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陈列在中国革命博物馆里的各种地雷,是二十多年前民兵打击日本帝国主义侵略者使用的有力武器。一九四一年到一九四三年,日本侵略者对我敌后抗日根据地加紧了"扫荡"和"蚕食",实行惨无人道的烧光、杀光、抢光的三光政策。同时,蒋介石反动派也配合日本侵略者对我根据地进行包围和封锁。在日、蒋的夹击下,我根据地处于极端困难的阶段。在党中央和毛主席的领导下,根据地深入地 相似文献
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正1938年10月武汉沦陷,日寇铁蹄踏遍中原,武汉人民陷入水深火热之中,过着被压迫被奴役的悲惨生活。爱国的知识青年目睹日本侵略者的暴行,莫不义愤填膺,切齿痛恨。我和一些爱国知识青年一道,在中共鄂豫边区党委(后改为中原局)领导下,积极投身抗日救国活动。武汉青年参加新四军抗日抗战初期,在武汉的中共代表团(即长江局,后改为南方局)及其领导的革命团队——"民族解放先锋队""青救""蚁社"和一些进步文化人,在武汉青年知识分子中做了大量的宣 相似文献
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《史学月刊》2015,(11)
国货歌为了说服民众购用国货,采用了大量文学修辞与政治谋略来阐释国货消费的政治意义。这些修辞与谋略体现了近代中国人精神深处的内在"戏码"。中国文化人在这些"戏码"的规约下,有意无意操控塑造了文化"他者"即洋货的形象,也操控了"我者"即国货的形象。国货歌对国货消费的意义阐释主要通过四种方式来完成:丑化或者妖魔化外国货品,赋予其"猛兽""吸血鬼""强盗"及"恶魔"等意象;美化或理想化国货,歌咏其"真真好""呱呱叫",赋予其价廉物美、质压群雄的特点;强势引导消费者选择国货:爱国就要爱国货,消费了国货,才是"同胞""朋友""知音""爱国者",否则就是"亡国奴""养强盗者""山中豺狼""冷血动物"等;在憧憬未来的景象中,为人们勾画"国货全球都欢迎""咱们中华要称雄"的美好画面。"国货歌"的作者们通过这些方式构建起了一个富有象征意义的"国货"符号。这个符号穿越近代中国社会阶层的藩篱四处流播,影响着国人的价值取向与政治实践。 相似文献
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正信仰,是净化灵魂的清泉,是催人奋进的动力,也是一个国家和民族赖以生存的精神力量。纵观历史,正是因为中华民族有压不断、折不弯的家国信仰,无数中华儿女才会摒弃个人的富贵,舍小家顾大家,毅然献出自己的全部。"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐""天下兴亡,匹夫有责""苟利国家生死以,岂因祸福避趋之""寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。"这些铮铮誓言是中华民族在漫长的历史发展过程中铸造出的精神特质,早已 相似文献
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我在1931年9月到燕京大学任教,不久,"九一八"事变发生,日本帝国主义开始向中国东北大举进攻。在国民党蒋介石对日本侵略者采取坚决"不抵抗"的卖国投降政策下,东北三省——祖国两百多万平方公里的大好河山断送了。日本侵略者仍在步步进逼。整个华北笼罩在国亡无日的景象中,祖国危急!正是在这样的危急形势下,划时代的"一二·九"运动爆发了! 相似文献
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正在目前已经出版的书籍中,关于张作霖在日俄战争中的表现,几乎无一例外、大同小异地延续了1980年常城主编的《张作霖》一书的说法:善于投机取巧、见风使舵的张作霖,在日俄战争期间,对清廷的"中立"政策采取了阳奉阴违的态度,对日俄侵略者采取了双管齐下的手段,在日俄之间做"墙头草""走钢丝"。但近来,我们在翻阅有关原始档案资料时,却发现在日俄战争期间,张作霖其实有着不同于人们以往认识的实际表现。 相似文献
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故乡是我心灵皈依和朝拜的圣地.虽然曾感动过我的人和事、景和物永远不会复原,但时常会在记忆的底片上清晰地显现出来、灵动起来.故乡给我的感受,除了骨子里的亲近,就是那些此起彼伏呼唤着的鲜活小名.
当下,农村孩子似乎没有了小名,只是同城里孩子一样用名字的某个字作为父辈对其的昵称,诸如"星星""金金""燕燕""楠楠"之类的,既无生活气息,也无个性特点,不要说味同嚼蜡,至少也很无情趣.
在我记事时,不论农村还是城里的孩子,都有一个不同含义的小名,尤其在农村,那些面如古铜、皱纹纵横的老人们一声声亲切的"财神保""张家保""孝存子""鸡换子""玉柱儿""连兄儿"等呼唤,常常打破这里的宁静,唤起村子的生机与朝气. 相似文献
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"他说要搞得我身败名裂。怕什么?我60多岁的人,我什么都不怕""我们和中国的成功企业家合作,发现他们还处于成功的早期阶段,我们不得不接受这样一个现实:这些企业家有着鲜明的性格特征——如果他们没有非常鲜明 相似文献
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<正>"多肉"是什么?很多人脑海中首先浮现的或许是"凌波仙子""玉露""红宝石""黑王子"这些充满诗意的称呼,这些只是对多肉植物的浅层认知。多肉植物这个词汇或许常常出现在你的生活中,这只是它们的一个总称,这个名词系瑞士植物学家琼·鲍汉在1619年首先提出。全世界共有多肉植物1万余种,大多数专家认为有50余科,常见的有景天科、龙舌兰科、大戟科、百合科等。 相似文献
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正法国作家都德的《最后一课》是语文课本中的一篇小说,它所表达的语言认同与家国情怀感人至深,引人沉思。客家人很看重"根"与"魂""家"与"祖先""祖宗言""崇正""守正"。这些文化心理背后承载着丰富的历史价值和文化内涵。梁启超先生说:"举凡数千年来我祖宗活动之迹足徵于文献者,认为一无价值而永屏诸人类文化产物之圈外,非惟吾侪为人子孙者所不忍,抑亦全人类所不许也。既不可不读而又不可读,其必有若而人焉,竭其心力以求善读之,然后出其所读者以供人之读 相似文献
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"旅游神"即与交通、道路、出行相关的神祇。在中国,有"行神""道神""路神""道路之神"等叫法。为了表述方便,统一称"旅游神"。在人类文明进化史上,中国以及其它地区均产生过旅游之神,并且形成了祭祀这些神祇的仪式、制度、风俗和文化。比较而言,中国古代旅游神崇拜及其衍生出的祖饯习俗在完整性、普遍性、等级制、规范性和延续性等方面均具有独特性。 相似文献
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