《义和团的组织和宗旨》评介

义和团的组织和宗旨是史学界长期关注的两个重要课题。最近由吉林大学出版社出版,陈贵宗著《义和团的组织和宗旨》一书,独辟蹊径,对上述问题提出了新颖独到的见解。 关于义和团组织的来源,本书没有用很多笔墨讨论众说纷纭的义和团与白莲教的关系问题,而是别开生面地指出,义和团组织的来源有二;一是义和拳一类的农民结社;一是直、     

如何看待清政府支持利用义和团

义和团反帝爱国运动距今已八十多年了。八十多年来,人们对这一运动的历史评价,颇多争议。近一年来,似有因清政府支持利用义和团、义和团被清政府利用,共同反帝,而引起了不少论者的“叹息”。为此,我们拟就清政府支持利用义和团共同反帝的问题,谈点十分不成熟的看法。     

纵观孔祥熙四、充当洋人助手

义和团在太谷 义和团,也称义和拳,又名神拳,旧名为义和会, 起于山东堂邑县,山东巡抚毓贤出示改为义和团。义 和团斗争宗旨是“扶清灭洋”。 义和团蓬勃盛势,使清廷大吃一惊,为使它成为 排外运动,狡猾的西太后改变剿灭义和团,转而嘉奖     

说《神助拳,义和团》揭帖

说《神助拳,义和团》揭帖张守常“神助拳,义和团,只因鬼子闹中原……”,这是义和团运动时期篇幅较长、流传很广的一首揭帖。为了行文方便,我们就为这一揭帖题名作《神助拳,义和团》。这一揭帖宣示了义和团运动的爆发原因、思想凭借、打击对象和斗争手段及其目的和理...     

天津义和团反帝斗争史迹调查记略

伟大的义和团反帝爱国运动,到现在已经七十多年了。天津是义和团运动的中心地区之一,处于抗击美、俄、日、英、法、德、意、奥八个帝国主义国家联合武装侵略的前哨阵地。天津的义和团战士和人民,在这场震撼世界的革命风暴中,为粉碎帝国主义瓜分中国的阴谋,作出了重大贡献。本文根据天津市文化局、天津市历史博物馆和南开大学历史系调查访问义和团团民所得的资料,参照文献记载,把义和团在天津的英雄史迹作简要介绍。这些史迹是进行反帝革命传统教育的生动教材,也是对攻击义和团的中外反动派的一记响亮的耳光。     

山东大学博物馆馆藏义和团文物及相关问题

山东大学博物馆收藏有义和团所用的刀、枪、剑等22件武器以及1顶凉帽。其中的武器是义和团运动的亲历者和见证者;凉帽是义和团天津“乾”字团首领刘长香受清廷赏赐所得,是目前所见唯一一件此类文物,是义和团和清廷之间关系研究的重要实物。这批文物是国内同类文物中数量和种类较多、保存状况较好的一批,具有重要的历史价值和文化价值。     

论义和团仪式的民间杂艺元素

义和团仪式源于多种文化成分。武术的表演性元素构成了义和团仪式的武力炫耀式内涵,民间系列杂耍构成了其诱惑性表演根性。义和团文化形态的核心是请神上法附体仪式,团民仪式的外在形式为融合了诸多民间文化元素的产物,其兼容武戏、武术、杂技、巫术元素于一体,共同融会成义和团仪式的动作性和技术性内容。义和团仪式的原始核心是其动作性本体,而如此内容则源于多元的民俗性娱乐表演。     

义和团运动中的“假团”问题

义和团组织的发展,在初期,虽曾有过一定的简单仪式和手续,但很快就在实际生活中被它的广泛的群众性所冲破而取消了。到运动的高潮阶段,任何人只要“立坛集众,竖旗为团”,就可以自行组织起一支义和团武装队伍来。它们既不需要得到谁的认可,相互间也没有严格的隶属关系。从这个意义上说,义和团似乎也     

语境、政治与历史：义和团运动评价50年

百年以来,占支配地位的对义和团的评价意见,主要不是来自学术本身,而是源于对中国现状与未来走向的观察与判断。整个20世纪,人们据以言说义和团的语境发生了多次深刻变迁：从五四时期反传统启蒙语境到2040年代的反帝国主义救亡语境,从50-60年代的反西方冷战语境到80年代的反封建新启蒙语境,再至90年代的反激进新保守主义语境,大体可以看作指导义和团评价的语境变迁史。语境不同,义和团这一历史事件的面貌也在不断变动。21世纪初叶,中国仍将处在义和团暴动所提出的问题的覆盖之下,对义和团的研究与评价,仍将难以完全摆脱以民族主义为主要内容的政治的制约。     

一面反帝斗争的光辉旗帜——“清邑义和团”团旗

义和团运动是我国近代史上一次震撼世界的反帝爱国斗争。当时,在沙俄等八个帝国主义武装侵略中国,民族危机空前严重的情况下,河南清丰的义和团的勇士们和我国北方其他地区的义和团勇士们一样,揭竿而起,同帝国主义强盗及其走狗清朝政府展开了殊死的斗争。"清邑义和团"团旗是河南省清丰县前游子庄的革命群众代代相传、精心保存下来的一件珍贵的革命历史文物,现藏在河南省博物馆。这面光辉的战旗用两幅白色平纹土布缝合而成,旗高150、宽180厘米,中间墨色楷书"清邑义和团"五个大字,严肃大方     

