塔

三塔是大理的标志,就像北京的天安门、西藏的布达拉宫、贵阳的甲秀楼、杨州的五亭桥一样。大理三塔,又叫崇圣寺三塔,它是我国著名的佛塔,1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。这三塔秀美挺拔,直插云霄;水中的倒影温情柔美,令人向往。     

书讯

《蒙藏关系史大系·政治篇》 该书为《蒙藏关系史大系》丛书之一,作者陈庆英几十年致力于藏族教育、藏学研究,曾常年生活并多次考察于西藏及藏族地区,著作、译作颇丰。近年来,我国学术界在藏学和蒙古学的各个领域取得显著进展,发掘出大量的藏文和蒙文学术资料,有的还翻译成汉文,并进行了对勘、整理和研究,在此基础上,藏学和蒙古学界推出了一批有价值的成果。这些     

我的一本书和六本书

去年6月20日,中国藏学出版社和中国西藏杂志社,联合举行了《廖东凡西藏民间文化丛书》的新书发布会和作品研讨会。会上中国藏学出版社推出了我近年写作的七本书。其中六本书是《拉萨掌故》、《节日四季》、《灵山圣境》、《藏地风俗》、《神灵降临》、《雪域众神》,另外一本是我西藏生活24年的回忆录：《我的西藏故事》。     

书讯

《西藏百年风云丛书》;《西藏江孜：1904年抗英斗争的历史记忆》;《雪域高原不会忘记——1904年英国侵略西藏史》;《世界屋脊上的秘密战争》;《中国历史化名城江孜》。     

论点摘编

西方视角中的西藏形象与话语刘康在《中国藏学》2010年第一期上发表文章,分析了西方话语中的西藏形象与中国话语中的西藏形象之间的矛盾问题。2008年震惊中外的3·14事件使西藏成为全球焦点,而《纽约时报》、CNN和路透社等西方主流媒体的报道与我国新华社等主流媒体的报道可以说是南辕北辙,甚至是针锋相对。作者认为,西方多年形成的西藏     

论南京钟山南朝坛类建筑遗存的性质

被评为2000年度全国十大考古发现的南京钟山坛类建筑遗存,自发现以来一直被认为是南朝刘宋大明三年建筑的国家北郊坛遗址。作者根据坛类建筑遗存的所在位置和文献资料,将其比定为当地元嘉十二年建造的定林上寺内建筑。同时依据佛教文献中对戒坛、土塔、戒塔的描述,认为钟山坛类建筑遗存应是佛塔遗址,可名为“戒坛式土塔”。并介绍了这类佛塔在日本、韩国等东亚地区的传播和演变,为钟山坛类建筑遗存性质的探讨提供了旁证。     

蒲甘佛塔话沧桑 BAGAN

缅甸佛教为上座部佛教(俗乘小乘教),缅甸人视佛塔为佛的化身,而造塔是今生最大的功德。缅甸全国各地遍布佛塔,其中规模最大、最令人惊叹的莫过于浩如烟云、气势恢宏的蒲甘佛塔群,它是缅甸最著名的佛教圣地,缅人称之为"世界第八大奇迹",被史学界公认为重要的"人类文化遗产之一"。     

藏事宝典

清净化城塔俗称“班禅塔”,即六世班禅大师的衣冠塔,是现今北京西黄寺的重要特征,也是我国著名的佛塔建筑之一。西黄寺是北京著名的藏传佛教寺院,始建于清顺治八年（1651年）,为清代达赖和班禅在京驻锡地。乾隆四十五年（1780年）,为表明拥护清政府治藏政策和反对帝国主义入侵西藏的坚定立场,六世班禅额尔德尼罗桑巴丹益喜启程东行,为乾隆皇帝祝寿,在承德祝寿毕,便于当年九月初二到京,驻锡西黄寺。