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音声人制度在隋唐发展迅速,唐代将各类乐舞音声统称为音声人.以莫高窟唐代壁画的三种仪式(仪仗仪式、祭祀仪式、婚嫁仪式)为例,分析探究了音声人作为乐舞组合的主体,参与仪式的过程,构成仪式的一部分,对仪式内和仪式外都具有重要价值.同时,这些音声人作为乐舞仪式组合中的主体,以音声活动作为媒介,通过乐舞行为发挥着功能传递、结构仪... 相似文献
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女子自梳是盛行于近代珠江三角洲地区的特殊婚嫁习俗。中国旧时,未嫁女子的发式为梳辫,已嫁则为梳髻,一般在出嫁当日,由母亲或大妗姐等长辈为其改梳云髻,以示身份的转变。近代珠三角地区的一些女子,为抵抗封建婚姻的束缚,在经济上获得独立后,毅然选择独身终老。和出嫁一样,她们也通过一系列独特的仪式,白行易辫为髻,以此向社会表明不言婚嫁的决心,这种仪式被称作“自梳”或“梳起”,梳起的女子被称为“自梳女”。 相似文献
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唐代婚嫁问题是唐人社会生活中的一个重要方面,众多传统典籍都对这方面有所记载,但这些记载缺乏基层人民婚嫁的具体信息,而从敦煌出土文书中我们可以对这些方面有一个较为详细的认识,特别是有关唐人的婚嫁年龄、婚嫁形式等,从而全面认识唐人的婚嫁生活。 相似文献
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唐代婚嫁问题是唐人社会生活中的一个重要方面,众多传统典籍都对这方面有所记载,但这些记载缺乏基层人民婚嫁的具体信息,而从敦煌出土文书中我们可以对这些方面有一个较为详细的认识,特别是有关唐人的婚嫁年龄、婚嫁形式等,从而全面认识唐人的婚嫁生活。 相似文献
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婚陶问题可以折射一个民族的诸多文化信息.青海省民和回族土族自治县东南部的三川土族①民众婚姻形态上表现的文化现象则突出独特的文化内涵.同时,由青海省人民政府、青海省文化和新闻出版厅认定为“青海省非物质文化遗产”的土族婚礼等仪式,不仅是该民族宗教、文化、生活习俗、民族精神的反映,也是研究该民族文化形态和审美心理的重要依据.因此,从三川土族婚嫁仪式这个表达方式透射的文化信息中厘清其中的深层内涵,是我们需要认真探讨的一个重要课题. 相似文献
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清江流域土家族的人生仪礼歌根植于保护生命、转换身份和愉悦生活的文化土壤中,主要表现为打喜歌、婚嫁歌、丧葬歌等歌体形式。人生仪礼歌的核心是生命仪式,围绕生命仪式构成的人生仪礼歌的文化表现多样化,歌唱活动成为人生仪礼中记录生命历程、赞颂生命精神的生活行为。清江流域土家族人生仪礼歌的生成和发展始终围绕生命与生活展开,蕴含在人生仪礼中的歌唱传统被唤醒、被激活、被创新,并且在当代民众生活中不断得以建构和传承。 相似文献
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4月29日下午,北京市旅游局在大兴区榆垡镇举行了全市郊区十个旅游咨询站启动仪式,市旅游局局长张慧光出席仪式,市旅游局巡视员熊玉梅主持仪式。市发展改革委、市国土局、市规划委、市市政管委、市财政局、市质量技术监督局、市路政局的负责同志; 相似文献
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节日由一系列活动和仪式构成,仪式和活动的举行需要一定的空间场所。古尔邦节是全世界穆斯林的共同节日,维吾尔族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一,喀什因其特殊的地理位置,成为维吾尔文化的标志性城市。喀什市维吾尔族古尔邦节活动和仪式举行的主要文化空间,有其自己的特色。本文主要对喀什市维吾尔族古尔邦节的文化空间——巴扎、墓地、清真寺和家庭作一理解和阐释。 相似文献
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