义和团起源研究的回顾与随想

在中国近代史上,很少有什么历史事件,像义和团这样引起过如此长期的众说纷坛的讨论──特别是义和团起源问题。一百年来几代的历史学者、政治人、传教士和记者为阐释这个问题留下了大量的文字。究其原因,这不仅是由于义和团的起源复杂、组织奇特、可供解释的文字史料和其他的人文传承物又过于零散,因而使这一历史现象本身就带有许多模糊不清、彼此矛盾的因素;而且也因为这是一个人们在考察晚清政局乃至考察中国的历史脉络时都容易发生联想的问题。长期以来,人们出于不同的立足点和方法论,勾廓出了许多不同的乃至于是对立的义和团“起…     

《庚子纪闻》作者考辨

收录于《义和团史料》中的《庚子纪闻》是一篇有关义和团时期见闻和史事的重要文献,整理者怀疑其作者为刘福姚。然而,通过内证和外证结合的方式考订《庚子纪闻》稿本,可知《庚子纪闻》的作者应是庚子年浙江学政文治。     

坝县发现“永邑信安镇乾字北义合团人等全胜”木印

"永邑信安镇乾字北义合团人等全胜"印(图一),是原天津专区坝县文化馆从一位义和团民的后人那里征集的,现藏天津市历史博物馆。印为木质,呈长方形,长14.4,宽3、高2.9厘米。印文为阳文仿宋体,共十五字。义和团的印,目前仅见此一方,是值得珍视的革命文物。据调查,献交此印者的祖父叫陈大庆。陈大庆在义和团时期是信安镇真武庙坛口的二师兄,掌管和使用过此印。1958年,陈大庆原住房拆除改建,才从房坨的一个窟窿     

论义和团的纪律

(一) 义和团的纪律究竟怎样?是好还是坏?这是义和团运动中一个较为具体的问题。 解放以来中国近代史的一般论著,对这个问题大抵作了肯定的回答。在谈到义和团纪律的地方,通     

荣县《义和团碑记》浅析

1985年9月文物普查时在荣县白庙乡白庙小学内发现名为《义和团碑记》的石碑一方。白庙小学,清末为二圣宫(又名关帝庙),光绪三十一年(1905)改设小学。据该校老年教师说,原先庙内还立有《义和团团规碑》,文革中佚。《义和团碑记》已为县文管所收藏,立在大佛寺荣州碑园内。该碑高1．45米,宽0．72米,原0．1米。碑额阴刻“义和团碑记”,5字,行文从右至左。碑文竖刻,全文如下：     

我看“义和团的真面目”——与侯宜杰先生商榷

侯宜杰先生的《"神拳"义和团的真面目》于前年在台湾出版,笔者寡闻,于今方从其《义和团:在"灭洋"的旗帜下》(载《炎黄春秋》2012年第5期)一文中才得知有此大著。侯先生在中国近代史研究领域也算卓然大家,关于晚清新政和袁世凯的研究,也是攻此课题的学者必读之作。我无幸拜读《神拳》一书,但粗阅《义和团:在"灭洋"的     

义和团民与天主教徒在华北的武装冲突

190 0年夏天 ,华北某些地区的基督教社群组织了教会武装 ,与义和团发生了多次武装冲突。从某种意义上看 ,他们的武装活动是这一地区历史悠久的集体性暴力活动的组成部分。外国传教士利用不平等条约赋予的特权地位 ,领导基督教社群最大化地获取并控制各种资源。作为乡村精英的传教士 ,在天主教社群面临危难的时刻 ,组织教徒武装 ,度过了义和团的风暴。义和团高潮时期天主教社群的武装防御活动 ,是内部环境和外部因素相结合的产物     

义和拳·民团·义和团

(一)问题的提出 把义和团说成一个以农民为主体的反帝爱国组织,但在中国历史上,却没有过一个农民结社称作“团”,义和团的这个“团”究竟从何而来? 义和团中的政治宗旨有“反清”与“扶清”;经济主张有“均粮”与“自带口粮”,明显不同,很不统一,这是什么原因造成的?     

义和团反帝运动被满清政府利用的经过

在义和团反帝运动之一段历史的讲授中,义和团入京后怎样为满清政府所利用。是其中的一个重点。在这问题上,满清政府利用义和团的动机是很明显的,但关于事情演变的经过,有些历史教科书和专著中的看法却还有值得研讨的地方。例如:宋云彬、李赓序两先生所著的高中中国近代史说那拉氏派赵舒翘等借「查办」为名,把义和团招进北京;初中本国近代史上册也说满清政府派人出京联络义团;而在范文润先生所著中国近     

《神助拳》揭帖与平原义和团——兼与张守常教授商榷

前读张守常教授的论文《说“神助拳、义和团”揭帖》① ,颇受教益。他在文章第一段就指出 ,“这是义和团反帝爱国运动时期篇幅较长流传很广的一件揭帖” ,“是义和团揭帖中最重要的一件揭帖。”② 我十分赞成张教授的这一提法。张先生在此文中收集了这一揭帖的七种不同传本 ,并进行了整理 ,还对其缘起、流传和内容作了简要说明。特别是他对这一揭帖的综述 ,高屋建瓴 ,启人茅塞。他说 :“这一揭帖产生于正定 ,向西传入山西 ,向南传至直鲁交界地区 ,向北传至京津地区 ,正好是义和团运动高潮期的主要地区 ,可以想见这一揭帖在义和团运动中所起…