布达拉宫与罗布林卡

布达拉宫布达拉宫坐落在拉萨市中心的布达拉山上,是一座举世闻名的高原宫堡式宗教圣殿,她是藏族古建筑艺术的精华,是西藏的象征。布达拉宫相传为公元7世纪吐蕃赞普松赞干布时始建。根据史料记载:大约在公元620年,吐蕃赞普     

封面故事

<正>图片上的建筑是江孜宗堡,它是西藏唯一保存比较完整的宗堡建筑,坐落在日喀则江孜城西错落有致的宗山上,见证了江孜古城的历史变迁。吐蕃王朝覆灭后,江孜一带被吐蕃王室后裔贝考赞占领并修建新的王宫,整个建筑群始建于公元967年,距今有一千余年历史。14世纪时江孜法王帕巴贡桑布在王宫旧址上修建城堡。清朝时,设置江孜宗政府于该城堡内。宗堡现存大小房屋193间,总建筑面积为七千余平方米。     

琼结寻古

正琼结,地处西藏南部、雅鲁藏布江中游南岸,素有"吐蕃故里"之称,是藏源文化山南的中心地带。在琼结寻古,三千年前的邦嘎遗址揭开了西藏文明的曙光,琼结河谷绵延着吐蕃王朝的源头,历代赞普王陵成为吐蕃历史的动脉,金珠村的"百""甲江"是仪式音乐的活化石。多位国内顶尖的史学专家和作家,则带来各自领域对于吐蕃故里的研究成果。     

拉萨工巧 起源与变迁

正千年以降,以拉萨为中心,传统手艺人聚集此地,开枝散叶,遍及藏区,影响内地,形成了底蕴丰厚、品种繁多的工艺传承与活态文化。西藏民族手工艺作为中国传统工艺的一颗明珠,与汉民族及其他兄弟民族相比,在诸多领域尤其是佛文化制品方面一枝独秀,大师云集,杰作层出不穷。西藏的手工艺历史悠久,制陶、石刻、金属加工的技艺早在吐蕃王朝之前,就已成熟且独具特色。禄东赞代表吐蕃赞普松赞干布向唐太宗李世民请婚时所献的金铜器,长安     

备选封面

正宗山是江孜最具视觉冲击力的建筑,呈阶梯状的城堡式建筑,加上绝壁、围墙和炮台,始建于吐蕃末年,历代都有新建,高耸于山岳之上,在斗转星移中岿然不动,凸显江孜作为西藏知名的古城和商贸之都的庄严。     

西藏高原远古葬俗的考古新发现

西藏高原远古葬俗的考古新发现霍巍按照藏文文献的记载,西藏高原最初出现的墓是在传说时代的吐蕃第八代赞普止贡赞普时期。由于止贡赞普割断了先王所遗留下来的“登天之绳”,死后无法回归天界,才把尸体遗留在人间．从此有了西藏最早的墓葬。但是近年来的考古发现,却以...     

梦回大唐潜泪垂——记述唐代宁夏南部沦陷吐蕃的一段历史

吐蕃是我国西部古老的民族——羌族的后裔,羌族在青海建立吐谷（yu育）浑国后,陆续自青海进入西藏,成为今天藏族人民的祖先。唐朝时期,吐蕃国渐兴,松赞干布统一青藏高原,对开发广阔遥远的中国西部作出了贡献。唐太宗贞观八年（634年）,遣使来唐,请求联姻,贞观十五年（641年）唐与吐蕃和亲,唐以文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。     

丝绸之路上的佛教密宗

丝绸之路上的佛教密宗唐晓军佛教密宗,原形成于印度。公元７世纪时,吐蕃第三十二代赞普松赞干布统一了西藏诸部,建立了吐蕃王朝,密宗开始传入西藏地区。公元８世纪,印度僧人莲花生应吐蕃赤松德赞之请,入藏传播密宗,成为第一位在藏区传授密宗修法的大师。在藏传佛教...     

从P.T.1287卷的一篇传记看南诏与吐蕃结盟后的关系

吐蕃史古藏文写卷P.T.1287卷的主要内容为吐蕃赞普传记。在所载的赞普传记中,有3篇传记的内容与南诏(包括洱海地区其他民族部落)有关,即赤都松、赤德祖赞、赤松德赞三位赞普的传记。这三位赞普的在位时间分别是:公元676—704年、704—754年、755—797年,     

西藏西部的佛像雕塑艺术

西藏西部范围大致相当今阿里地区,古献称“羊同”或“娑播慈”。其地南与尼泊尔、印度接壤,西与克仁米尔吡邻,北部连接新疆及中亚各地,公元2世纪到7世纪为古代象雄部落重要发展地及原始苯教发祥地,7世纪后为吐蕃所属赞普朗达玛,佛教大致也在这个时期陆续传入,至9世纪中叶随着吐蕃赞普朗达玛灭佛而致使整个王朝分裂,战争迫使皇室余脉向西部山区逃避,随之也拉开古格王朝700年的历史帷幕。     

赤德松赞墓碑清理简报

赤德松赞为吐蕃后期赞普,公元793—815年在位,死后葬于今西藏穷结县历代吐蕃赞普墓地(藏王陵区)。墓碑立于赤德松赞墓东侧,是整个墓群中仅见的两座碑之一,对此碑中外学者多有著述。由于千年以来的风雨冲刷和水土淤积,陵区的地貌发生了较大变化,原立碑地面已深深埋入后期堆积的土层之下,因而迄今发表的有关著述,对于     

祖先崇拜

祖先崇拜是藏民族一种古老的习俗。它源于吐蕃赞普时代。据传说吐蕃第一代赞普聂赤赞普是由苯教教徒拥立起来的,当时吐蕃流传着自称或称为“天神之子”的说法,其祖先特别崇拜的是天神。天神是苯教最大的崇拜神。每     

吐蕃的王族葬礼——兼论松赞干布卒年

本文以《吐蕃大事纪年》为基本材料,分析了吐蕃王室成员的葬礼过程,讨论了王室成员逝世、停厝、剖殓、发丧、入土等仪轨。这些仪轨与PT1042的记载相互佐证,共同勾勒出吐蕃王室成员的葬仪习俗。通过对比汉文正史史料与《吐蕃大事纪年》,纠正了汉文史料中有关吐蕃赞普逝世时间的记载,正史记载吐蕃赞普的逝世时间往往是吐蕃告哀使到达唐廷的时间,如此以来就可以确定松赞干布的逝世时间。     

藏事宝典

藏王墓 藏王墓位于西藏山南琼结县宗山的西南方,属全国重点文物保护单位,是吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代（末代）赞普、大臣及王妃的墓葬群,总面积385平方米,共发现墓葬16座,是西藏迄今发现的最大的藏王墓群。各陵墓封土高大,为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形,墩顶极平坦,东西长约130米;下层为长方形土台,周边不齐整。     

藏事宝典

河北的何小朋问:西藏是怎样发展起来的?答:公元7世纪初,赞普松赞干布战胜内外强敌,兼并了邻近的一些部落,建立西藏历史上第一个统一王朝——吐蕃王朝。公元641年,唐太宗把宗室女文成公主嫁给松赞干布,通过唐蕃和亲,     

漫话藏族茶文化

藏族的饮茶习俗起源较早。《汉藏史集》记载,茶在都莽布智（松赞干布之曾孙）在位时（676～704）传入吐蕃。公元781年,即唐德宗时期,唐派使者常鲁入西藏议和,"常鲁公使西蕃,烹茶帐中,赞普问曰：'此为何物？'鲁公曰：'涤烦疗渴,所谓茶也。'赞普曰：'我此亦有。'遂命出之,以指曰：'此寿州者,此舒州者,此顾渚者,此蕲门者,此昌明者,此 湖者'"。可知那时茶叶只是作为一种珍贵的保健药品而被王室珍藏。随着唐蕃之间之友好往来,内地与吐蕃在佛学方面相互交流,大量汉僧到藏区传法和经吐蕃去印度求法,使内地僧人"皆许其饮茶,人自怀…     

金色年华:寻访扎塘寺

正在距离桑耶寺渡口不远的地方,有一条与拉萨至山南的柏油公路相交的乡间公路可以通向扎囊县城,但是,路口的标志牌上,却用藏、汉两种文字写着"扎塘寺由此去",可见这座寺院的名气要远比县城大得多。十多年前,我曾经在西藏文物普查工作中慕名寻访过这座著名的寺院。西藏佛教"前宏期"(即吐蕃时期佛教)由于末代吐蕃赞普朗达玛的灭佛运动而遭到毁灭性打击之后,其     

试论藏族的史学和藏文史籍

一、藏族史学发展的过程藏族的历史源远流长,早在石器时代,藏族的先民就已在世界屋脊青藏高原上繁衍生息。在西藏历史上第一个统一政权——吐蕃王朝建立以前,有一个漫长的神话传说时代。据传说,在松赞干布以前,就已经传承了三十代赞普,而吐蕃王朝的建立,则标志着这一神话传说时代的终结。受松赞干布派遣,吐蕃大臣通米桑布扎从印度取回梵天文字,并结合本民     

由列山古墓想到的

人人都知道西藏流行天葬,对这种丧葬方式,不解者有之,好奇者有之,殊不知在佛教传人吐蕃乃至更早以前的古象雄,西藏实行的多是土葬,苯教史籍《札巴岭札》记载:"……当时(第二代藏王牟赤赞普在位时,约公元前1世纪),在西藏腹地修建了37个苯教师集聚地、37座塔、37根水晶石碑和37座     

盟誓文诰，吐蕃时期一种特殊的历史文书

盟誓诰在吐蕃王朝时期被视为极为重要的王室档案,这类书在当时就已形成专门的献学分类和管理体系。章说,吐蕃的议事会制度是盟誓诰这类书产生的基础。吐蕃的议事会盟制度产生于原始社会后期的部落联盟阶段,成为部落和氏族首领彼此联合力量,取得共同利益的重要手段。在《敦煌吐蕃历史书》中,吐蕃盟誓分帮主与赞普、臣属之间的盟誓,臣属之间的盟誓和个人间的盟誓。